Joseph Krauskopf (21 de enero de 1858 - 12 de junio de 1923) fue un destacado rabino judío estadounidense , autor , líder del judaísmo reformista , fundador de la National Farm School (ahora Universidad del Valle de Delaware ) y rabino durante mucho tiempo (1887-1923). en la Congregación Reformista Keneseth Israel (KI), la sinagoga reformista más antigua de Filadelfia que, bajo Krauskopf, se convirtió en la congregación reformista más grande del país.
Joseph Krauskopf nació en Ostrowo , Prusia, el 21 de enero de 1858. [1] En julio de 1872, a la edad de catorce años, Krauskopf emigró a los Estados Unidos, esperando reunirse con su hermano mayor, Manaseh, en Nueva Jersey. Su hermano fue asesinado justo cuando Krauskopf llegaba a Estados Unidos y en cambio se fue a Fall River, Massachusetts , donde tenía primos. Allí encontró empleo como empleado en una tienda de té. Aunque no negó ni renunció a su propia fe, asistió a la Iglesia Unitaria local (no había ninguna congregación judía en la ciudad) y se convirtió en protegido de la Sra. Mary Bridges Canedy Slade, quien era la editora asistente del New England Journal of Education . una reconocida autora y compositora, y esposa del director de la escuela secundaria local, Albion Slade. La señora Slade dirigió la autoeducación de Krauskopf, ya que él no podía permitirse el lujo de dejar el trabajo para asistir a la escuela. En 1875, la señora Slade lo recomendó a Isaac Mayer Wise, quien estaba organizando la primera clase rabínica en el recién fundado Hebrew Union College en Cincinnati , Ohio. El rabino Wise probablemente respetó la recomendación de Slade porque era una destacada himnista y autora de literatura infantil. También escribió una carta de recomendación para Krauskopf William Reed, editor del Fall River Daily Evening News . [2] Así, gracias a la intervención de esta mujer devotamente cristiana , Krauskopf fue a la escuela rabínica.
Krauskopf llegó a Cincinnati en 1875 para ser parte de la primera promoción del Hebrew Union College. Esta fue la primera oportunidad de Krauskopf de ingresar a un programa de educación formal desde que llegó a los Estados Unidos tres años antes, a la edad de catorce años. Krauskopf pasó los siguientes ocho años en el Hebrew Union College. En este tiempo, obtuvo un título de escuela secundaria , una licenciatura de la Universidad de Cincinnati y finalmente la ordenación rabínica del Hebrew Union College en 1883. Por lo tanto, en Cincinnati, efectivamente fue a la escuela secundaria, a la universidad y a la escuela rabínica simultáneamente. Mientras estudiaba en la Unión Hebrea y en la Universidad de Cincinnati, Krauskopf ganó dinero como tutor, contribuyó con artículos en revistas y publicó y comercializó (con su futuro cuñado, Henry Berkowitz) el Union Hebrew Reader (1881, comúnmente conocido como Lector de hebreo de la Primera Unión ), Lector de hebreo de la Segunda Unión (1884) y Ética bíblica: un manual de instrucción en la historia y los principios del judaísmo, según las Escrituras hebreas (1884) [3] (texto completo [4] ) . Una revista contemporánea, que se centró en el estudio de la lengua y la literatura hebreas, elogió al primer Union Hebrew Reader (que se vendió por 25 centavos) por brindar lecciones ordenadas que "conducirían a la necesaria familiaridad con la página hebrea". [5] En 1899, sus dos lectores de hebreo se vendían a través del "Catálogo educativo de 1899" anunciado en la revista comercial de la industria editorial, Bookseller, Newsdealer y Stationer . [6]
Mientras estudiaba para su ordenación, Krauskopf sirvió como estudiante de rabino en Peoria, Illinois , y en Kalamazoo, Michigan . Después de su ordenación, se convirtió en rabino de la Congregación B'nai Jehudah [7] en Kansas City, Missouri . Dos años más tarde, en 1885, terminó su trabajo de posgrado y obtuvo un Doctorado en Divinidad del Hebrew Union College.
