Jean de Joinville ( pronunciación francesa: [ʒɑ̃ də ʒwɛ̃vil] , 1 de mayo de 1224 - 24 de diciembre de 1317) fue uno de los grandes cronistas de la Francia medieval . [1] Es más famoso por escribir la Vida de San Luis , una biografía de Luis IX de Francia que narra la Séptima Cruzada . [2]
Hijo de Simón de Joinville y de Béatrice d'Auxonne, y hermano de Geoffrey de Geneville , Jean pertenecía a una familia noble de Champaña . Recibió una educación digna de un joven noble en la corte de Teobaldo IV de Champaña , que incluía lectura, escritura y latín . A la muerte de su padre en 1233, se convirtió en señor de Joinville y senescal de Champaña (y por lo tanto estaba personalmente relacionado con Teobaldo IV). Era un hombre muy piadoso y se preocupaba por la correcta administración de la región.
En 1241, acompañó a Teobaldo a la corte de Luis IX de Francia (el futuro San Luis). En 1244, cuando Luis organizó la Séptima Cruzada , Joinville decidió unirse a los caballeros cristianos tal como lo había hecho su padre 35 años antes contra los albigenses . En la época de la cruzada, Joinville se puso al servicio del rey y se convirtió en su consejero y confidente. En 1250, cuando el rey y sus tropas fueron capturados por los mamelucos en la batalla de Al Mansurah , Joinville, entre los cautivos, participó en las negociaciones y en la recaudación del rescate . Joinville probablemente se acercó aún más al rey en los tiempos difíciles que siguieron al fracaso de la cruzada (incluida la muerte de su hermano Roberto, conde de Artois ). Fue Joinville quien aconsejó al rey permanecer en Tierra Santa en lugar de regresar inmediatamente a Francia como habían querido los otros señores; el rey siguió el consejo de Joinville. Durante los cuatro años siguientes pasados en Tierra Santa, Joinville fue el consejero constante del rey, quien sabía que podía contar con su franqueza y su absoluta devoción.
En 1270, Luis IX, aunque físicamente muy debilitado, emprendió una nueva cruzada con sus tres hijos. El entusiasmo que había sentido Joinville por la cruzada anterior se había evaporado y se negó a seguir a Luis, reconociendo la inutilidad de la empresa y convencido de que el deber del rey era no abandonar el reino que lo necesitaba. De hecho, la expedición fue un desastre peor que su predecesora y el rey murió de disentería en las afueras de Túnez el 25 de agosto de 1270.
A partir de 1271, el papado llevó a cabo una larga investigación sobre Luis IX, que concluyó con su canonización , anunciada en 1297 por el papa Bonifacio VIII . Joinville había sido un amigo cercano del rey, su consejero y su confidente, por lo que su testimonio fue inestimable para la investigación, en la que compareció como testigo en 1282.
A petición de la reina Juana de Navarra , comenzó a trabajar en la Historia de San Luis , que terminó en 1309. Joinville murió el 24 de diciembre de 1317, a la edad de 93 años, casi cincuenta años después de la muerte de Luis.
Juana de Navarra , esposa de Felipe IV de Francia (y nieta del conde Teobaldo IV), encargó a Joinville que escribiera la biografía de Luis. Éste se encargó entonces de escribir el livre des saintes paroles et des bons faiz de nostre saint roy Looÿs (como él mismo lo llamó), hoy conocido como la Vida de San Luis . Juana de Navarra murió el 2 de abril de 1305, cuando la obra aún no estaba terminada. Joinville la dedicó en 1309 a su hijo, Luis, rey de Navarra y conde de Champaña, el futuro Luis X de Francia .
Como se ha señalado, el libro no estaba terminado cuando Juana de Navarra murió en 1305. Además, el manuscrito más antiguo que se conserva termina con esta nota: " Ce fu escript en l'an de grace mil .CCC. et .IX. [1309] , ou moys d'octovre ". Esta no es exactamente la fecha de redacción del manuscrito, porque obviamente fue escrito más tarde. Por lo tanto, es la fecha de finalización de la obra por Joinville, o la fecha del manuscrito que sirvió de modelo para las copias supervivientes. Por lo tanto, la obra fue escrita entre 1305 y 1309. Por otras pruebas, se puede argumentar igualmente que un pasaje al final del libro, que relata un sueño de Joinville, no pudo haber sido escrito antes de 1308. Por lo tanto, Joinville terminó su obra poco tiempo antes de entregársela a Luis.
Los manuscritos que se conservan consisten en una copia antigua del texto y dos copias posteriores. El manuscrito que se entregó a Luis no ha sobrevivido.
El manuscrito más antiguo es, evidentemente, muy cercano al original. Se encuentra en el inventario de 1373 de la biblioteca de Carlos V de Francia . Además, según las iluminaciones , se puede fechar en los años 1330-1340, unos 20 años después del manuscrito original. Esta copia permaneció en la biblioteca real y luego pasó a manos de Felipe el Bueno , duque de Borgoña , antes de llegar a Bruselas , donde se perdió. No fue redescubierto hasta 1746, cuando Bruselas fue tomada por las tropas francesas. Este manuscrito de Bruselas se encuentra actualmente en la Biblioteca Nacional de Francia . Es un volumen de 391 páginas en dos columnas. La primera página está decorada con oro e iluminaciones, y con una pintura que representa a Joinville presentando su libro a Luis. [3] El texto está dividido en párrafos, cada uno de los cuales comienza con una letra dorada.
