Juan Cole

Erudito americano

John Ricardo Irfan " Juan " Cole (nacido el 23 de octubre de 1952) es un académico y comentarista estadounidense sobre el Medio Oriente y el sur de Asia modernos . ^{[1] [2]} Es profesor de Historia Richard P. Mitchell en la Universidad de Michigan . Desde 2002, ha escrito un blog , Informed Comment ( juancole.com ).

Fondo

Cole nació en Albuquerque, Nuevo México . Su padre sirvió en el Cuerpo de Señales del Ejército de los Estados Unidos . Cuando Cole tenía dos años, su familia abandonó Nuevo México para irse a Francia. Su padre completó dos períodos con el ejército estadounidense en Francia (un total de siete años) y una estancia de 18 meses en la estación Kagnew en Asmara , Eritrea (entonces Etiopía ). Cole fue escolarizado en doce escuelas en doce años, en una serie de escuelas dependientes en bases militares, pero también a veces en escuelas civiles. Parte de su escolarización se realizó en los Estados Unidos, particularmente en Carolina del Norte y California . ^[3]

Estudios bahá'ís

Cole se convirtió a la fe bahá'í en 1972 y pasó 25 años escribiendo y viajando en apoyo de la religión. Publicó varias obras a través de editoriales bahá'ís y coeditó una revista en línea ( Occasional Papers in the Shaykhi, Babi, and Baha'i Religions ). Algunas de estas eran traducciones no oficiales y dos volúmenes escritos por/sobre el teólogo bahá'í Mírzá Abu'l-Fadl . ^[4]

En 1994, Cole participó en un grupo de discusión que se convirtió en un foro para la disidencia entre académicos bahá'ís contra la administración bahá'í . Cole era percibido como líder de una facción disidente y renunció a su membresía en 1996 después de ser confrontado por el liderazgo bahá'í. Se declaró unitario universalista . ^[5] Poco después de su renuncia, Cole creó una lista de correo electrónico y un sitio web llamado H-Bahai , que se convirtió en un repositorio tanto de material de fuentes primarias como de análisis críticos sobre la religión. ^[5] Cole continuó atacando críticamente la Fe bahá'í en varios libros y artículos escritos entre 1998 y 2002, describiendo a un bahá'í prominente como "inquisidor" e "intolerante", y acusando a las instituciones bahá'ís de tendencias sectarias. ^[5]

Nombramientos y premios

Cole recibió becas Fulbright-Hays para estudiar en la India (1982) y Egipto (1985-1986). En 1991 obtuvo una beca del National Endowment for the Humanities para estudiar el Islam chiita en Irán . Desde 1999 hasta 2004, Juan Cole fue editor de The International Journal of Middle East Studies . Ha trabajado en oficinas profesionales para el American Institute of Iranian Studies y en el consejo editorial de la revista Iranian Studies . ^[6] Es miembro de la Middle East Studies Association of North America , ^[7] y fue presidente de la organización en 2006. ^[8] En 2006, recibió el Premio James Aronson de Periodismo de Justicia Social administrado por el Hunter College . ^[9] Es miembro del Consejo Comunitario del National Iranian American Council (NIAC). ^[10]

Trabajo notable

Cole fundó el Global Americana Institute ^[11] para traducir obras relacionadas con los Estados Unidos al árabe. El primer volumen contenía obras seleccionadas de Thomas Jefferson [ ^12] y el segundo era una traducción de una biografía de Martin Luther King Jr. junto con discursos y escritos seleccionados.

Historia de la actualidad

Después del 11 de septiembre de 2001, Cole se dedicó cada vez más a escribir sobre los movimientos musulmanes radicales, la guerra de Irak, la política exterior de los Estados Unidos y la crisis de Irán. No llama a su obra "historia contemporánea", sino "historia de la actualidad". ^{[13] [14]}

Cole testificó sobre Irak ante el Comité de Relaciones Exteriores del Senado en 2004. ^[15]