En Kansas City, Krauskopf era enormemente popular dentro de su sinagoga y en la comunidad urbana en general . Dio conferencias públicas con gran asistencia, algunas de las cuales fueron publicadas posteriormente como libros. Además, participó en una amplia gama de actividades cívicas. El gobernador de Missouri lo nombró miembro vitalicio de la junta de lo que entonces se conocía como la Conferencia Nacional de Caridades y Correccionales. [8] En 1885 jugó un papel decisivo en la organización de una convención de rabinos reformistas en Pittsburgh. Aunque sólo llevaba dos años fuera de la escuela rabínica, fue elegido vicepresidente de la Conferencia de Pittsburgh, de la cual Isaac Mayer Wise era presidente. En esta conferencia se redactó la Plataforma de Pittsburgh, que se convirtió en la declaración definitoria del judaísmo reformista en ese momento. En julio de 1887, Krauskopf aceptó una oferta de la Congregación Reformista Keneseth Israel de Filadelfia. Su congregación de Kansas City intentó impedirle que se fuera, e incluso políticos estatales y locales lo presionaron para que rechazara la oferta de KI. Una delegación de Kansas City fracasó en su intento de lograr que KI liberara a Krauskopf de su contrato. Todo esto provocó cierta vergüenza y retrasó su mudanza, pero finalmente se fue a Filadelfia a finales de octubre.
Krauskopf fue instalado formalmente en la Congregación Reformista Keneseth Israel (KI) el 23 de octubre de 1887. Una vez en Filadelfia, Krauskopf rápidamente se estableció como una figura destacada tanto en la comunidad judía como en la no judía. La congregación de Krauskopf estaba compuesta casi en su totalidad por judíos de Alemania y otras partes de Europa central. Desde el comienzo de KI (en 1847), los servicios y reuniones de la junta siempre se llevaron a cabo en alemán. Krauskopf era de Alemania y hablaba alemán con fluidez. Sin embargo, transformó KI en una casa de culto de habla inglesa y completamente americanizada. Por ejemplo, mientras continuaba celebrando servicios religiosos los sábados, el sábado judío, Krauskopf también estableció un servicio dominical que seguía las tradiciones del protestantismo estadounidense. Estos servicios dominicales eran más educativos que religiosos, y Krauskopf daba sermones o conferencias que duraban más de una hora. Habló sobre teología, religión, ética, ciencias sociales, ciencias naturales y actualidad. Un orador talentoso y popular, atrajo hasta 1.000 oyentes a sus servicios dominicales, incluidos no miembros y no judíos que vinieron a escucharlo hablar. Krauskopf publicó estos sermones y conferencias en forma de folletos que se vendieron rápidamente. Bajo Krauskopf, KI floreció y se convirtió en la congregación judía reformista más grande de los Estados Unidos. Siguiendo el liderazgo intelectual de su maestro, Isaac Mayer Wise, se comprometió con el estudio de las relaciones judeo-cristianas e incluso intentó recuperar al apóstol Pablo como modelo para el judaísmo. [9] Trabajó estrechamente con líderes católicos y protestantes en Filadelfia, y fue una fuerza a favor del pluralismo étnico y religioso. A nivel nacional, ayudó a organizar la Sociedad de Publicaciones Judías de América, en 1888.
