Umashankar Jethalal Joshi ( ) (21 de julio de 1911 - 19 de diciembre de 1988) fue un poeta , erudito y escritor indio conocido por sus contribuciones a la literatura gujarati . [2] Escribió la mayoría de sus obras en gujarati.
Umashankar Joshi nació de Jethalal Kamalji y Navalbai en un pequeño pueblo llamado Bamna (ahora en Bhiloda Taluka del distrito de Aravalli , Gujarat ). Tenía ocho hermanos, incluidos seis varones y dos hermanas. [3]
El padre de Umashankar Joshi, Jethalal, que trabajaba como Karbhari de varios Jagirs , quería que sus hijos recibieran una educación inglesa. En 1916, Joshi comenzó su educación en la escuela primaria en Bamna y pasó dos años en cuarto grado debido a la ausencia del maestro durante mucho tiempo. Al enterarse de esto, Jethalal se unió a Joshi en la escuela secundaria Sir Pratap de Idar . Como un niño que fue criado en un entorno ortodoxo, Joshi siempre escuchó "un lenguaje muy sensible y expresivo" que dio forma a su estilo futuro, especialmente en la escritura de obras de teatro. Cuando era niño, hacía excursiones a las zonas montañosas de Aravalli y visitaba coloridas ferias monzónicas en Bamna y sus alrededores. Esta vida de pueblo dejó un profundo impacto en su lenguaje y desarrolló "una vena lírica" en él. [4]
En la escuela secundaria Sir Pratap, Idar, Joshi continuó sus estudios hasta 1927 durante 6 años. Se incorporó a la escuela secundaria privada en Ahmedabad para matricularse en 1927. [5] Joshi consideró que llegar a Ahmedabad para cursar estudios superiores fue un gran avance para él. Ahmedabad era entonces parte de la India británica , mientras que Idar y Bamna estaban bajo el gobierno principesco del estado de Idar. Ahmedabad introdujo a Joshi a la literatura gujarati. Esta ciudad también ayudó a elevar su conciencia social y política. [4] En 1928, Joshi se incorporó al Gujarat College , Ahmedabad. Continuó sus estudios allí hasta que dejó la educación británica bajo la influencia del movimiento nacional en 1930. [3] [6]
El entorno rural en el que Joshi pasó su infancia le sirvió de inspiración para su poesía en sus días universitarios. [7] [6] El primero de sus poemas publicados lo escribió Joshi cuando tenía 17 años, cuando acababa de completar la matriculación y se incorporó a la universidad de Gujarat. Joshi, junto con otros dos amigos, subió al monte Abu , el pico más alto de la cordillera de Aravalli, para ver la salida de la luna sobre el lago Nakki en la montaña. Después de un alegre viaje a la cima de la colina, la luna otoñal y el lago inspiraron a Joshi a escribir su primer poema publicado. [4] El poema, Nakhee Sarovare Sarat poornimaa (Tr: Luna llena otoñal en el lago Nakki), que se publicó en la revista de la universidad de Gujarat, describe la escritura de poesía en una estrofa:
En enero de 1929, Joshi participó en una huelga convocada por estudiantes de escuelas y universidades de Gujarat y esto marcó su primera asociación con el movimiento nacionalista en curso en la India. [5] El 26 de diciembre de 1929, en las sesiones de Lahore, el congreso declaró que Purna Swaraj (Independencia Completa) era su misión. Gandhi y la declaración Purna Swaraj inspiraron a Joshi a convertirse en un Satyagrahi. [4] En abril de 1930, Joshi se unió al campamento de satyagraha de Viramgam como Satyagrahi. Los funcionarios británicos lo arrestaron junto con otros Satyagrahis en noviembre de 1930. Fue encarcelado inicialmente en la cárcel de Sabarmati, y más tarde en la cárcel de Yerwada . Este encarcelamiento inicial se extendió hasta 14 semanas. Como resultado del Pacto Gandhi-Irwin , Joshi también fue liberado junto con miles de prisioneros políticos a principios de 1931. Asistió a la conferencia de Karachi celebrada en marzo de 1931. Joshi asistió a clases en Gujarat Vidyapith desde julio durante seis meses. En 1932, Joshi fue encarcelado nuevamente durante un período de ocho meses en las cárceles de Sabarmati y Visapur. [3] [6]
