Juan de Palafox y Mendoza (26 de junio de 1600 - 1 de octubre de 1659) fue un político, administrador y clérigo católico español en la España del siglo XVII y virrey de México .
Palafox fue obispo de Puebla (1640-1655) y arzobispo interino de México (1640-1642). También ocupó cargos políticos, del 10 de junio de 1642 al 23 de noviembre de 1642 como Virrey de la Nueva España . Perdió una lucha de alto perfil con los jesuitas en Nueva España, lo que resultó en un llamado a España, a la diócesis menor de Osma en Castilla la Vieja . Aunque se abrió un caso para su beatificación poco después de su muerte en 1659, no fue designado "Beato" hasta 2011.
Nacido en Navarra , España, Don Juan Palafox y Mendoza era hijo natural ("un hijo de la transgresión") de Jaime de Palafox, marqués de Ariaza, de la nobleza aragonesa. [1] Su madre se hizo monja carmelita. Fue acogido por una familia de molineros que le pusieron el nombre de "Juan" y lo criaron durante diez años, tras los cuales su padre lo reconoció y lo hizo educar en Alcalá y Salamanca. [2]
En 1626 fue diputado de la nobleza en las Cortes de Monzón , y más tarde fiscal del Consejo de Guerra y miembro del Consejo de Indias , principal órgano administrativo para la administración de los territorios de ultramar del Imperio español . [3]
Palafox fue ordenado sacerdote en 1629 y se convirtió en capellán de María de Austria, emperatriz del Sacro Imperio Romano Germánico , hermana del rey Felipe IV de España . [4] La acompañó en sus diversos viajes por Europa.
En 1639 Felipe IV lo nombró y el Papa Urbano VIII lo nombró obispo de Puebla de los Ángeles en el México virreinal. Puebla de los Ángeles era entonces la segunda ciudad más grande del Virreinato de Nueva España (México virreinal), y es la actual Ciudad de Puebla . Fue consagrado obispo en Madrid el 27 de diciembre de 1639.
Partió hacia América y llegó a Veracruz el 24 de junio de 1640. Estaba en compañía del nuevo Virrey de la Nueva España , Diego López Pacheco, VII Duque de Escalona , a quien había conocido durante el viaje. Ese mismo barco trajo a un irlandés, William Lamport , conocido en la Nueva España como Don Guillén de Lombardo y Guzmán, quien desempeñó un papel en la agitación política durante la década de 1640. Palafox también fue nombrado Visitador (inspector real, representante del rey), para investigar a los dos virreyes anteriores. Su séquito incluía además al pintor aragonés Pedro García Ferrer y al pintor flamenco Diego de Borgraf . [5]
Se desempeñó como obispo de Puebla de 1640 a 1655 y como arzobispo interino de México de 1642 a 1643.
Estuvo envuelto en una gran controversia con los jesuitas sobre la jurisdicción eclesiástica que finalmente le costó su puesto como obispo de Puebla de los Ángeles. La corona española estaba tomando medidas para desplazar a las órdenes mendicantes de sus populosas y lucrativas doctrinas en el centro de México, y reemplazarlas con parroquias atendidas por clérigos seculares (diocesanos) con beneficios en lugar de mendicantes. Tuvo gran éxito al hacerlo en Puebla.
Luego apuntó a los jesuitas como otra entidad que no respetaba la jurisdicción eclesiástica al pagar diezmos, esencialmente un impuesto del 10% sobre la producción agrícola, a la jerarquía de la Iglesia. En la década de 1640, cuando se enfrentó a los jesuitas, Palafox señaló que la orden de los jesuitas era un terrateniente enormemente rico en la Nueva España. Los jesuitas afirmaban que los ingresos de sus haciendas se destinaban exclusivamente al apoyo de sus instituciones educativas (colegios) y su labor misionera en las fronteras coloniales. [6] Por principio, Palafox afirmó que era deber espiritual de todos pagar el diezmo, lo que los jesuitas se negaron rotundamente a hacer. El diezmo transfirió riqueza de las propiedades rurales a las ciudades y pueblos, apoyando al cabildo catedralicio, a los párrocos y a las instituciones caritativas.