La congregación de Krauskopf estaba compuesta casi en su totalidad por judíos alemanes. Sin embargo, en esa época, el mundo judío estadounidense estaba siendo transformado por la inmigración masiva procedente de Rusia, Polonia y otras partes de Europa del Este. En 1894 Krauskopf visitó Rusia para investigar la condición de los judíos en esa nación notoriamente antisemita. Inicialmente, el gobierno ruso se negó a darle una visa, simplemente porque era judío. Esto llevó a una resolución en el Congreso, propuesta por el representante Isidor Rayner de Maryland , instando a Estados Unidos a derogar el tratado existente con Rusia. El congresista Rayner argumentó que si un ciudadano estadounidense no podía viajar libremente en un país ( Rusia ), entonces Estados Unidos no debería mantener un tratado de amistad con ese país. Krauskopf se sintió incómodo con esta publicidad, pero luego admitió que probablemente llevó a que Rusia finalmente le concediera una visa. Mientras estuvo en Rusia, Krauskopf pudo observar de primera mano la condición de los judíos dentro de la Zona de Asentamiento . Krauskopf se reunió con diplomáticos estadounidenses, líderes políticos rusos y varios intelectuales, incluido León Tolstoi , más conocido como el autor de Guerra y paz (1869) y Anna Karenina (1877). Tolstoi le dijo a Krauskopf que los judíos no tenían futuro en Rusia. Por sugerencia de Tolstoi, Krauskopf visitó las colonias agrícolas judías en el Imperio ruso y la Escuela Agrícola Judía de Odessa . A su regreso, trabajó para establecer una institución similar en las afueras de Filadelfia, creyendo que atraería a judíos de Rusia y les ayudaría a brindarles una educación para comenzar una nueva vida en los Estados Unidos. En 1895, Krauskopf había recaudado suficiente dinero para iniciar una escuela, que se estableció en 1896 como la Escuela Agrícola Nacional en Doylestown, Pensilvania. La escuela no era sectaria y, de hecho, no religiosa, pero la mayoría de los primeros estudiantes eran judíos. El apoyo provino de donaciones privadas, fondos estatales y la Federación de Caridades Judías de Filadelfia. Krauskopf fue el primer presidente de la institución, que ahora es la Universidad del Valle de Delaware. Krauskopf dedicó mucho tiempo a recaudar dinero para la escuela y en 1905 dirigió una campaña de capital que recaudó 50.000 dólares (alrededor de 1,5 millones de dólares en 2015), incluida una donación de 12.500 dólares de Andrew Carnegie .
Cuando Krauskopf llegó a KI, la congregación tenía 250 familias miembros. En unos pocos años tenía más de 400 familias miembros. En 1892, la Congregación se había trasladado a un impresionante edificio recién construido en Broad Street con asientos en el santuario para más de 1600 personas. Un año más tarde, la Congregación contrató a un rabino asistente para trabajar bajo las órdenes de Krauskopf. En 1900, la escuela religiosa de KI tenía más de 500 estudiantes. Bajo Krauskopf, KI abolió el tradicional Bar Mittzvah para los niños de trece años y lo reemplazó con una confirmación para niños y niñas de dieciséis o diecisiete años.
Poco después del estallido de la Guerra Hispanoamericana en 1898, Krauskopf se convirtió en líder de la Comisión Nacional de Ayuda y fue uno de los tres comisionados de campo especiales que visitaron los campamentos militares de los Estados Unidos y Cuba. Casi inmediatamente después de su llegada a Cuba, Krauskopf se puso en contacto con el filántropo judío Nathan Strauss y lo convenció de que donara una fábrica de hielo para apoyar las necesidades de las tropas estadounidenses en Cuba. Dos semanas después, toda la planta de hielo fue enviada a Santiago, Cuba. En Cuba, Krauskopf se hizo amigo del coronel Theodore Roosevelt y realizó servicios para los ocho soldados judíos en los Rough Riders de Roosevelt (la Primera Caballería Voluntaria de los Estados Unidos). Krauskopf y Roosevelt seguirían siendo amigos y cuando Roosevelt murió, Krauskopf encargó una gran vidriera en su honor que hoy es parte del vestíbulo de entrada de la sinagoga Keneseth Israel en Elkins Park, Pensilvania. En marzo de 1903, Krauskopf fue elegido director general del Isaac Meyer Wise Memorial Fund, y en julio del mismo año se convirtió en presidente de la Conferencia Central de Rabinos Americanos , la principal organización profesional de rabinos reformistas.