Joshi escribió su primer poemario, Vishwa Shanti, en 1931 en la cárcel. [9] Vishwa Shanti es un poema largo y "hace referencia al mensaje y la obra de Gandhi". [4] Esta obra expresa la idea del poeta de que "aunque la visita de Bapu a Occidente esté dirigida a la independencia de la India, traerá más eficazmente el mensaje de paz a Occidente que el de la independencia a la nación [india]". [9] Aunque Joshi estuvo fuertemente influenciado por la vida y el mensaje de Gandhi, nunca intentó asociarse con Mahatma Gandhi personal o políticamente. Joshi conoció brevemente a Gandhi en 1936 cuando Gandhi presidía la Conferencia Literaria Gujarati como delegado y miembro. Aunque la reunión fue "emocionante", Joshi nunca intentó volver a encontrarse con Gandhi. [4] Entre 1930 y 1934, cuando Joshi participaba en la lucha por la independencia, escribió varios poemas, obras de teatro, artículos, novelas e historias en gujarati. Durante este período, su compañero de prisión fue otro poeta gujarati contemporáneo, Tribhuvandas Luhar "Sundaram". Ambos escribieron en el mismo cuaderno y compartían el amor por la nación y por ser ciudadanos del mundo. [9] En 1934, Umashankar se refirió a Sundaram diciendo que "somos hermanos gemelos. En el cumplimiento de nuestro impulso creativo, la lengua gujarati tal vez haya conspirado para unirnos en su misma raíz sin que lo sepamos". Esta colaboración tiene un impacto duradero en su filosofía y estilo. [8]
El padre de Joshi murió en 1934. El movimiento de desobediencia civil fue cancelado por Mahatma Gandhi. Joshi se unió a Elphinstone College para continuar sus estudios. Cuando se unió a Elphinstone College para obtener la Licenciatura en Artes, sus obras ya estaban en el plan de estudios de la escuela y se convirtió en un escritor establecido en la literatura gujarati. En 1934, se publicó Gangotri , la antología de poemas de Joshi escritos durante 1932-34. En 1936, Joshi comenzó a escribir obras de un acto y las publicó en una colección llamada Sapna Bharathi . Estas obras fueron populares en el escenario. [9]
En la literatura gujarati, Joshi también fue reconocido como un escritor que inició el movimiento literario progresista. También fue parte activa del movimiento de escritores progresistas panindios. [10] En 1936, participó activamente en el establecimiento de la "Asociación de escritores progresistas". [5] El encarcelamiento de Joshi en la cárcel de Yerwada durante 1931 le dio la oportunidad de estudiar el socialismo y el marxismo, ya que muchos reclusos que estaban influenciados por el socialismo le dieron libros y discutieron conceptos. En la cárcel, leyó el relato de Jawaharlal Nehru y las cartas de Tagore sobre su visita a Rusia, Humanity Uprooted de Maurice G. Hindus y Das Kapital de Karl Marx . Según Joshi, el impacto de Marx y el socialismo en él fue emocional y evocó un fuerte sentimiento de igualdad y justicia social. Junto con los principios gandhianos, la poesía de Joshi de principios de la década de 1930 también refleja sus influencias socialistas. Joshi consideró a Jatharagni (1932), Panchali (1932) y Mochi (1933) como ejemplos de sus poemas que reflejan la influencia marxista. [4] Dhirubhai Thaker ha observado que Joshi "desafió al establishment en un tono moderado pero amenazante". En Gangotri y el siguiente poema lo ejemplifica:
Pero Joshi no estaba asociado con el marxismo. Joshi declaró que "no soy gandhiano ni marxista" y "¡Gracias a Dios! Gandhi no era gandhiano, ni Marx marxista". [9] Al principio, Joshi incluso sintió que los ideales del socialismo - justicia social e igualdad - encajaban muy bien con lo que Gandhi ya predicaba y por lo que vivía. [4] En este período, Joshi, junto con su querido amigo y colaborador Sundaram, lideró la joven generación de escritores que estaban asociados con el movimiento de la libertad y también se preocupaban por otros problemas sociales. [11]