Obviamente, como obispo poderoso, Palafox habría estado interesado en aumentar los ingresos provenientes de los diezmos jesuitas, pero también en afirmar la autoridad episcopal sobre esa orden. En 1647, la diócesis de Puebla ordenó a todos los jesuitas que presentaran licencias de la diócesis para predicar y confesar, algo que era requerido por el derecho canónico y los obispos autorizados. Los jesuitas afirmaron que no necesitaban tales licencias y que podían ejercer tales poderes sin un permiso especial de un obispo. Palafox escribió que si esto fuera cierto, el obispo no tenía poder en su propia diócesis y sería separado de su propio rebaño por "una autoridad extraña". [7]
Los jesuitas encontraron un aliado contra Palafox en el nuevo virrey, García Sarmiento de Sotomayor, II conde de Salvatierra . Salvatierra intentó arrestar a Palafox. En 1647, en lugar de ser arrestado, lo que podría haber producido un levantamiento en Puebla contra el abuso de autoridad del virrey, Palafox huyó a las montañas en las afueras de la ciudad. La medida estaba calculada para mostrar a la corona que la situación en Nueva España era grave, que el virrey y los jesuitas estaban desafiando el lugar legítimo de la autoridad episcopal. En eso fracasó y finalmente fue humillado al ser llamado a España.
Palafox presentó quejas formales contra los jesuitas en Roma . El Papa , sin embargo, se negó a aprobar sus censuras y todo lo que pudo obtener fue un breve del Papa Inocencio X (el 14 de mayo de 1648), ordenando a los jesuitas que respetaran la jurisdicción episcopal. El 20 de mayo de 1655, Palafox y los jesuitas firmaron un acuerdo, pero continuaron los desacuerdos. Ese mismo año los jesuitas consiguieron su traslado a la pequeña sede de Osma en Castilla la Vieja . [8] Aunque la carrera eclesiástica de Palafox quedó eclipsada, sus escritos contra los jesuitas se publicaron posteriormente en Francia y, en el siglo XVIII, sus escritos se utilizaron para fortalecer los argumentos a favor de la autoridad regalista, lo que resultó en la expulsión de los jesuitas de España y los territorios españoles. en 1767. [9]
Algunos de los influyentes escritos antijesuitas de Palafox tratan de la controversia sobre los ritos chinos . Palafox tenía jurisdicción como obispo en ciertas misiones asiáticas, pero -según el erudito costarricense Ricardo Martínez Esquivel- la razón principal por la que declaró herética la tolerancia de los jesuitas hacia las prácticas tradicionales de culto a los antepasados entre los chinos conversos al cristianismo fue "su conflicto personal" con el Jesuitas. [10]
Palafox fundó la Biblioteca Palafoxiana , la primera biblioteca pública de América , el 5 de septiembre de 1646, abasteciéndola con cinco mil libros de ciencia y filosofía. Fundó también el Convento de las Dominicas de Santa Inés, los Colegios de San Pedro y San Pablo y el colegio de niñas Purísima Concepción. Modificó los estatutos del seminario de San Juan y trabajó diligentemente en la finalización de la catedral, que fue dedicada el 18 de abril de 1649.
Como obispo, Palafox y Mendoza se distinguió por sus esfuerzos por proteger a los nativos americanos , prohibiendo cualquier método de conversión que no fuera la persuasión. [8] A pesar de tener una buena disposición hacia los indígenas, no mostró ningún interés en su historia, que otros de esa época utilizaron para reforzar las nociones de una larga y distinguida historia anterior a la conquista española, ni atribuyó nada espiritualmente especial a los Nuevos Pueblos. Mundo. [11] [12]
Siendo obispo, Palafox fue el consagrador principal de Francisco Diego Díaz de Quintanilla y de Hevía y Valdés (1640), obispo de Durango ; Fernando Montero Espinosa (1640), obispo de Nueva Segovia ; Diego de Guevara y Estrada (1642), arzobispo de Santo Domingo ; Marcos de Torres y Rueda (1645), obispo de Yucatán ; Juan de Mañozca y Zamora (1645), Arzobispo de México ; y Diego López de la Vega (1650), obispo de Badajoz . [13]
Palafox fue un entusiasta mecenas de las artes y fue durante su mandato en Puebla que la ciudad se convirtió en el centro musical de la Nueva España. Compositores como Juan Gutiérrez de Padilla , maestro di capilla de la catedral bajo Palafox y el compositor más famoso del siglo XVII en México, trajeron los últimos estilos musicales europeos al Nuevo Mundo. Palafox también creía firmemente en la educación en general.