Durante la Primera Guerra Mundial, Krauskopf continuó su servicio público patriótico, trabajando con Herbert Hoover en la Administración de Alimentos de Estados Unidos. Durante este período pasó mucho tiempo en Washington. Formó parte del Comité de Préstamos Liberty para Filadelfia y trabajó en cuestiones relacionadas con la conservación de alimentos. Esto encajaba con su larga relación con la Escuela Nacional Agrícola.
Krauskopf fue un escritor prolífico. Después de su ordenación, publicó 14 libros importantes, cientos de sermones en forma de folletos, numerosos artículos en revistas y periódicos y varias otras publicaciones.
Los judíos y los moros en España [10] surgieron de una serie de dieciocho conferencias públicas que Krauskopf dio mientras era rabino en la Congregación B'Nai Jehudah en Kansas City, Missouri. Estas conferencias se publicaron inicialmente en el Kansas City Journal [11]. Estas conferencias fueron enormemente populares entre "tanto judíos como cristianos" [12] y, por lo tanto, Krauskopf consintió en su publicación en forma de libro. Como muestra de su popularidad y de la importancia política de las actividades interreligiosas de Krauskopf, el libro tenía cartas de respaldo de Thomas T. Crittenden, ex gobernador de Missouri y juez de distrito estadounidense Arnold Krekel. [13]
En su libro Evolución y judaísmo , [14] Krauskopf aceptó la idea de que la ciencia podría "eclipsar" a la religión, pero que la ciencia debe ser bien comprendida y conectada adecuadamente con la religión. Krauskopf aceptó la legitimidad científica de la evolución y la teoría darwiniana. Sostuvo, en un capítulo titulado "Darwinismo", que "el orden supremo es la manifestación de la inteligencia suprema. Si no tuviera otra prueba de mi creencia en la existencia y soberanía de una Causa Final Inteligente, la derivaría de mi reconocimiento de el hecho de que el orden supremo, la armonía ininterrumpida, la ley eterna e inmutable, controlan toda la naturaleza, el cielo y la tierra, todo lo inorgánico y lo orgánico, de una sola manera y de ninguna otra." [15] Sostiene que la evolución es simplemente parte de la ley de la naturaleza y que "esta ley natural da forma a la materia con un diseño y dirige la fuerza con un propósito , y el diseño y el propósito presuponen inteligencia". [16] Krauskopf argumentó que la evolución era lo mismo que "poder gobernante supremo, voluntad suprema, ley natural suprema" y que "los teólogos la llaman 'Dios'". [17] Con "esta concepción de la naturaleza de Dios" Sostuvo que "toda diferencia entre ciencia y religión desaparece" y "con esta concepción de Dios, tal como se manifiesta en la naturaleza, estoy dispuesto a aceptar incluso el darwinismo ". [17] Por lo tanto, Krauskopf aceptó la evolución, tal como la estableció Darwin, como consistente con la existencia de Dios, porque Dios proporcionó la "inteligencia suprema" para permitir que la evolución ocurriera. Según este análisis, no podría haber conflicto entre religión y ciencia, y "el darwinismo, aunque no está de acuerdo con el relato bíblico de la creación, está a favor de la religión, no en contra de ella". Elogió a Darwin y declaró que "Dios no ha tenido mejor intérprete de la grandeza y magnificencia de su obra". [18] Reconoció que Darwin "se opuso" al "relato bíblico" de la creación, [18] porque la investigación moderna demostró que el relato bíblico de la creación era imperfecto", [19] Pero Krauskopf argumentó que esta ciencia y las nociones darwinianas como la selección natural , en realidad apoyó la idea de un ser superior – Dios – que puso en marcha la evolución a través de la selección natural. Concluyó que "el judaísmo y la religión siempre progresista con una concepción de Dios... pueden aceptar libre y conscientemente la teoría de la evolución orgánica". [20] Así, la "suma de Voluntad Suprema, Poder Supremo, Inteligencia Suprema", los evolucionistas llaman El Reino de la Ley Natural ,los teólogos lo llaman Dios ." [21] Evolución y judaísmoTambién es interesante porque, al mismo tiempo que adoptaba un enfoque escéptico ante las lecturas tradicionales de la Biblia, Krauskopf intentó justificar la continuidad religiosa judía presentando una forma judía de panenteísmo que veía el universo como un fenómeno en evolución y presentaba un argumento biológico para la realidad de la vida más allá de la muerte. [22]