El 25 de mayo de 1937, se casó con Jyotsna N. Joshi en Ahmedabad . Consiguió un trabajo como profesor en la escuela secundaria Goklibai, Mumbai en 1937. Aprobó la Maestría en Artes con asignaturas de gujarati y sánscrito en primera clase en la Universidad de Mumbai . Comenzó a trabajar como profesor a tiempo parcial en Sydenham College of Commerce, Mumbai. En 1939, fue nombrado en Gujarat Vidyasabha como profesor en el departamento de estudios de investigación de posgrado. [5] Durante este período, cuando Joshi era estudiante y la familia intentaba establecerse en Mumbai, una ciudad vasta y moderna, la lucha de la vida urbana entró en su poesía. Si bien el primer poema de la antología de poesía de Joshi, Nishith, fue escrito a bordo de un tren eléctrico a medianoche, en un espacio en blanco dejado en una carta, Joshi dijo que no solo el metro de las invocaciones védicas sino también el ritmo del tren eléctrico se infiltran en la estructura del poema. [12] Joshi publicó Nishith como una antología de estos poemas en 1939. Recibió el premio Jnanpith por esta obra 29 años después, en 1968. [9]
El movimiento de literatura progresista que inició perdió su impacto en la literatura gujarati en la década de 1940. Joshi también se desvinculó del progresismo. Según Joshi, este cambio se debe a varias razones: cambio en los intereses políticos debido a la Segunda Guerra Mundial, movimiento de poesía progresista que resultó en la degeneración del estilo y los intereses estéticos, y el surgimiento de un nuevo tipo de poesía en gujarati liderado por poetas jóvenes como Prahlad Parekh . [4] Joshi en busca de una nueva voz en su poesía, comenzó un nuevo género, llamado poesía dramática, en la década de 1940. La literatura dramática sánscrita y los Puranas lo inspiraron a comenzar este nuevo género. En 1944, escribió siete poemas dramáticos y los publicó bajo el nombre de " Pracheena ". [9]
Desde abril de 1944 hasta septiembre de 1946, editó una de las revistas mensuales más antiguas de Gujarati, Buddhiprakash . En 1946, se retiró voluntariamente de Gujarat Vidyasabha y un año después comenzó una revista mensual, Sanskriti , que continuó publicando mensualmente hasta 1984. [13] [9] Esta revista se consideraba prestigiosa. [14] Umashankar Joshi, junto con su esposa Jyotsna Joshi, fundó "Gangotri Trust" en 1955, cuyo objetivo era apoyar la publicación de "Sanskriti". El fideicomiso también emprendió un proyecto de traducción de textos de idiomas indios y extranjeros al gujarati con el apoyo de 'Nisheeth Purskar Granth Mala'. [15] El gobierno del estado de Bombay lo nombró miembro del comité de libros de texto de Gujarati en 1948. En 1953, se desempeñó como profesor visitante en Lokbharti Shikshan Sanstha, que era una institución educativa en Sanosara. , distrito de Bhavnagar , Gujarat. [5]
Umashankar Joshi también contribuyó a la crítica literaria de la literatura gujarati. Escribió prefacios para obras de muchos poetas contemporáneos como Prahlad Parekh , Krishnalal Shridharani , Nathalal Dave y otros. Trató de evaluar las características y rasgos de la literatura de la nueva ola y el contexto histórico de la misma a través de sus ensayos críticos. [8]
En marzo de 1954, Umashankar Joshi fue nombrado miembro del Consejo General y del comité ejecutivo de Sahitya Akademi desde su inicio. [5] En junio, fue nombrado profesor de literatura gujarati en la Universidad de Gujarat . También fue nombrado director de la Escuela de idiomas de esa universidad. Joshi continuó trabajando en la misma universidad hasta su jubilación en 1972. [3] [6] En 1956, realizó una gira por Estados Unidos e Inglaterra como miembro de un comité enviado por el Gobierno de la India para estudiar las actividades de "Educación General" en las universidades estadounidenses y algunas británicas. En 1964, se convirtió en miembro de un comité designado por el Gobierno de Gujarat para el establecimiento de las universidades de Gujarat del Sur y Saurashtra. En 1964, Joshi presidió la convención de "Gujarat Sahitya Parishad" en Delhi. [5] Desde el 30 de noviembre de 1966: fue vicerrector de la Universidad de Gujarat y trabajó en este puesto hasta 1972. [9]