Como visitador general, el obispo Palafox tenía poderes para inspeccionar las prácticas en el virreinato, pero el propio virrey estaba protegido de las investigaciones del inspector general, lo que socavaba su capacidad para llevar a cabo una reforma efectiva. [14] La misión general de Palafox era "aumentar la eficiencia en el gobierno, fortalecer la autoridad real, maximizar la extracción de recursos y mejorar la administración del virreinato", especialmente hacia el aumento de los ingresos de la corona. [15] Bloqueado de una reforma efectiva, Palafox rompió con el virrey Diego López Pacheco Cabrera y Bobadilla en 1642, acusando al virrey de estar aliado con Portugal , entonces en guerra con España para restaurar su independencia después de la Unión Ibérica ; el virrey era primo del duque de Braganza , desde entonces aclamado rey como Juan IV de Portugal . Un estudioso ha caracterizado la sospecha de que el virrey conspira con los rebeldes como basada en "pruebas escasas". [16] El obispo Palafox afirmó tener órdenes de la Corona, aunque no las mostró. Llegó clandestinamente a la capital y, en plena noche del 9 al 10 de junio, se reunió con la Audiencia y expuso sus sospechas. Luego ordenó que el palacio virreinal fuera rodeado de guardias. A la mañana siguiente se informó al virrey López Pacheco que estaba detenido y que el obispo había sido nombrado arzobispo de México y virrey de Nueva España. Sus posesiones fueron confiscadas y estuvo retenido durante algún tiempo antes de que se le permitiera regresar a España. En España fue absuelto de los cargos que se le imputaban.
Durante su breve mandato como virrey, Palafox estableció las leyes que gobernaban la Universidad, la Audiencia y la abogacía. Palafox consideraba que un deber clave del virrey era servir como presidente de la Audiencia, el tribunal superior, la sede de la justicia. Palafox escribió que el virrey como presidente de la Audiencia debería tratar prudentemente a los jueces ( oidores ) con el mayor respeto, pero también "preservar la autoridad y superioridad del jefe", es decir, el presidente/virrey. [17] Dos miembros de la Audiencia rechazaron sus reformas y él los suspendió de su cargo. Palafox también reunió doce compañías de milicias para proteger la colonia contra la expansión de la revolución procedente de Portugal y Cataluña , que se encontraba en rebelión contra la monarquía española. Destruyó las estatuas religiosas paganas de los indios que se habían conservado en la capital como trofeos de la conquista española.
Fue sucedido como virrey por García Sarmiento de Sotomayor, segundo conde de Salvatierra el 23 de noviembre de 1642, pero continuó ocupando el cargo de visitador. Tener un obispo como virrey no era el patrón habitual de nombramiento, pero las circunstancias extraordinarias que llevaron a la corona a destituir precipitadamente al virrey anterior significaron que Palafox era un reemplazo útil, aunque temporal, hasta que la corona nombrara a su sucesor. Sin embargo, la gran tensión entre el nuevo virrey, Salvatierra, y el obispo y visitador general Palafox no tenía precedentes. En 1624 el virrey marqués de Gelves había ordenado la expulsión del arzobispo del virreinato, desafiando en términos claros la autoridad civil a la eclesiástica. Ese conflicto anterior había resultado en un enorme motín en la plaza principal de la Ciudad de México y en el derrocamiento del propio virrey. [18] [19] El conflicto entre Salvatierra y Palafox, que entonces actuaba como visitador, estalló por lo que podría parecer un asunto trivial, si el virrey podía o no sentarse en un cojín cuando estaba sentado con la Audiencia. Palafox dijo que no, ya que distinguía al virrey de los jueces del alto tribunal. Sin embargo, la práctica había sido estándar entre los virreyes anteriores. Mientras que el ejercicio del poder y sus prerrogativas eran importantes no como tradiciones menores sino como teatro del poder, ese conflicto se asentaba en cuestiones más profundas. [20]
Siguiendo el ejemplo de un eclesiástico español anterior en México, Juan González de Mendoza , Juan de Palafox y Mendoza escribió un libro sobre China. Su Historia de la conquista de la China por el Tartaro informó sobre la conquista de la China Ming por los manchúes , basándose en informes que llegaron a México por el camino de Filipinas . La obra se publicó por primera vez en español en París en 1670; una traducción al francés apareció el mismo año. En 1676 apareció en Londres una traducción al inglés, cuyo título completo era La historia de la conquista de China por los tártaros, junto con un relato de varias cosas notables sobre la religión, los modales y las costumbres de ambas naciones, pero especialmente de la última . El trabajo de Palafox, basado en rumores, estaba generalmente menos informado que De bello tartarico , un relato de un testigo ocular del jesuita de habla china Martino Martini . [21]
Sus escritos fueron publicados en 15 volúmenes en Madrid en 1762.
