Joseph Bates (8 de julio de 1792 - 19 de marzo de 1872) fue un marinero y ministro revitalizador estadounidense . Fue cofundador y desarrollador del adventismo sabatario, cuyos seguidores establecerían más tarde la Iglesia Adventista del Séptimo Día . A Bates también se le atribuye haber convencido a James White y Elena G. de White de la validez del séptimo día sábado . [1]
Joseph Bates nació en Rochester, Massachusetts el 8 de julio de 1792. Su padre, también llamado Joseph, [2] fue voluntario en la Guerra Revolucionaria y su madre era hija de Barnabas Nye de Sandwich , Massachusetts. En 1793, la familia Bates se mudó a la parte de New Bedford, Massachusetts que se convertiría en el municipio de Fairhaven en 1812. En junio de 1807, Bates navegó como grumete en el nuevo barco comandado por Elias Terry, llamado Fanny , hacia Londres. vía la ciudad de Nueva York. Este fue el comienzo de la carrera náutica de Bates . [3] En 1811, Bates fue obligado a servir en la marina británica y pasó un tiempo como prisionero durante la Guerra de 1812 . Después de su liberación, continuó su carrera y finalmente se convirtió en capitán de un barco. Durante uno de sus viajes, leyó una copia de la Biblia que su esposa le empacó. Experimentó la conversión y se involucró en una variedad de reformas, incluida la ayuda a fundar una sociedad de templanza temprana . Bates se molestó por la forma en que los marineros (independientemente de su religión) se veían obligados a asistir a los servicios anglicanos ; Más adelante en su vida se mostró inflexible en que se debía mantener la separación de la Iglesia y el Estado . También fue un firme partidario de la abolición . En su vida cotidiana como marinero, notó la intemperancia de los marineros y los efectos secundarios resultantes. Muchos de estos problemas se debieron a las malas raciones, pero muchos más fueron el resultado del exceso de indulgencia por parte de los hombres. Se convirtió en uno de los defensores de la reforma pro salud; abstenerse de todo alcohol, tabaco y cafeína , llegando incluso a hacerse vegetariano. En 1839 aceptó las enseñanzas de William Miller de que Jesús vendría pronto.
Después del 22 de octubre de 1844, como muchos otros milleritas, Bates buscó sentido a la Gran Decepción . Durante la primavera de 1845, Bates aceptó el sábado como séptimo día después de leer un folleto de TM Preble . Bates pronto se hizo conocido como el "apóstol del sábado" y escribió varios folletos sobre el tema. Uno de los primeros, publicado en 1846, se tituló El séptimo día, una señal perpetua . [4] Una de las contribuciones más significativas de Bates fue su capacidad para conectar teológicamente el sábado con una comprensión única del santuario celestial. Esta comprensión apocalíptica de la teología se conocería como el tema del Gran Conflicto .
Bates inicialmente se mostró escéptico respecto de la joven Elena de White y su don profético, pero se convenció de su veracidad cuando estuvo en presencia de Elena de White cuando ella tuvo una visión de varios planetas. [5] Contribuyó a las primeras publicaciones como Una palabra para el "pequeño rebaño". Bates participó activamente con los White al participar en una serie de conferencias bíblicas celebradas entre 1848 y 1850 que se conocen como las conferencias del sábado y del santuario. Durante la década de 1850, Bates apoyó el desarrollo de una organización eclesiástica más formal que culminó en 1863 con la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Elena de White reprendió a los líderes de la iglesia de Battle Creek en 1866 por no tener confianza en Jaime White, y Bates es uno de los que firmó su nombre en una declaración sobre este dicho: "'Aceptamos ahora con profundo dolor de corazón la reprensión dada nosotros en este testimonio'", Testimonio para la Iglesia No.13 [6]
Su tendencia a llegar a los extremos fue controlada por las advertencias de Elena de White. "Vi que los errores del hermano Bates antes mencionados (su posición de ayudar a los pobres; orar por los enfermos ante los incrédulos) y otros más peligrosos trajeron confusión y destruyeron la confianza de James en el hermano Bates"; Manuscrito 14, 1850 [7] Pero en el Advent Review del 11 de diciembre de 1879, Elena de White promueve la autobiografía de José Bates con estas palabras: "Para los jóvenes, la vida de José Bates es un tesoro;...". [8] Expresó su disgusto hacia Elena de White por reprenderlo por su dieta demasiado extrema apenas un mes antes de morir. [9]
Joseph Bates murió el 19 de marzo de 1872 en Battle Creek, Michigan . Está enterrado en el cementerio de Poplar Hill en Monterey, Michigan .
La casa de la familia Bates en 191 Main St., Fairhaven, MA, fue comprada por Adventist Heritage y está siendo restaurada como una atracción patrimonial. [10]
Bates fue el primer adventista vegetariano y defensor de la templanza . [11] [12] En 1844, Bates había abandonado todas las formas de alcohol , té, café , carne , tabaco y "alimentos ricos y grasosos". [11] [13] Posteriormente, los adventistas del séptimo día fueron influenciados por los principios de salud de Bates y en la década de 1860 las publicaciones adventistas desalentaron el uso de alcohol, café y té. [12] [13]
El mejor recurso primario es Joseph Bates, Autobiography (Battle Creek: Battle Creek Steam Press, 1868) y republicado y comentado en 2004 por Andrews University Press. Otros tratamientos útiles incluyen Virgil E. Robinson, Cabin Boy to Advent Crusader (Southern Publishing Association, 1960), que fue un tratamiento popular destinado principalmente a un público juvenil; GT Anderson, Outrider of the Apocalypse: Life and Times of Joseph Bates ( Review and Herald , 1972); y George R. Knight , Joseph Bates: el verdadero fundador del adventismo del séptimo día ( Review and Herald , 2004).
Algunas de las publicaciones de Bates incluyen:
