José VI Audo (o Audu u Oddo ) (1790-1878) fue el Patriarca de la Iglesia católica caldea de 1847 a 1878.
José VI Audo nació en Alqosh en 1790 y en 1814 se convirtió en monje del monasterio de Rabban Hormizd . Fue ordenado sacerdote en 1818 y consagrado obispo de Mosul el 25 de marzo de 1825 por el administrador patriarcal Agustín Hindi en Amid . De 1830 a 1847 sirvió como obispo metropolitano de Amadiya .
A principios del siglo XIX aún no existía una unión formal entre las dos líneas patriarcales que profesaban estar en comunión con la Santa Sede . El antiguo monasterio de Rabban Hormizd, que durante muchos siglos fue la sede de la familia patriarcal Mama apoyada por la mayoría de los cristianos de Siria Oriental , en 1808 reconoció como su propio patriarca a Mar Augustine Hindi , líder de una línea patriarcal iniciada por Mar Joseph I. en 1681 en unión con Roma . A esto se opuso ferozmente el último descendiente de la familia Mama, Yohannan Hormizd , también en comunión con Roma. Joseph Audo era partidario de Mar Augustine Hindi y, por lo tanto, se convirtió en un oponente activo de Yohannan Hormizd: el fuerte conflicto llegó a su fin sólo gracias a la intervención directa de dos delegados apostólicos enviados por Roma en 1828-1829. [1] : 297
Después de la muerte de Agustín Hindi , la Iglesia caldea finalmente se unió bajo el anciano Yohannan Hormizd en 1830, aunque él y su sucesor Nicolás I Zay ʿa tuvieron que lidiar con la oposición interna de varios obispos liderados por Audo que duró hasta la dimisión del patriarca Nicolás Zaya en 1846.
José Audo fue elegido Patriarca de la Iglesia Caldea el 28 de julio de 1847 y confirmado por el Papa Pío IX el 11 de septiembre de 1848. También se le recuerda como José VI, considerando que Mar Agustín Hindi tenía el nombre de José V.
José demostró ser un patriarca tan enérgico y combativo como lo había sido un obispo. Durante su reinado tomó medidas para mejorar el calibre del clero caldeo y fortalecer el episcopado y la orden monástica, y montó una exitosa campaña para fortalecer la difusión de la fe católica en los distritos nestorianos. Católico sincero, que había llegado a la fe católica tras leer el Libro del espejo puro de José II , chocó en numerosas ocasiones con el Vaticano por cuestiones de jurisdicción.
Audo sentó las bases, con la ayuda del Vaticano, para que la Iglesia caldea creciera y floreciera notablemente en las últimas décadas previas a la Primera Guerra Mundial . Desde sus primeros días como obispo de ʿ Amadiya, compitiendo con la iglesia nestoriana por la lealtad de las aldeas del valle de Sapna, había apreciado el papel crucial que podía desempeñar un clero educado tanto en la consolidación de la fe católica donde ya existía como en llevar a nuevos oyentes. Hasta entonces, muchos de los obispos de la Iglesia caldea habían sido educados en el Colegio de Propaganda de Roma, y sus sacerdotes habían recibido toda la educación que podían de sus obispos. Audo trabajó para reducir la dependencia de la Iglesia caldea de Roma y para asegurarse de que pudiera capacitar y educar a su propio clero.
Al hacerlo, seguía los pasos de Gabriel Dambo, cuyo resurgimiento del monaquismo en el monasterio de Rabban Hormizd en 1808 tenía como objetivo en parte dotar a la iglesia de un clero disciplinado y bien educado. Hasta cierto punto así fue; Los monjes del monasterio fueron enviados como sacerdotes y diáconos a Bagdad , Basora y varias aldeas caldeas en los distritos de Mosul y ʿ Amadiya en la década de 1820, y sin duda sirvieron bien a sus congregaciones. El propio Audo y otros monjes se convirtieron más tarde en obispos. Pero los primeros superiores de Rabban Hormizd, Gabriel Dambo y Yohannan Gwera, también gastaron gran parte de sus energías en peleas con los patriarcas Yohannan VIII Hormizd y Nicolás I Zay ʿa , con consecuencias perjudiciales para la moral de la iglesia.