Sus primeras obras están influenciadas por un fuerte nacionalismo y los ideales gandhianos de paz y no violencia. Aunque Joshi tenía un trasfondo nacionalista, sus obras también tenían como tema la "Unidad con el mundo y con cada ser humano". En 1956, su filosofía cambió de la era gandhiana y sus principios a una disparidad de la vida moderna. Su poema Chinnabhinna cchu (Estoy disperso) reflejó este cambio en su filosofía. MV Desai consideró que los poemas Chinnabhinna cchu y Shodh (La búsqueda) "marcan un hito que describe un sentido de desintegración de la personalidad humana y de búsqueda de belleza poética en las palabras". [16] Indra Nath Choudhuri propuso que esta "manifestación de notas de desesperación que surgen de la sensación de impotencia" es parte de un fenómeno más amplio visto en poetas indios de mediados de la década de 1950 como Faiz Ahmad Faiz (Urdu), Jibanananda Das , Navakanta Barua , Agyeya , etc. Aunque su literatura de la década posterior a 1950 comenzó a expresar disparidad, también posee los valores de unidad de la humanidad y paz que expresó a principios de los años 30. [9] Ya en 1945 y 1947, la poesía de Joshi comenzó a expresar su desilusión y disparidad que surgieron de los eventos de esa década. Después de los ataques de Hiroshima y Nagasaki , Joshi cuestionó cómo la victoria vino de tal devastación en su poema:
En 1956, Joshi declaró que sus colecciones, Hriday Ma Padeli Chhabio ( Imágenes impresas en el corazón ) e Ishamishida Ane Anya son bosquejos de los personajes de las figuras literarias e históricas que había conocido. [17]
Umashankar Joshi recibió el premio Jnanpith por su obra Nishanth junto con el poeta kannada KVPuttapa (por Ramayana Darsana ) en 1967. En su discurso de aceptación, Umashankar Joshi reiteró su creencia en la unidad de la identidad nacional y la mentalidad mundial al decir: "¿Qué es lo que hace que un poeta indio sea un poeta en el mundo actual? El compartir también la ansiedad y la agonía globales. Paradójicamente, cuanto más mentalidad mundial tenga, más indio será, como se puede ver en el caso de Tagore". [12]
En 1970, Joshi fue nominado a Rajya Sabha . Joshi se convirtió en presidente del comité del Premio Jnanpith en 1976 y de Sahitya Akademi en 1978. Continuó en el cargo de presidente de Sahitya Akademi de 1978 a 1983. [5] Durante la Emergencia en la India , Joshi mostró su coraje y compromiso con sus principios al defender la libertad de expresión en medio de tal opresión. [9] [Notas 1]
En 1988, fue ingresado en el Tata Memorial Hospital de Bombay por un cáncer de pulmón . Murió el 19 de diciembre de 1988 a la edad de 77 años. [3]
Umashankar Joshi es considerado una de las figuras literarias más importantes de la literatura gujarati del siglo XX . Utilizó el estilo de verso libre en poesía. Joshi atribuyó esta técnica al poeta y crítico gujarati BK Thakore, quien introdujo el soneto en verso libre en la poesía gujarati en la década de 1880. [4]
Entre sus obras se incluyen: [18]
En la revista literaria urdu Naya Adab , Ibham Rasheed llamó a Joshi uno de los grandes escritores de la India y agregó que su "prosa y poema se adentran en un espacio que tienta a los humanos al engaño y la barbarie". [19] Bholabhai Patel , un notable escritor y académico gujarati, fue uno de los estudiantes de Joshi en la Universidad de Gujarat. La interacción y asociación con Joshi actuó como piedra de toque para el gusto literario de Bholabhai Patel . [20]
Dices que es primavera
Pero a los pájaros les dices, callaos
Al convertirnos a todos en espejos
Estás contemplando solo tu belleza
