Juana de Gallura (..., c. 1291 - Florencia , 1339), también conocida como Giovanna Visconti , fue la última jueza titular ( giudicessa ) de Gallura . Juana reclamó sus derechos en Cerdeña en vano y acabó vendiéndolos a sus parientes, los Visconti de Milán , quienes más tarde los vendieron a la Corona de Aragón . Dante Alighieri la menciona de pasada en la Divina Comedia . Su padre, amigo de Dante, pero condenado al Purgatorio con los demás gobernantes negligentes, le pide que se acuerde de él.
Los Visconti de Pisa estuvieron presentes en Pisa al menos desde el siglo X y desde entonces habían producido un linaje de influyentes políticos pisanos. En 1205, Lamberto Visconti se casó con Elena de Gallura y se convirtió en el primer Visconti en ser juez de Gallura. Le sucedieron, en orden, Ubaldo , Ubaldo II , Juan y Ugolino Visconti .
Juana era hija de Ugolino (también conocido como Nino) y Beatriz , hija de Obizzo II d'Este . Tras la muerte de Nino en 1296, Juana se convirtió en la última jueza de Gallura. [1] Sucedió a su padre cuando era una bebé, aunque su sucesión fue puramente nominal. No mucho después de la muerte de su padre, la República de Pisa , afiliada a los gibelinos , se apoderó de la mayor parte de su herencia. [2] Nino había sido un notable líder güelfo que había servido como podestá en Pisa hasta su exilio en 1288, durante el cual se alineó con conocidos enemigos pisanos, Florencia y Lucca , y dirigió una campaña contra Pisa. [3]
En 1296, el papa Bonifacio VIII asignó a Juana como pupila de Volterra , donde ella y su madre vivirían durante unos años. En ese tiempo, Beatriz se comprometió con un hijo de Alberto Scotto, señor de Piacenza . Galeazzo I Visconti de Milán , desesperado por una alianza con la familia Este, había podido eludir el compromiso y en su lugar se casó con Beatriz en 1300. Este matrimonio indignó a la familia Torriani. Con la ayuda de Scotto, expulsaron a los Visconti de Milán. Galeazzo viviría entonces en Toscana hasta su muerte, pero Beatriz pudo finalmente regresar a Milán. [4]
Aunque Pisa se había apropiado de la mayor parte de su herencia, Juana seguía en posesión de un gran poder político debido a su título de jueza de Gallura y al linaje noble de sus padres. En la adolescencia, su posición política y su belleza atrajeron a muchos pretendientes cuyas familias aspiraban al poder en Cerdeña.
El primer pretendiente de Juana fue el hijo del noble genovés Bernabò Doria; un matrimonio con él habría promovido la unión de Génova y Pisa contra la Corona de Aragón . Luego, una segunda opción fue el sobrino del conde de Donaratico , Tedice della Gherardesca ; la posibilidad de su matrimonio con Juana polarizó a los pisanos, causando un conflicto civil. Finalmente, los güelfos toscanos recomendaron que Juana se casara con Corradino Malaspina , cuya familia ya poseía muchos bienes valiosos en Cerdeña. El matrimonio de Corradino con Juana solo expandiría aún más su riqueza y territorio. [5] Jaime II de Aragón también tenía un interés en la mano de Juana para el matrimonio, ya que quería que se casara con un noble aragonés porque ayudaría a su plan de conquistar Cerdeña al tiempo que minimizaba los costos militares. [6]
A pesar de su desesperado clamor por Juana, ninguno de los nobles antes mencionados se casó con ella. En 1308, Juana se casó con Rizzardo IV da Camino , conde de Ceneda y señor de Treviso . [5] Solo cuatro años después de su matrimonio, Rizzardo fue asesinado en un plan de Alteniero degli Azzoni, cuya esposa Rizzardo había seducido. [7] Los detalles exactos del asesinato no están claros. Según el Ottimo Commento, Cangrande della Scala pudo haber estado involucrado en el plan. Según Benvenuto da Imola , otro comentarista temprano de la Divina Comedia , Guecello , el hermano de Rizzardo, pudo haber codiciado el poder de Rizzardo y también haber instigado su asesinato. Después de la muerte de Rizzardo, Guecello rápidamente asumió el cargo de señor de Treviso . [7]
Desde 1323 hasta su muerte en 1339, Juana vivió en Florencia, donde los güelfos le proporcionaron un subsidio en honor a las contribuciones de su padre al partido. [5]
Juana es mencionada en el Canto VIII del Purgatorio de Dante , el segundo cántico de la Divina Comedia . Al comienzo del canto, dos ángeles con espadas llameantes se encuentran en lados opuestos del valle, preparando el ritual que tendrá lugar después de las conversaciones de Dante con Nino, el padre de Juana, y Conrad Malaspina . Dante y Nino comparten una alegre reunión, ya que se conocían en vida. Nino implora a Dante que le pida a Juana que rece por él para ayudarlo a alcanzar la salvación; Juana es la única que queda que puede rezar por él. Nino luego desprecia a su esposa Beatriz por no llorar su muerte el tiempo suficiente, acusándola de ser una mujer voluble debido a su nuevo matrimonio con Galeazzo.