Estas disputas internas llegaron a su fin con la subida al trono de Audo, que se había puesto del lado del monasterio en sus luchas con sus predecesores. Con la cooperación de los monjes asegurada, el nuevo patriarca hizo todo lo posible para garantizar que la visión original de Dambo finalmente se hiciera realidad. El Monasterio de Rabban Hormizd estaba demasiado remoto y expuesto a ataques para seguir funcionando, y también era un símbolo de una época turbulenta que era mejor olvidar. Audo decidió reemplazarlo y en 1859, con ayuda financiera del Vaticano, construyó un nuevo monasterio de Notre Dame des Semences en un sitio más seguro y conveniente cerca de Alqosh . El nuevo monasterio reemplazó rápidamente a Rabban Hormizd como monasterio principal de la iglesia caldea. Durante el reinado de Audo también se establecieron en Mosul otros dos centros importantes para la educación del clero caldeo, el seminario patriarcal de San Pedro en 1866 y el seminario siro-caldeo de San Juan, terminado poco después de la muerte de Audo en 1878. , que formaba sacerdotes tanto para las iglesias caldeas como para las católicas siríacas , estaba bajo la dirección de los dominicos , mientras que el seminario patriarcal estaba dirigido íntegramente por el clero caldeo. Aunque varios sacerdotes caldeos continuaron formándose en Roma o en otros lugares, la mayoría de los obispos y sacerdotes de la iglesia caldea en las décadas anteriores a la Primera Guerra Mundial procedían de uno u otro de estos tres centros fundados durante el reinado de Audo.
A pesar de la enérgica inversión de Audo en el futuro de la Iglesia caldea, sus relaciones con el Vaticano fueron a menudo tensas. Una señal temprana de la actitud independiente del patriarca se dio en 1858, cuando celebró un sínodo del 7 al 21 de junio en el monasterio de Rabban Hormizd, cuya validez no fue reconocida por Roma. En 1860 se produjo un enfrentamiento mucho más grave cuando los católicos de Malabar enviaron una delegación a Mosul para pedir al patriarca que les consagrara un obispo de su propio rito. A pesar de las protestas del delegado apostólico en Mosul, Henri Amanton, Audo consagró a Thomas Rokos obispo de Basora y lo envió a visitar a los cristianos de Malabar. Amanton entonces censuró al patriarca y a sus obispos, y Audo respondió con dos encíclicas a los sacerdotes y al pueblo de su iglesia, la primera el 21 de diciembre de 1860 y la segunda el 4 de enero de 1861. Poco después partió hacia Roma para dar cuenta de su acciones, llegando a finales de junio. Allí fue invitado a recordar a Rokos, a escribir una carta de disculpa a la Propaganda y a realizar un acto de sumisión al Papa . Cumplió con la primera y tercera demanda y fue recibido por el Papa el 14 de septiembre. El 23 de septiembre publicó una tercera encíclica para su iglesia, en la que admitía sus errores y revocaba las medidas que había tomado contra la delegación apostólica y los misioneros dominicos . Regresó a Mosul el 2 de diciembre. Mientras tanto, Rokos, que había sido excomulgado por orden del Vaticano por el vicario apostólico de Verapoly a su llegada a la India , regresó fracasadamente a Bagdad en junio de 1862. [2]
El asunto no terminó ahí. Uno de los miembros de la reunión que había confiado a Rokos su misión, el metropolitano de Seert Peter Bar Tatar, se negó a aceptar las censuras del delegado. El patriarca se vio nuevamente envuelto con los dominicos y promulgó un interdicto en todos los lugares donde llegaba para celebrar en presencia de los caldeos. Hubo otro incidente el 5 de junio de 1864. Audo consagró a Elias Mellus obispo de ʿ Aqra, pero el nuevo obispo omitió de su profesión de fe pasajes relacionados con el Concilio de Florencia y el Concilio de Trento . Esto se informó a Roma y, aunque Audo habló en nombre de su subordinado y el asunto se resolvió, la animosidad creció en ambas partes.
El Vaticano parece haber decidido desde entonces aprovechar todas las oportunidades para recordarle a Audo su posición. En 1867, Gregorio Pedro de Natale, metropolitano de Amid , murió en Roma. La Propaganda invocó el antiguo privilegio del papado en tales casos de nombrar directamente a su sucesor, y pidió al patriarca que presentara tres nombres adecuados después de discutirlo con sus obispos. Poco después, la diócesis de Mardin también quedó vacante con la muerte de Ignatius Dashto en 1868, y la Propaganda insistió en nombrar también a su sucesor. Audo presentó debidamente una lista de siete nombres y se le ordenó consagrar a Peter Timothy ʿ Attar metropolitano de Amid y Gabriel Farso metropolitano de Mardin . También se le informó que las disposiciones de la constitución eclesiástica Reversurus promulgada el 12 de julio de 1867 para la Iglesia católica armenia se aplicarían a su debido tiempo a todas las Iglesias católicas orientales , y el 31 de agosto de 1869 sus normas para la elección de obispos se aplicaron a la Iglesia caldea en la bula Cum ecclesiastica disciplina .