Comentario informadoblog

Desde 2002, Cole publica el blog Informed Comment , que trata sobre "Historia, Oriente Medio, Asia meridional, estudios religiosos y la guerra contra el terrorismo ". La prominencia de Cole aumentó rápidamente gracias a su blog ^[16] y en 2004, Foreign Policy comentó: "La transformación de Cole en un intelectual público encarna muchas de las dinámicas que han aumentado el impacto de la blogosfera. Quería dar a conocer su experiencia y lo hizo atrayendo la atención de los miembros de élite de la blogosfera. A medida que Cole hacía olas dentro del mundo virtual, otros en el mundo real comenzaron a tomar nota". ^[17]

En 2006, el National Journal calificó a Cole como "la voz más respetada en política exterior de la izquierda" ^[18] y su blog ocupó el puesto 99 entre los más populares en 2009, ^[19] pero desde entonces ha caído de la lista.

Vistas

En vísperas de las elecciones presidenciales estadounidenses de 2008, Cole criticó a varios candidatos, entre ellos Hillary Clinton , Rudy Giuliani y Mitt Romney , por hacer declaraciones belicosas sobre Irán para presentarse bajo una luz más dura o más conservadora. ^[20]

En 2002, Cole rechazó las primeras afirmaciones de la administración Bush sobre la cooperación iraquí con Al Qaeda , comentando que Saddam Hussein había "perseguido y asesinado a fundamentalistas sunitas y chiítas en gran número", ^[21] así como las afirmaciones de que Irak estaba desarrollando armas de destrucción masiva . ^[22] En lugar de hacer que Estados Unidos sea un país más seguro, dice, la guerra ha tenido irónicamente el efecto opuesto: inspirar a militantes antiestadounidenses.

En 2004, Cole señaló que estaba en contra de boicotear a los profesores israelíes: "He apoyado a mis colegas israelíes y me he opuesto a cualquier intento de marginarlos o boicotearlos". ^[23]

En un discurso pronunciado en 2005 en el Consejo de Política de Oriente Medio , Cole criticó la alianza de Estados Unidos con ramificaciones del Partido Islámico Dawa en Irak, pero su oposición vehemente a Hezbolá en el Líbano. ^[24]

Según Efraim Karsh , Cole no ha realizado "ninguna investigación independiente sobre el Oriente Medio del siglo XX", y ha calificado el análisis de Cole de esta época como "derivado". También ha respondido a las críticas de Cole a las políticas israelíes y a la influencia del " lobby israelí ", comparándolas con acusaciones que se han hecho en escritos antisemitas. ^[25] Cole respondió directamente a Karsh en su blog. ^[26]

Jeremy Sapienza de Antiwar.com ha criticado a Cole por lo que considera un sesgo partidista en cuestiones de guerra y paz, citando su apoyo a las guerras apoyadas por el Partido Demócrata de Estados Unidos, como en los Balcanes y Libia, mientras que se opone a las guerras apoyadas por el Partido Republicano de Estados Unidos , como las guerras en Irak. ^[27]

Comentarios de Ahmadinejad sobre Israel

Cole y Christopher Hitchens intercambiaron críticas sobre la traducción y el significado de un pasaje que hace referencia a Israel en un discurso del presidente iraní Mahmud Ahmadineyad . Fathi Nazila, de la oficina de Teherán del New York Times, tradujo el pasaje como "Nuestro querido imán [Jomeini] dijo que el régimen ocupante debe ser borrado del mapa". ^[28]

En un artículo publicado en el sitio web de Slate , Hitchens acusó a Cole de intentar minimizar y distorsionar el significado del discurso, que Hitchens entendió como una repetición de "la línea estándar" de que "el Estado de Israel es ilegítimo y debe ser aniquilado". Hitchens también denigró la competencia de Cole tanto en persa como en "inglés sencillo" y lo describió como un apologista musulmán. ^[29]

Cole respondió que, si bien él personalmente despreciaba "todo lo que Ahmadinejad representa, por no mencionar al odioso Jomeini", ^[30] no obstante se oponía a la traducción del New York Times . ^[30] Cole escribió que sugería de manera incorrecta que Ahmadinejad estaba abogando por una invasión de Israel ("que quiere jugar a ser Hitler ante la Polonia de Israel"). Añadió que una mejor traducción de la frase sería "el régimen de ocupación de Jerusalén debería desaparecer de la página del tiempo", una referencia metafísica, si no poética, más que militarista. ^[30] También afirmó que Hitchens era incompetente para evaluar una traducción del persa al inglés, y lo acusó de acceder de manera poco ética a los correos electrónicos privados de Cole desde un grupo de discusión en línea. ^{[30] [31] [32]}

Acusaciones de acoso por parte de la CIA

En 2011, James Risen informó en The New York Times que Glenn Carle , un ex oficial de la Agencia Central de Inteligencia que fue un alto funcionario antiterrorista durante la administración del presidente George W. Bush , "dijo que la Casa Blanca al menos dos veces pidió a los funcionarios de inteligencia que reunieran información sensible" sobre Cole "con el fin de desacreditarlo". ^[33] "En una entrevista, el Sr. Carle dijo que su supervisor en el Consejo Nacional de Inteligencia le dijo en 2005 que los funcionarios de la Casa Blanca querían 'atrapar' al profesor Cole, y dejó en claro que quería que el Sr. Carle recopilara información sobre él, un esfuerzo que el Sr. Carle rechazó. Meses después, dijo el Sr. Carle, se enfrentó a un funcionario de la CIA después de enterarse de otro intento de recopilar información sobre el profesor Cole. El Sr. Carle dijo que sostuvo en ese momento que tales acciones habrían sido ilegales". ^[33]

Falta de nombramiento en Yale

En 2006, Cole fue nominado para enseñar en la Universidad de Yale y recibió la aprobación de los departamentos de sociología e historia de la universidad. Sin embargo, el comité de nombramientos superiores desestimó la decisión de los departamentos y Cole no fue designado. ^{[ cita requerida ]}

Según "varios miembros de la facultad de Yale", la decisión de anular la aprobación de Cole fue "muy inusual". ^[34] El vicerrector de Yale, Charles Long, afirmó que "los nombramientos de titulares en Yale son muy complicados y pasan por varias etapas, y [los candidatos] pueden no aprobar cualquiera de las etapas. Cada año, al menos uno y a menudo más fracasan en uno de estos niveles, y eso sucedió en este caso". ^[35] La votación del departamento de historia fue de 13 a favor, siete en contra y tres abstenciones. ^[36] Los profesores entrevistados por el Yale Daily News dijeron que "la facultad parecía estar profundamente dividida". ^[35]

La historiadora de Yale Paula Hyman comentó que las profundas divisiones en el comité de nombramientos fueron las principales razones por las que Cole fue rechazado: "También hubo preocupación, aparte del proceso, sobre la naturaleza de su blog y cómo sería tener un colega muy divisivo". ^[35] El profesor de ciencias políticas de Yale Steven B. Smith comentó: "Sería muy reconfortante para los partidarios de Cole pensar que esto se arrasó debido a sus controvertidas opiniones en el blog. El blog abrió los ojos de la gente sobre lo que estaba sucediendo". ^[37] Otro historiador de Yale, John M. Merriman , dijo sobre el rechazo de Cole: "En este caso, la integridad académica claramente ha sido superada por la política". ^[38]

En una entrevista en Democracy Now!, Cole dijo que no había solicitado el puesto en Yale: "Algunas personas en Yale me preguntaron si podían considerarme para un puesto de alto nivel. Les dije: 'Miren todo lo que quieran'. Así que eso es cosa de ellos. Los profesores de alto nivel son como jugadores de béisbol. Otros equipos los están considerando todo el tiempo. Si no hay una oferta, nadie se la toma en serio". Describió el llamado "escándalo" en torno a su nominación como "una tempestad en un vaso de agua" que había sido exagerada por "periodistas neoconservadores": "¿Quién sabe cómo es su proceso de contratación, qué cosas estaban buscando?" ^[39]

Bibliografía seleccionada

Monografías y obras editadas

• Entablar una relación con el mundo musulmán , Palgrave Macmillan , 2009. ISBN  0-230-60754-3
• El Egipto de Napoleón: la invasión de Oriente Medio , Palgrave Macmillan , 2007. ISBN 1-4039-6431-9 
• Los ayatolás y la democracia en Irak, Amsterdam University Press , 2006. ISBN 978-90-5356-889-7 
• Nacionalismo y legado colonial en Oriente Medio y Asia Central. Coeditado con Deniz Kandiyoti. Número especial de The International Journal of Middle East Studies, vol. 34, núm. 2 (mayo de 2002), págs. 187-424
• Espacio sagrado y guerra santa: la política, la cultura y la historia del Islam chiíta, Londres: IB Tauris , 2002. ISBN 1-86064-736-7 
• Modernidad y milenio: la génesis de la fe bahá'í en Oriente Medio en el siglo XIX. Nueva York: Columbia University Press , 1998. ISBN 0-231-11081-2 
• Colonialismo y revolución en Oriente Medio: orígenes sociales y culturales del movimiento Urabi en Egipto. Princeton: Princeton University Press , 1993. Edición de bolsillo, Cairo: American University in Cairo Press, 1999.
• Comparación de sociedades musulmanas (editado, serie Estudios comparativos en sociedad e historia); Ann Arbor: University of Michigan Press , 1992.
• Las raíces del chiismo del norte de la India en Irán e Irak: religión y Estado en Awadh, 1722-1859. Berkeley y Los Ángeles: University of California Press , 1988; Nueva Delhi: Oxford University Press , 1991)
• El chiismo y la protesta social. (editado con Nikki Keddie), New Haven: Yale University Press , 1986.
• Mahoma: profeta de la paz en medio del choque de imperios. Bold Type Books, 2018. ISBN 978-1568587837 

Selección de artículos de revistas y capítulos de libros recientes

Referencia: ^[40]

• "La islamofobia y la retórica de la política exterior estadounidense: los años de Bush y después". En John L. Esposito e Ibrahim Kalin, eds., Islamophobia: the Challenge of Pluralism in the 21st Century (Oxford: Oxford University Press, 2011), págs. 127-142.
• "Los partidos chiítas y el proceso democrático en Irak". En Mary Ann Tetreault, Gwen Okruhlik y Andrzej Kapiszewski, eds. Cambio político en los Estados árabes del Golfo: atrapados en la transición . (Boulder, Co.: Lynne Rienner Publishers, 2011). pp. 49–71.
• "Notas sobre 'Irán hoy'". Michigan Quarterly Review (invierno de 2010), págs. 49-55.
• "Jugando a ser musulmanes: el Ejército de Oriente de Bonaparte y la criollización euromusulmana". En David Armitage y Sanjay Subrahmaniyam, eds., The Age of Revolutions in Global Context, c. 1760-1840 . (Nueva York: Palgrave Macmillan, 2010), págs. 125-143.
• "Luchas por el estatus personal y las leyes familiares en el Iraq posbaazista". En Kenneth Cuno y Manisha Desai, eds., Family, Gender and Law in a Globalizing Middle East and South Asia (Siracusa: Syracuse University Press, 2009), págs. 105-125.
• "Irak y el conflicto israelí-palestino en el siglo XX". Macalester International , volumen 23 (primavera de 2009): 3–23.
• "Los talibanes, las mujeres y la esfera privada hegeliana", en Robert D. Crews y Amin Tarzi, Los talibanes y la crisis de Afganistán (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2008), págs. 118-154 (versión revisada del artículo de Social Research que aparece a continuación).
• "Islamofobia y política exterior estadounidense" Islamofobia y los desafíos del pluralismo en el siglo XXI (Washington, DC: ACMCU Occasional Papers, Georgetown University, 2008). Págs. 70–79.
• "Rebelión árabe de las marismas: agravios, mafias y milicias en Irak", Cuarta conferencia conmemorativa de Wadie Jwaideh (Bloomington, IN: Departamento de Lenguas y Culturas del Cercano Oriente, Universidad de Indiana, 2008), págs. 1–31.
• "El declive de la influencia del gran ayatolá Sistani". Die Friedens-Warte: Revista de paz y organización internacional . Vol. 82, núms. 2-3 (2007): 67-83.
• "Las milicias chiítas en la política iraquí". En Markus Bouillon, David M. Malone y Ben Rowswell (eds.), Iraq: Preventing a New Generation of Conflict (Boulder, Co.: Lynne Rienner, 2007), págs. 109-123.
• "Antiamericanismo: son las políticas". Foro AHR: Perspectivas históricas sobre el antiamericanismo. The American Historical Review , 111 (octubre de 2006): 1120–1129.
• "El auge de la política de masas religiosa y étnica en Irak", en David Little y Donald K. Swearer, eds., Religión y nacionalismo en Irak: una perspectiva comparativa (Cambridge, Mass.: Centro para el Estudio de las Religiones del Mundo/Harvard University Press, 2006), págs. 43-62.
• "Extremismo religioso musulmán en Egipto: una crítica historiográfica de las narrativas", en Israel Gershoni, et al., eds. Middle East Historiographies: Narrating the Twentieth Century (Seattle: University of Washington Press, 2006), págs. 262-287.
• "De multitudes e imperios: disturbios afroasiáticos y expansión europea, 1857-1882". [Revisión extensa.] En Fernando Coronil y Julie Skurski, eds. States of Violence . Ann Arbor: University of Michigan Press, 2006, pp. 269-305.
• "¿Imperios de libertad? Democracia y conquista en el Egipto francés, el Egipto británico y el Iraq estadounidense". En Lessons of Empire: Imperial Histories and American Power . Ed. Calhoun, Craig, Frederick Cooper y Kevin W. Moore, eds. Nueva York: The New Press, 2006. págs. 94-115.
• “¿Una 'media luna chiita'? El impacto regional de la guerra de Irak”. Current History (enero de 2006): 20–26.
• Juan Cole et al., "A Shia Crescent: What Fallout for the US?" , Middle East Policy, Volumen XII, invierno de 2005, número 4, págs. 1-27. (Mesa redonda oral conjunta).
• "Estados Unidos y las facciones religiosas chiítas en el Iraq post-baazista", The Middle East Journal , volumen 57, número 4, otoño de 2003, págs. 543-566.
• "El abrazo imaginado: género, identidad y etnicidad iraní en las pinturas de Jahangiri". En Michel Mazzaoui, ed. Safavid Iran and her Neighbors (El Irán safávida y sus vecinos ) (Salt Lake City: Utah University Press, 2003), págs. 49-62.
• "Sufíes locos y cortesanas cívicas: la construcción republicana francesa del Egipto del siglo XVIII". En Irene Bierman, ed. Napoleon in Egypt (Napoleón en Egipto ), Londres: Ithaca Press, 2003, págs. 47-62.
• "Al-Tahtawi sobre la pobreza y el bienestar", en Michael Bonner, Mine Ener y Amy Singer, eds. Pobreza y caridad en contextos de Oriente Medio (Albany, NY: State University of New York Press, 2003), págs. 223-238.

Traducciones

• Religión en Irán: de Zoroastro a Bahá'u'lláh, por Alessandro Bausani. [Editor de esta traducción al inglés de Persia Religiosa, Milán, 1958, y colaborador de epílogos y actualizaciones bibliográficas]. Nueva York: Bibliotheca Persica Press, 2000.
• Alas rotas: novela de Kahlil Gibran. [Traducción de la novela árabe Al-Ajnihah al-Mutakassirah.] Ashland, Or.: White Cloud Press, 1998)
• La visión [ar-Ru'ya] de Kahlil Gibran [poemas en prosa traducidos del árabe]. Harmondsworth: Penguin, 1998. [Edición de tapa dura: Ashland, Or.: White Cloud Press, 1994)
• Novias espirituales [`Ara'is al-muruj] de Kahlil Gibran [cuentos traducidos del árabe]. Santa Cruz: White Cloud Press, 1993.
• Cartas y ensayos 1886-1913 (Rasa'il va Raqa'im) de Mírzá Abu'l-Fadl Gulpaygani [tr. del árabe y persa]. Los Ángeles: Kalimat Press, 1985.
• Milagros y metáforas (Ad-Durar al-bahiyyah) de Mírzá Abu'l-Fadl Gulpaygani [tr. del árabe y anotado]. Los Ángeles: Kalimat Press, 1982)

Referencias

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40. (15 de junio de 2012) Publicaciones de Juan RI Cole

Enlaces externos

• Sitio web oficial
• Página de inicio de la Universidad de Michigan
• Apariciones en C-SPAN
• Juan Cole en Mastodon