Cuando estés lejos de estas anchas aguas,
pídele a mi Giovanna que dirija sus oraciones por mí
hacia donde se escucha a los inocentes.
Creo que su madre no me ha amado
desde que dejó de llevar su toca blanca,
que, en su futura miseria, puede desear.
Hay una lección fácil en su conducta:
cuán poco dura el fuego del amor en la mujer
si la vista y el tacto frecuentes no lo reavivan.
La víbora que conduce a los milaneses por el campo
difícilmente adornará su tumba con tanta elegancia
como lo hubiera hecho el gallo de Gallura.— Dante Alighieri, Purgatorio 8.70-81
Sordello , que había guiado a Dante y Virgilio hasta este valle, les ordena que miren hacia arriba. Observan la escena, que resulta tan familiar para las almas de esta terraza, mientras la serpiente se desliza sensualmente por la hierba. Al oír el aleteo de las alas de los ángeles, la serpiente se aleja reptando temerosa. [8]
Quinones sostiene que este canto, a través de la analogía de Beatriz como Eva y Juana como María , ejemplifica las dicotomías de tristeza y esperanza que definen el estado de ánimo del Purgatorio , como la muerte y el resurgimiento, y la caída y la salvación de la humanidad. [9] Esta analogía, señala Quinones, es un tropo misógino en el que una mujer virtuosa redime a otra mujer pecadora. [9] Mientras María trae a Jesús al mundo para que se arrepienta del pecado de transgresión de Eva, Juana orará fielmente para que Nino compense a su esposa infiel. La serpiente actúa como la amenaza de la inocencia, una cualidad que Beatriz ha perdido a través de su matrimonio con Galeazzo. Corresponde a la "víbora" a la que alude Nino, el símbolo de la familia de Galeazzo. Mientras tanto, el acto de los ángeles ahuyentando a la serpiente significa la esperanza del Paraíso, para las almas del Purgatorio, pero especialmente para Nino, quien sabe que Juana orará por él. Quinones también señala cómo Nino se refiere a Beatrice como "su [la de Joanna] madre", lo que demuestra su percepción de que Beatrice ya no es su esposa y que solo existe significativamente en relación con Joanna, su única esperanza de salvación. [9]
Díaz escribe sobre la representación que Dante hace de Beatriz: hace que Nino la identifique sólo por los hombres con los que ha estado, enfatizando así la inmoralidad percibida de una mujer que se casa de nuevo. La víbora a la que alude Nino es el símbolo de la familia Visconti de Milán y el gallo es el símbolo de la propia familia Visconti de Pisa y Cerdeña de Nino . Nino afirma que la víbora "difícilmente adornará la tumba [de Beatriz] tan elegantemente como el gallo", como si Beatriz fuera sólo un cuerpo para ser decorado. Díaz indica que en esta escena, el nuevo matrimonio de Beatriz se enmarca como un signo de su lujuria y apatía incontrolables hacia Nino, a pesar de que el matrimonio tenía motivaciones políticas y ya habían pasado cuatro años desde la muerte de Nino. [10]