Recientemente se ha publicado una edición bilingüe de sus observaciones sobre los indios mexicanos bajo el título Virtudes of the Indian/Virtudes del Indio . [22]
En 1694 Carlos II de España solicitó su canonización . El decreto que permitía la introducción de la causa de beatificación fue aprobado por el Papa Benedicto XIII en 1726, concediendo a Palafox el título de Siervo de Dios . [23] En 1758, bajo el Papa Benedicto XIV , se inició el procedimiento para la aprobación de los escritos de Palafox. El proceso continuó bajo los pontificados de Clemente XIII y Clemente XIV .
Sin embargo, aunque el proceso pasó por las etapas preliminares, asegurando a Palafox el título de Siervo de Dios , la causa fue de hecho bloqueada bajo el Papa Pío VI mediante la intervención de los jesuitas. [8] El 28 de enero de 1777 se realizó una votación de la Congregación entonces responsable de la causa [23] y veintiséis de cuarenta y un prelados favorecieron la continuación de la causa de beatificación de Palafox con la proclamación de un decreto de virtud heroica; Luego, el decreto fue presentado al Papa Pío VI para su aprobación; Pío VI, sin embargo, decidió suspender la decisión final.
La causa fue así suspendida en 1777 y permaneció así hasta 2003, cuando fue restablecida bajo el Papa Juan Pablo II ; la cuestión de la virtud heroica volvió a ser considerada por la Congregación para las Causas de los Santos. El 17 de enero de 2009, el Papa Benedicto XVI aprobó el decreto de dicha Congregación reconociendo la virtud heroica de Palafox, otorgándole así el título de Venerable . El 8 de enero de 2010, la Congregación de las Causas de los Santos aceptó un milagro atribuido a la intercesión de Palafox. El decreto de reconocimiento del milagro fue promulgado por el Papa Benedicto XVI el 27 de marzo de 2010. La causa de su beatificación fue apoyada por la Diócesis de Osma-Soria en España, donde pasó los últimos años de su vida y carrera eclesiástica, tras su infructuosa lucha. con los jesuitas en su Diócesis de Puebla en la Nueva España (México).
Dado el largo proceso para el reconocimiento santo de Palafox por parte del Vaticano, que se extendió desde finales del siglo XVII hasta principios del XXI, queda claro que hubo autoridades opuestas a su causa. La causa de su beatificación probablemente encontró el favor de Juan Pablo II y su sucesor Benedicto XVI. Ambos papas abogaron firmemente por la autoridad episcopal de la Iglesia católica frente a la autoridad secular, posición que defendió Palafox cuando sirvió en México. Los Papas tienen considerable autoridad para retrasar o acelerar las causas de beatificación y canonización. [24] Si bien el Papa Juan Pablo II a menudo anunciaba beatificaciones durante las visitas papales, una medida tremendamente popular que los santos locales son tan honrados, Benedicto XVI suspendió la práctica de ir a anunciar las beatificaciones en persona en el lugar de origen. La ceremonia de beatificación de Palafox estuvo presidida por el legado papal, el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. [25]
Juan de Palafox fue finalmente proclamado Beato el 5 de junio de 2011. El rito de beatificación fue presidido por el cardenal Angelo Amato , Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, por mandato del Papa Benedicto XVI. La fiesta de Palafox es el 6 de octubre.