Se han realizado dos ediciones a partir de una traducción del texto de Joinville (que no se ha conservado), realizadas por Antoine Pierre en 1547 y por Claude Ménard en 1617 respectivamente. El texto de Pierre está corrompido por las modificaciones del texto original y por añadidos caprichosos, mientras que el de Ménard es una excelente obra académica.
Por último, una tercera copia del texto procede de dos manuscritos que parecen datar del segundo cuarto del siglo XVI. Se trata de transcripciones modernizadas con renovación sistemática del lenguaje, de un manuscrito más antiguo y del manuscrito de Bruselas.
Joinville era un caballero. No era un clérigo experto en la redacción de libros, ni un cronista informado por la investigación de información escrita u oral. Sin embargo, su escritura es sincera y neutral. [ cita requerida ] Escribió sobre todo lo que vivió personalmente durante el reinado de San Luis, esencialmente la cruzada en Egipto y su estancia en Tierra Santa. Su narrativa está llena de vida, anécdotas e incluso humor. Es más un testimonio personal sobre el rey que una historia de su reinado.
La frescura y precisión de sus recuerdos son impresionantes, sobre todo porque escribió su obra varias décadas después de los hechos. Algunos medievalistas lo explican suponiendo que Joinville había relatado a menudo su pasado oralmente o que lo había puesto por escrito antes de empezar su obra.
Joinville habla casi tanto de sí mismo como del rey, tema de su libro, pero lo hace con tanta naturalidad que nunca da la impresión de querer situarse por encima del rey. De este modo, tenemos una claridad incomparable sobre las formas de pensar de un hombre del siglo XIII. Por esta razón, los editores modernos han dicho a veces que la obra es más una memoria que una historia o una biografía de San Luis.
La primera parte de la obra de Joinville está dedicada a las palabras sagradas del rey. Joinville escribe sobre las palabras edificantes del rey y sus virtudes cristianas.
Los discursos son muy importantes en la corte de Luis XVI. Su discurso es moral y didáctico, reflejando el discurso de los predicadores ( dominicos y franciscanos ) que lo rodean. Transmite una enseñanza moral y religiosa y a menudo tiene como objetivo fortalecer la fe del destinatario. Existe una intimidad entre el rey y sus seguidores (su familia, confidentes y consejeros, entre los que se encuentran Joinville y Roberto de Sorbona ), que se expresan particularmente en la conversación: el rey invita a su audiencia a responder a sus preguntas, a menudo con el objetivo de instruirlos con planes morales y religiosos. Esta importancia del discurso real está particularmente bien representada por Joinville, que a menudo hace hablar a sus personajes. Es uno de los primeros autores de memorias en integrar el diálogo reconstruido en un relato. La mayoría de las veces usa un estilo directo y marca las intervenciones de sus personajes con "él dijo" o "él hizo". Y Joinville nunca hace hablar a sus personajes en largos monólogos: las lecciones siempre se muestran a partir del diálogo.
Además, es a través de las palabras del rey que se muestra su profunda fe y santidad. Para Joinville, Luis IX encarna el ideal del hombre prudente : piadoso, valiente, bondadoso, inteligente y sabio, un hombre que defiende la fe cristiana con su valentía. Y de hecho, en la obra de Joinville muestra al rey como un hombre de un amor ardiente a Dios, benévolo con su pueblo, humilde, moderado y cortés, sabio y justo, pacífico, leal y generoso. En algunos aspectos, Joinville no está lejos de escribir una hagiografía .
Joinville, al igual que su rey, era evidentemente muy apegado a la religión cristiana, a sus doctrinas, a su moral y a sus prácticas. Prueba de ello es una pequeña obra de edificación, compuesta en 1250, titulada Li romans as ymages des poinz de nostre foi , en la que Joinville hace un breve comentario sobre el Credo . Pero su fe profunda y sincera contrasta con el heroísmo cristiano casi exaltado del rey. El cristianismo de Joinville se acerca más al del pueblo llano. [ cita requerida ]
Joinville relata igualmente las grandes hazañas de San Luis, en particular el desarrollo de la Séptima Cruzada y la estancia siguiente en Tierra Santa, que ocupa la mayor parte del libro.
Casada con Alix de Grandpré, hija de Enrique IV, conde de Grandpré y de la dama de Livry, Marie de Garlande. Alix era descendiente de Roberto I, conde de Dreux , Raúl I, señor de Coucy , Guillermo I, conde de Luxemburgo , Eduardo de Salisbury , Roberto Guiscardo , Ebles II de Roucy y Balduino IV, conde de Hainaut . [4] Juntos tuvieron la siguiente descendencia:
Casado con Alix de Reynel, hija de Gautier de Reynel y Hélissende de Trainel. Tuvo el siguiente problema: