Joxe Azurmendi Otaegi (nacido el 19 de marzo de 1941) es un escritor, filósofo, ensayista y poeta vasco . Ha publicado numerosos artículos y libros sobre ética, política, filosofía del lenguaje , técnica , literatura vasca y filosofía en general. [3]
Es miembro de Jakin y director de Jakin irakurgaiak , una editorial que ha publicado más de 40 libros bajo su dirección. También colaboró con la editorial Klasikoak [4] en las traducciones al euskera de diversas obras filosóficas y fue uno de los fundadores de Udako Euskal Unibertsitatea (La Universidad Vasca de Verano ). [5] Actualmente es Catedrático de Filosofía Moderna y conferenciante en Euskal Herriko Unibertsitatea (Universidad del País Vasco). [6] En 2010 recibió el título de "académico honorario" de Euskaltzaindia (Academia de la Lengua Vasca). [7]
Azurmendi es un intelectual que estudia más el problema que la solución. Los ensayos de Azurmendi cubren temas europeos modernos con gran profundidad y conocimiento. Ha incorporado la filosofía y el pensamiento de pensadores europeos, especialmente alemanes. A menudo adopta un tono polémico. [8]
Joxe Azurmendi es, a juicio de muchos, uno de los pensadores más prolíficos y eruditos del País Vasco . [9] [10]
A principios de los años 1960 se unió al movimiento cultural que surgió en torno a la revista Jakin , y de hecho era el director de la publicación cuando fue prohibida por primera vez por el régimen de Franco . Ha colaborado estrecha e ininterrumpidamente con la revista desde su restauración. En esa publicación ha planteado los problemas de la sociedad vasca en el contexto de los pensadores europeos. [12] A principios de los años 1970 centró su atención en la difusión de literatura básica en lengua vasca sobre temas que eran acaloradamente debatidos en ese momento en el País Vasco: nacionalidad , socialismo , internacionalismo , [13] etc. enseñando en la Universidad del País Vasco , y en 1984 presentó su tesis sobre José María Arizmendiarrieta , el fundador del movimiento cooperativo Mondragón , en la que argumentaba que el proyecto de Arizmendiarrieta apuntaba a unir a los individuos y a la sociedad bajo una organización que combinara el socialismo y Personalismo francés . [14]
En 1992 publicó la que se convertiría en su obra más conocida: Espainolak eta euskaldunak (Los españoles y los vascos). La obra, publicada por Elkar, fue escrita en respuesta a un texto de Sánchez-Albornoz que afirmaba que "Los vascos son el último pueblo civilizado en España; tienen mil años menos de civilización que cualquier otro pueblo... Son gente tosca y sencilla que, sin embargo, se considera hijos de Dios y herederos de su gloria, pero que en realidad no son más que españoles no romanizados. [15] El ensayo de Azurmendi refutó y desmanteló los estereotipos mantenidos sobre los vascos por ciertos intelectuales españoles.
Sin embargo, fue en el umbral del nuevo milenio cuando la obra de Azurmendi alcanzó su apogeo. Durante los primeros años del siglo XXI publicó la trilogía formada por Espainiaren arimaz (Sobre el alma de España) (2006, Elkar), de Humboldt. Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Lengua y pensamiento) (2007, UEU) y Volksgeist. Herri gogoa (Volksgeist. Carácter nacional) (2008, Elkar). Joxe Azurmendi desvela en esta trilogía algunos de sus pensamientos más significativos.
Trabajo filosófico
Vídeo destacando las aportaciones filosóficas realizadas por Azurmendi ( subtítulos en inglés )
Su obra surgió y se desarrolló durante un período marcado por una crisis de cultura, política y valores . Pero se trataba de una crisis que él no entendía como algo negativo, sino más bien como algo que abría todo un nuevo abanico de posibilidades. En consecuencia, todo su pensamiento se centra en la defensa de la libertad en todos los ámbitos, pero especialmente en lo relacionado con la conciencia y el pensamiento .
Lejos de huir, pues, de la crisis, su obra intenta esbozar cómo podemos vivir en esta situación. Para ello adopta una perspectiva relativista y, dado que la modernidad no nos ha dejado ninguna base sólida, lucha contra los últimos vestigios del dogmatismo hacia el que tiende a inclinarse nuestra sociedad cuando está en crisis:
" La proclamación del relativismo es provocativa... No estoy particularmente interesado en ser un apóstol del relativismo. Pero como vengo de una cultura dogmática [el régimen de Franco], soy alérgico a algunas cosas. Verdad, Razón y corrección absoluta Eramos católicos en esa cultura. Ahora escucho que el relativismo posmoderno es la causa de la miseria moral y de la pérdida de valores. Se ve que hay una nostalgia de la cultura dogmática, disfrazada de algún discurso democrático e ilustrado. como su enemigo, por eso reivindico este relativismo convicto, pero no es un relativismo absoluto ” [16] .
En este sentido, por ejemplo, es crítico con el Estado moderno , al que acusa de ser la nueva Iglesia que busca controlar nuestras conciencias. [1] También critica la explotación de la moral , o en otras palabras, cómo los políticos, en lugar de resolver los problemas que enfrentan en sus diversas áreas o campos, huyen al terreno moral para ocultar sus responsabilidades bajo el manto de principios morales supuestamente absolutos. :
" Mientras tanto, ¿qué sentido tiene repetir el viejo cuento sobre en qué se está convirtiendo el Estado? Una vez que el amargo análisis crítico de hace algún tiempo ( Herbert Marcuse : One-Dimensional Man ), las oscuras utopías negativas ( Aldous Huxley , George Orwell ) y los gritos de protesta ( mayo del 68 ) se olvidan, y con una casi ausencia de la más mínima sensación de resistencia en la sociedad civil, la telaraña del poder gira pacíficamente sobre nuestras cabezas, incluso en el vestuario " . 2]
También ha hecho un aporte importante al cuestionar las interpretaciones canónicas que se han construido sobre diferentes temas. De especial interés, por su erudición y formación en Alemania, es su interpretación de la Ilustración alemana . En este contexto, deconstruye la aparente oposición entre la Ilustración francesa y el romanticismo alemán y propone una nueva forma de pensar sobre los diferentes aspectos que se derivan de esta oposición. [17] De esta manera, desafía a ciertos intelectuales españoles y franceses ( Alain Finkielkraut [18] ) y sostiene que el nacionalismo en realidad surgió en Francia ( Montesquieu , Voltaire , Rousseau , Ernest Renan ) y luego fue reinterpretado por los pensadores y románticos alemanes. . Al hacerlo, cuestiona la forma en que autores como Goethe , Schiller , Herder o Humboldt son considerados los padres del nacionalismo metafísico . En este campo, se deconstruye la oposición entre nacionalismo cívico y nacionalismo étnico . [19] Así, Azurmendi critica las bases esencialistas del nacionalismo español [20] y del nacionalismo francés [21] que operan bajo estos estados nacionales .
Algunos de los temas que Azurmendi desarrolla profundamente en sus ensayos aparecieron por primera vez en su poesía de juventud. Azurmendi se encuentra dentro de la poesía vasca de los años 60 que muestra la lucha contra la tradición, la vieja fe y las certezas dogmáticas: [22] [23]
Pero deseamos ser libres , ¿es culpa mía? Nos intentaron dar un árbol de Gernika , un falso cheque en blanco, como si el deseo de ser libres fuera pecado, pero a pesar de ello, nosotros, simplemente, deseamos ser libres. Eso es lo que queremos, eso es todo. Éste es el último engaño: nos han hecho creer antes desde fuera y ahora desde dentro que es nuestra responsabilidad justificar nuestro deseo de ser libres.
Manifestu atzeratua (Manifiesto tardío) (1968)
También dedica gran parte de su obra a recuperar y reinterpretar a los pensadores vascos, rompiendo y desmantelando numerosos estereotipos. De particular interés son sus investigaciones sobre Jon Mirande , Orixe , Unamuno [24] [25] [26] y otros. Es un autor que ha trabajado desde dentro y para la cultura vasca. Afirma haber recibido influencias de autores vascos [27] de la posguerra, por ejemplo, en cuestiones de lengua. En este campo, ha investigado también a otros autores, entre ellos Heidegger , Wittgenstein , George Steiner y Humboldt . El hecho de que toda su vasta obra esté escrita en lengua vasca es claramente coherente con su pensamiento.
Estilo de escritura
Joxe Azurmendi combina en su lenguaje un registro educado con expresiones coloquiales, y su prosa es rápida, incisiva e irónica. El euskera de Azurmendi es moderno y estándar y demuestra un gran conocimiento de la lengua, y riqueza y variedad de expresión. [28]
premios y reconocimientos
1976: Premio Andima Ibiñagabeitia por la obra: Espainolak eta euskaldunak [29]
1978: Premio Irún Hiria por la obra: Mirande eta kristautasuna (Mirande y el cristianismo).
1998: Premio Irún Hiria por la obra: Teknikaren meditazioa (Meditaciones sobre la técnica).
2005: Premio Juan San Martín por la obra: Humboldt: Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Lenguaje y Pensamiento). [30]
2010: Premio Euskadi Literatura Saria , en la categoría de ensayo, por la obra: Azken egunak Gandiagarekin (Los últimos días con Gandiaga). [31]
2014: Digitalización de toda la obra de Joxe Azurmendi por parte del Consejo de Gipuzkoa [35]
2015: Premio Euskadi Literatura Saria , en la categoría de ensayo, por la obra: Historia, arraza, nazioa (Historia, raza, nación). [36]
2019: Congreso Joxe Azurmendi organizado por Joxe Azurmendi Katedra y la Universidad del País Vasco [37]
Obras
La base de datos Inguma [38] de la comunidad científica vasca contiene más de 180 textos escritos por Azurmendi.
Ensayos
Hizkuntza, etnia eta marxismoa (Lengua, etnia y marxismo) (1971, Euskal Elkargoa)
Kolakowski ( Kołakowski ) (1972, EFA): coautor: Joseba Arregui
Kultura proletarioaz (Acerca de la cultura proletaria) (1973, Jakin EFA)
Iraultza sobietarra eta literatura (La revolución soviética y la literatura) (1975, Gero Mensajero)
Gizona Abere hutsa da (El hombre es puro animal) (1975, EFA)
Zer dugu Orixeren kontra? (¿Qué tenemos contra Orixe ?) (1976, EFA Jakin)
Zer dugu Orixeren alde? (¿Qué tenemos a favor de Orixe ?) (1977, EFA Jakin)
Artea eta gizartea (Arte y sociedad) (1978, Haranburu)
Errealismo sozialistaz (Sobre el realismo socialista) (1978, Haranburu)
Mirande eta kristautasuna ( Mirande y el cristianismo) (1978, GAK)
Arana Goiriren pentsamendu politikoa (El pensamiento político de Arana Goiri ) (1979, Hordago Lur)
Nazionalismo Internazionalismo Euskadin (Nacionalismo Internacionalismo en el País Vasco) (1979, Hordago Lur)
PSOE eta euskal abertzaletasuna (El Partido Socialista Español y el nacionalismo vasco) (1979, Hordago Lur)
El hombre cooperativo. Pensamiento de Arizmendiarrieta (El hombre cooperativo. El pensamiento de Arizmendiarrieta ) (1984, Lan Kide Aurrezkia)
Traducido al japonés como ホセ・アスルメンディ:アリスメンディアリエタの協同組合哲学( 東大和 : みんけん出版, 1990) ISBN 4-905845-73-4
Filosofía personalista y cooperación. Filosofía de Arizmendiarrieta (Filosofía personalista y cooperación. La filosofía de Arizmendiarrieta) (1984, EHU)
↑ ab Joxe Azurmendi: Demokratak eta biolentoak , Donostia: Elkar, 1997. p. 101.
↑ "Azurmendi, Joxe" Archivado el 23 de noviembre de 2015 en Wayback Machine . Harluxet Hiztegi Entziklopedikoa (Enciclopedia online en euskera) (Consultado el 29 de octubre de 2013)
↑ Klasikoak Archivado el 14 de junio de 2013 en Wayback Machine , Colección de traducciones al euskera de los clásicos del pensamiento universal (web de EHU)
↑ Andoni Olariaga: "Joxe Azurmendi. Askatasunaren pentsalaria" en Alaitz Aizpuru, Eukal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo: UEU, 2012. p. 147
^ Joxe Azurmendi en la Universidad del País Vasco (EHU)
^ ab Joxe Azurmendi en la Academia de la Lengua Vasca
^ Altzibar, Xabier. "The Essay in Basque" en Mari Jose Olaziregi (ed.), Historia literaria vasca , Reno, Centro de Estudios Vascos/Universidad de Nevada, págs.
^ Altzibar, Xabier. "El ensayo en euskera" en Mari Jose Olaziregi (ed.), Historia literaria vasca , Reno: Centro de Estudios Vascos/Universidad de Nevada, 2012
^ Iturriotz, Ander (2010). "¿Zergatik Azurmendi?", Hegats , 45: 9-15.
↑ Prefacio de Gandiaga en Joxe Azurmendi: Hitz berdeak , Oñati: EFA, 1971
↑ Sudupe, Pako: 50eko hamarkadako euskal literatura II , Donostia: Utriusque Vasconiae, 2011. p. 283.
↑ Joxe Azurmendi: Arana Goiri-ren pentsamendu politikoa , Donostia: Hordago Lur, 1979. p. 1.
↑ Andoni Olariaga: "Joxe Azurmendi. Askatasunaren pentsalaria" en Alaitz Aizpuru, Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo: UEU, 2012. p. 149
↑ Joxe Azurmendi: Espainolak eta euskaldunak , Donostia: Elkar, 1992. p. 17.
↑ Joxe Azurmendi: "Los vascos son argonautas con barcos muy frágiles", Entrevista en Hegats (45), p. 209.
^ Joxe Azurmendi: Volksgeist. Herri gogoa , Donostia: Elkar, 2008. p. 129.
↑ Joxe Azurmendi: Euskal Herria krisian , Donostia: Elkar, 1999. p.119
^ Estankona, I. 2010: "Artean gazte eta berde: Azurmendiren Hitz berdeak eta Manifestu atzeratua ", Hegats , 45: 71–83
↑ Zulaika, J. 2020: Arbola beltzaren poema: Azurmendi, euskal mende hautsiaren lekuko, Jakin , 237: 15-28
↑ Joxe Azurmendi: "Unamunoren atarian" en Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo: UEU, 2012. p. 29.
^ Joxe Azurmendi: Bakea Gudan. Unamuno, historia eta karlismoa , Tafalla: Txalaparta, 2012. Azurmendi profundiza en el pensamiento de Unamuno, con el pretexto de la novela Paz en la guerra de Unamuno, que trata de la última Guerra Carlista y especialmente del sitio de Bilbo. Resultó, pues, en un ensayo interpretativo sobre el conflicto carlismo versus liberalismo, o lo que es lo mismo, en un ensayo interpretativo sobre Euskadi y la Modernidad. Según Azurmendi Unamuno analizó y rechazó el problema vasco desde una perspectiva decimonónica
↑ Entrevista sobre Unamuno: «Unamuno ez da inoiz liberala izan; antiliberala zen azken fasean ere», Berria , 31 de mayo de 2012 (consultado el 29 de octubre de 2013)
↑ Joxe Azurmendi: "Kierkegaard-en 'egunkari ezkutua'", en JL Ormaetxea, Txillardegi lagun giroan , Bilbo: UEU, 2000
^ Altzibar, Xabier 2012. "El ensayo en euskera", en Mari Jose Olaziregi, Historia literaria vasca , Reno: Centro de Estudios Vascos/Universidad de Nevada. pag. 284
↑ «Anaitasuna, 328» (PDF) .
^ "sitio web de la UEU". Archivado desde el original el 26 de marzo de 2014.
^ r01epd0122e4ed314423e0db04c97a47b5baa317f, r01e00000ff26d465bca470b813ace4356db5b18d. «Premios Euskadi de Literatura 2010 - Kultura Saila - Euskadi.eus». www.euskadi.eus .{{cite web}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
^ "Premio Eusko Ikaskuntza-Laboral Kutxa de Humanidades, Cultura, Artes y Ciencias Sociales". www.eusko-ikaskuntza.eus .
↑ informe Archivado el 13 de abril de 2014 en Wayback Machine de Amaia Ereñaga, Gara , 9 de noviembre de 2012 (consultado el 29 de octubre de 2013)
^ "sitio web de la Asociación de Editores de Euskera". Archivado desde el original el 3 de marzo de 2016 . Consultado el 8 de diciembre de 2014 .
^ "web de la Diputación de Gipuzkoa". Archivado desde el original el 19 de diciembre de 2014.
^ El jurado destacó que la obra nos permite repensar Europa. Web del Gobierno Vasco Archivado el 23 de noviembre de 2015 en Wayback Machine.
^ Jakin . 237 (2020) ISSN O211/495X
^ "Joxé Azurmendi". Archivado desde el original el 31 de octubre de 2013 . Consultado el 15 de enero de 2013 .
^ "RIEV 48". Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2013.
Fuentes
Aizpuru, A. (coord.) 2012: Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo: UEU ISBN 978-84-8438-435-9 .
Aizpuru, A. 2013: Suak erreko ez balu (I), hAUSnART , 3:102–121.
Altzibar, X. 2011: "XX. mendeko euskal literatura: saiakera" en Mari Jose Olaziregi, Euskal literaturaren historia , Donostia: EIZEI ISBN 978-84-615-0546-3 . Edición en inglés: Olaziregi, Mari Jose (2012). Historia literaria vasca , Reno: Centro de Estudios Vascos/Universidad de Nevada. ISBN 978-1-935709-19-0 (pbk.).
Arrieta, A. 2013: "Eranskina: Joxe Azurmendiren Azken egunak Gandiagarekin " en Arimak eta balioak , Donostia: Jakin. ISBN 978-84-95234-48-3 .
Azurmendi, Haritz 2019: Joxe Azurmendiren nazioa Nazionalismo Ikerketen argitan. Abertzaletasun kulturalaren defentsa Euskal Herri garaikidean , Tesis doctoral, EHU.
del Olmo, K. 2013: "Joxe Azurmendi: Espainolak eta euskaldunak (1992)" en Egungo euskal saiakeraren historia , Bilbo: EHU. ISBN 978-84-9860-829-8 .
Eizagirre, X. & Zabaleta, I. (2021): Pentsamendu bat gure mundiari. Joxe Azurmendi Kongresua , Andoain, Jakin. ISBN 978-84-949759-2-9
