Juan Marcos ( griego : Ἰωάννης Μάρκος , romanizado : Iōannēs Markos ) es nombrado en los Hechos de los Apóstoles como asistente que acompañó a Pablo y Bernabé en sus viajes misioneros. Tradicionalmente se lo considera idéntico a Marcos el Evangelista , el escritor tradicional del Evangelio de Marcos .
Varias veces los Hechos de los Apóstoles mencionan a un tal «Juan, llamado también Marcos» o simplemente «Juan»:
Y habiendo considerado esto , Pedro llegó a casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos; donde muchos estaban reunidos orando. Hechos 12:12
Y Bernabé y Saulo regresaron de Jerusalén, cumplido su ministerio, y llevaron consigo a Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos. Hechos 12:25
Y cuando estaban en Salamina, predicaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos, y tenían a Juan por ministro . [2]
Después que Pablo y sus compañeros partieron de Pafos, llegaron a Perge de Panfilia; y Juan, apartándose de ellos, regresó a Jerusalén. [3]
Y Bernabé decidió llevar consigo a Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos.
Pero a Pablo no le pareció bien llevarlo con ellos, pues él se había apartado de ellos desde Panfilia y no había ido con ellos a la obra.
Y la contienda fue tan acerba entre ellos, que se apartaron el uno del otro. Entonces Bernabé, tomando a Marcos, navegó a Chipre;
Y Pablo escogió a Silas, y partió, encomendado por los hermanos a la gracia de Dios. [4]
De estos pasajes se desprende que la madre de Juan, María, tenía una casa grande en Jerusalén a la que huyó Pedro después de escapar de la prisión; que Juan ayudó a Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero a Chipre y hasta Perge en Panfilia , pero luego regresó a Jerusalén; y que la controversia posterior sobre la recepción de Juan Marcos de vuelta llevó a que Pablo y Bernabé se separaran, Bernabé se llevó a Marcos de vuelta a Chipre y ambos desaparecieron a partir de entonces de la narración de los Hechos. Las razones de la partida de Juan Marcos a Jerusalén y el desacuerdo posterior entre Pablo y Bernabé han sido objeto de mucha especulación. Matthew Henry , por ejemplo, sugirió que Juan Marcos se había ido "sin el conocimiento [de Bernabé y Pablo], o sin su consentimiento". [5] Sin embargo, simplemente hay muy pocos datos para considerar cualquier explicación con confianza. [6]
Algunos estudiosos han sostenido que la descripción negativa que se hace de Juan Marcos en los Hechos es una polémica contra el supuesto autor del Evangelio de Marcos, la fuente principal de Lucas para su propio Evangelio. Adela Collins sugiere: "Dado que el autor de los Hechos también escribió el Evangelio según Lucas, podría ser que esta descripción crítica tuviera la intención de socavar la autoridad del segundo Evangelio". [7] Michael Kok señala que "el Evangelio de Marcos era un poco embarazoso para los refinados gustos literarios y teológicos de un cristiano culto como Lucas". [8]
Era común que los judíos de la época llevaran tanto un nombre semítico como Juan (hebreo: Yochanan ) como un nombre grecorromano como Marcos (latín: Marcus ). [9] Pero dado que Juan era uno de los nombres más comunes entre los judíos de Judea, [10] y Marcos era el más común en el mundo romano, [11] se recomienda tener precaución al identificar a Juan Marcos con cualquier otro Juan o Marcos.
De hecho, las fuentes antiguas distinguen consistentemente a Juan Marcos de los otros Marcos del Nuevo Testamento y lo llaman obispo de Biblos . [1] [12] [13] [14] Tampoco se identificó a Juan Marcos en la antigüedad con ningún otro Juan, aparte de especulaciones raras y explícitas. [13] [15] [16]
Por otra parte, las fuentes medievales consideraron cada vez más que todas las referencias del Nuevo Testamento a Marcos eran Marcos el Evangelista , y muchos eruditos modernos coincidieron en considerar a un solo Marcos. [17] El hecho mismo de que varios escritos pudieran referirse simplemente a Marcos sin más calificaciones se ha visto como una indicación de un solo Marcos. [18]
En primer lugar, está Marcos, el primo de Bernabé , mencionado por Pablo como un "colaborador" en las conclusiones de tres epístolas paulinas. [19] En la antigüedad se le consideraba un Marcos distinto, obispo de Apolonia. [14] Si, por otra parte, se debe identificar a estos dos Marcos, el hecho de que estas epístolas se escribieron después de la partida de Juan Marcos con Bernabé en Hechos debe suponer alguna reconciliación posterior. Pero una mayoría de eruditos, notando la estrecha asociación de ambos Marcos con Pablo y Bernabé, de hecho los consideran probablemente como la misma persona. Los eruditos bíblicos Samuel Rolles Driver y Charles Augustus Briggs identificaron a Marcos, el primo de Bernabé, con Juan Marcos, [20] al igual que John R. Donahue y Daniel J. Harrington . [21]
Sin embargo, el evangelista Marcos es conocido sólo por la tradición patrística, que lo asocia sólo con Pedro y no menciona a Pablo. [22] Sólo Jerónimo sugiere que el Marcos del que habla Pablo puede ser el evangelista. [23] [24] Pero los eruditos modernos han señalado que, como Pedro huyó a la casa de la madre de Juan Marcos, los dos hombres pueden haber tenido una asociación de larga data. [25]
Una minoría de eruditos modernos han abogado, por otra parte, por identificar a Juan el Evangelista o Juan el Viejo con Juan Marcos. [26]
Los Hechos de Bernabé , aparentemente una obra apócrifa del siglo V, [27] pretenden ser escritos por Juan Marcos y detallan el viaje misionero y el martirio de Bernabé en Chipre, retomando así el relato de los Hechos donde termina. [28]
El Encomio del apóstol san Bernabé , escrito por el monje Alejandro en el siglo VI, también da un extenso relato de la actividad de Bernabé y Juan Marcos en Chipre. Después de la muerte de Bernabé, Juan Marcos parte hacia Éfeso, y el relato continúa identificándolo con Marcos el evangelista . [13]
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