Esto fue demasiado para Audo y se negó a consagrar a los obispos designados de Amid y Mardin. Fue convocado a Roma y en enero de 1870 obligado a consagrarlos. Se quejó de que Roma estaba infringiendo los derechos de los patriarcas orientales , y estaba particularmente ofendido porque los patriarcas siríacos , maronitas y melquitas aún no habían aceptado aceptar las disposiciones de la constitución de 1867. Como resultado, en el Concilio Vaticano I de 1870 fue calurosamente recibido como miembro del partido de la Iglesia opuesto a la doctrina de la infalibilidad papal , y se unió a la oposición a la controvertida constitución Pastor aeternus , ausentándose de la sesión en la que se celebró. promulgado. Luego se negó a cumplirlo, dando la excusa de que sólo podía dar un paso tan solemne de regreso a casa, entre su propio rebaño. Se reunió con el sultán en Constantinopla el 16 de septiembre de 1870 y denunció que la constitución infringía las costumbres tradicionales de la iglesia y dañaba los intereses del imperio otomano . Declaró que no había aceptado sus disposiciones y que nunca lo haría. Al mismo tiempo celebró misa con los sacerdotes armenios que se habían separado del patriarca Hassoun y se negó a responder a las cartas de Propaganda . El Vaticano, alarmado, utilizó todos los medios a su alcance para llamarlo a la obediencia y evitar una amenaza de cisma. [3] Finalmente, el 29 de julio de 1872, el último de todos los patriarcas orientales, Audo escribió una carta aceptando las decisiones del concilio. El Vaticano decidió darle una lección. En Quae in patriarchatu , una mordaz encíclica del 16 de noviembre de 1872 dirigida a los obispos, al clero y a los fieles de la Iglesia caldea, el Papa Pío IX ensayó los numerosos ejemplos de la intransigencia de Audo, deploró su desobediencia y acogió con agrado su eventual sumisión. El rebaño de Audo no tuvo dudas sobre quién, a los ojos del Vaticano, había estado equivocado. [4]
Audo volvió a chocar con el Vaticano en 1874. Pidió al Papa Pío IX que restaurara a la Iglesia caldea la jurisdicción tradicional de la Iglesia de Oriente sobre los católicos sirios de la India . El Vaticano retrasó su respuesta a esta petición y Audo decidió no esperar. Envió a Eliya Mellus , obispo de ʿ Aqra, a la India como metropolitano , donde rápidamente fue excomulgado por el Vaticano. El 24 de mayo de 1874, sin consultar previamente con el Vaticano, consagró a Eliya Peter ʿ Abulyonan metropolitano de Gazarta y a Mattai Paul Shamina metropolitano de ʿ Amadiya. El 1 de mayo de 1875 consagró a Quriaqos Giwargis Goga metropolitano de Zakho y a Philip Ya ʿ qob Abraham metropolitano de la India, para ayudar a Elıya Mellus. El Papa amenazó en una carta encíclica del 1 de septiembre de 1876 con excomulgar tanto al patriarca como a los obispos que había consagrado a menos que volvieran a la obediencia dentro de 40 días. Audo cedió en marzo de 1877 y escribió para llamar a Eliya Mellus y Philip Abraham de la India. Fue absuelto de la censura y elogiado por su cumplimiento en las cartas papales Solatio nobis fuit (9 de junio de 1877) e Iucundum nobis (11 de julio de 1877), y se reconocieron sus nombramientos episcopales fuera de la India. [3] Sin embargo, después de ser privados del ansiado obispo Audo que les había proporcionado, algunos de los católicos sirios en la India se separaron en el cisma mellusiano para formar la Iglesia Siria Caldea Nestoriana . [5]
Joseph Audo murió reconciliado con el Vaticano, en Mosul , el 14 de marzo de 1878. [6] : 740 Su necrológica fue pronunciada en un consistorio celebrado el 28 de febrero de 1879 por el Papa León XIII , quien lo elogió como "un hombre adornado de un fino sentido de fe y de creencia" ( quem eximius pietatis et religionis sensus ornabat ). Aunque no faltan fuentes de su azarosa carrera, todavía no ha tenido biógrafo.
Audo fue sucedido como patriarca de Babilonia por Eliya Peter ʿ Abulyonan , metropolitano de Gazarta , elegido 1878 en el monasterio de Notre Dame des Semences y confirmado el 28 de febrero de 1879 bajo el título de Eliya XII.