En Jesús: ¿Hombre o Dios? [23] Kraukopf argumentó que Jesús era fundamentalmente un erudito judío y compara sus enseñanzas con las del filósofo y erudito judío Hillel [24] que la persecución histórica de los judíos fue el resultado de que el cristianismo rechazó u olvidó sus orígenes judíos y del Antiguo Testamento y en efecto, paganizándose. Como resultado de esto, "la iglesia [cristiana], fundada en el amor, la paz y la justicia, se convirtió en una iglesia de odio e inhumanidad". [25] Argumentó que la Reforma Protestante condujo a "el lento regreso del Cristo pagano al Jesús de Judea, el despojo gradual de las muchas acumulaciones prestadas del extranjero bajo las cuales el profeta y patriota nazareno había sido enterrado durante toda la noche" [ 25] y así "después de mil ochocientos años de cruel separación, cristianos y judíos se están acercando". [25] Sostuvo que "las iglesias judías unitarias y reformadas" eran "la vanguardia de ambas facciones que se habían reunido". Krauskopf creía que el cristianismo, y especialmente el Nuevo Testamento, había sido corrompido por "material extranjero e historia falsificada, de mitología pagana, demonología persa y misticismo egipcio". Sostuvo que una vez que el cristianismo moderno se purgara de este material invasivo, el cristianismo regresaría a sus raíces judías basándose en "el judaísmo que fue enseñado por un profeta judío, patriota y mártir, el rabino de Nazaret". [25]
En 1883, Krauskopf se casó con Rose Berkowitz, hermana de su amigo cercano y colaborador intelectual, Henry Berkowitz . En la misma ceremonia, Henry Berkowitz se casó con Flora Brunn. La ceremonia fue dirigida por el rabino Isaac Meyer Wise, quien había sido el mentor de ambos hombres en HUC. Los Krauskopf tuvieron tres hijos, Harold, Eleanore y Manfred, antes de que Rose muriera en 1893. [26] Después de su muerte, Krauskopf quedó absorto en deberes y actividades profesionales, incluido su viaje a Rusia y la fundación de la Escuela Nacional Agrícola. Sin embargo, durante este período logró cortejar a Sybil Feineman, que era hija de los antiguos feligreses de Krauskopf en Kansas City. De hecho, Krauskopf le había enseñado cuando tomó una clase de confirmación en Benai Jehuda. En 1896 regresó a Kansas City para casarse con ella, en una ceremonia en casa de sus padres. El rabino tenía 38 años en ese momento y su nueva esposa tenía 25. Tuvieron una hija, Madeleine. En 1923, KI nombró a Krauskopf rabino vitalicio, con la expectativa de que se jubilaría pronto. Sin embargo, poco después, el 12 de junio de 1923, Krauskopf murió.
Los miembros de su familia continuaron sus tradiciones de muchas maneras. Su sobrino nieto fue el rabino Malcolm H. Stern, quien se convirtió en rabino asistente en KI, publicó First American Jewish Families (1960, revisado en 1991) y fue presidente de la Sociedad Genealógica Judía Estadounidense. El hijo del rabino Krauskopf, Manfred, se desempeñó como presidente de la junta directiva de la Escuela Nacional Agrícola, que había fundado su padre. El nieto del rabino, Joseph L. Krauskopf, formó parte de la junta directiva de Farm School y su bisnieto, Joseph Charles Krauskopf, actualmente forma parte de la junta directiva de la misma institución que se ha convertido en la Universidad del Valle de Delaware .
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Krauskopf, José". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.