Jorge JE Gracia (18 de julio de 1942 - 13 de julio de 2021) [1] fue un filósofo estadounidense nacido en Cuba que fue catedrático Samuel P. Capen, profesor distinguido de SUNY en el Departamento de Filosofía y el Departamento de Literatura Comparada de la Universidad Estatal. de Nueva York en Buffalo . Gracia se educó en Cuba, Estados Unidos , Canadá y España, y recibió su doctorado. en Filosofía Medieval de la Universidad de Toronto .
Gracia escribió o editó más de cuarenta libros. [2] Sus áreas de especialización incluyeron Metafísica/Ontología, Historiografía Filosófica, Filosofía del Lenguaje/Hermenéutica, Cuestiones de Etnia/Raza/Nacionalidad, Cuestiones Hispanas/Latinas, Filosofía Medieval/Escolástica y Filosofía Hispana/Latina/Latinoamericana. Si bien el trabajo anterior de Gracia se centró principalmente en las áreas de Filosofía y Metafísica Medievales, gran parte de su trabajo reciente se ha centrado en cuestiones de raza, etnia e identidad. Sus contribuciones al estudio filosófico de la raza y la etnia han sido innovadoras. Es dentro de esta área donde Gracia propuso su visión histórico-familiar de la etnicidad y su visión genética de la raza. Estos puntos de vista sobre la raza y la etnia han ayudado a dar forma al campo y han abordado muchas cuestiones que las teorías anteriores habían dejado sin respuesta.
Gracia fue el presidente fundador del Comité para Hispanos en Filosofía de la APA , ex presidente de la Sociedad de Filosofía Medieval y Renacentista , ex presidente de la Sociedad para el Pensamiento Ibérico y Latinoamericano, ex presidente de la Asociación Filosófica Católica Estadounidense y ex presidente de la Sociedad Metafísica de América .
Gracia tuvo varios estudiantes de doctorado, como Peter Redpath, William Irwin, Robert Delfino, Jonathan Sanford, Daniel Novotný, etc., que se han convertido en profesores en instituciones académicas. [3]
Gracia estudió arquitectura en la Universidad de La Habana y también tomó clases en la Escuela Nacional de Bellas Artes San Alejandro , ambas en La Habana, Cuba , durante un año antes de venir a Estados Unidos y obtener una licenciatura en filosofía en Wheaton College (Illinois) en 1965. [4] En su libro Pintura Borges , narra cómo cambió su campo de estudio de la arquitectura a las matemáticas , a la literatura inglesa y a la filosofía porque quedó "cautivado por el lenguaje" y "anhelaba... conocer [su] secreto". [5] Recibió su maestría en filosofía de la Universidad de Chicago en 1966, su MSL (Licenciatura en Estudios Medievales) en filosofía del Instituto Pontificio de Estudios Medievales en 1970 y su doctorado. en Filosofía medieval de la Universidad de Toronto en 1971. Durante sus estudios de posgrado pasó un año (1969-1970) en el Institut d'Estudis Catalans para estudiar e investigar. [4]
Gracia ha escrito extensamente sobre el problema de la individuación en la Alta Edad Media. En este contexto, ha explorado a Boecio y sus enfoques metafísicos y lógicos al problema de la individuación. También se ha ocupado de las opiniones metafísicas de Thierry de Chartres , Gilbert de Potiers , Peter Abailard y otros. Escribió el primer libro sobre el desarrollo del problema de la individuación en la Alta Edad Media, período que va del siglo VI al XIV. En este libro, aplicó un nuevo método de enfoque de problemas analíticos a la historia de la filosofía medieval.
Gracia ha estudiado y escrito sobre la filosofía de Tomás de Aquino , centrándose en la filosofía cristiana de Tomás de Aquino, su enfoque de los universales y su metafísica del pensamiento y la existencia.
Gracia ha explorado la obra de Francisco Suárez , centrándose en su metafísica, así como en las cuestiones de la individuación y el bien y el mal. También ha traducido las Disputaciones V, X y XI de Suárez y ha publicado comentarios y ediciones de las mismas. También ha estudiado la obra de Ramon Llull sobre metafísica e individuación y escrito sobre José Ortega y Gasset .
Gracia ha publicado muchos artículos sobre el trabajo de filósofos latinoamericanos y ha explorado su trabajo en términos del impacto que ha tenido en América Latina. La investigación también se ha extendido a la exploración del arte y la literatura latinoamericana. Fue un pionero en este campo. La antología sobre filosofía latinoamericana que editó a mediados de los años 1980 fue la primera obra de este tipo publicada en inglés por un filósofo.
El trabajo de Gracia en esta área ha examinado el concepto de filosofía hispánica y presentado una comprensión histórico-relacional de la misma. Además, Gracia ha descrito el origen de la filosofía hispánica en el siglo XVI. Presentó un relato histórico de las discusiones relativas a la controversia sobre la naturaleza de la filosofía latinoamericana y desarrolló un modelo historiográfico para la comprensión del pensamiento hispánico.
Gracia también se ha centrado en un tratamiento sistemático de las principales cuestiones involucradas en la historiografía filosófica. Ha tratado temas como la relación de la filosofía con su historia, el papel de los juicios de valor en los relatos históricos, el valor de la historia de la filosofía para la filosofía, la naturaleza y el papel de los textos y su interpretación en la historia de la filosofía, la historiografía. método y las etapas de desarrollo y progreso de las ideas filosóficas. Su libro sobre historiografía de la filosofía es el estudio más completo de este tema en inglés.
Gracia ha publicado numerosos trabajos en el área de la metafísica. Ha dedicado mucho tiempo a abordar las cuestiones metafísicas/ontológicas que plantean las categorías. En esta obra, Gracia también ha ofrecido un análisis sistemático de la naturaleza de la metafísica que da respuesta a por qué la metafísica siempre se recupera de los múltiples ataques a los que ha sido sometida a lo largo de su historia. Además de una nueva concepción de la metafísica y una explicación de la resiliencia de la disciplina, Gracia presenta una comprensión de la naturaleza y el estatus ontológico de las categorías, un análisis de la naturaleza del reduccionismo y su papel en la filosofía, y una discusión y crítica de la Principales puntos de vista sobre la naturaleza de la metafísica desarrollados en la historia de la filosofía. Gracia también distingue seis cuestiones fundamentales en la metafísica de la individualidad: la intención, la extensión, el estatus ontológico, el principio de individuación, la discernibilidad y la referencia. Ha adoptado posiciones nuevas y controvertidas en todos estos temas.
Gracia ha escrito sobre las dimensiones lógicas y epistemológicas de una teoría de la textualidad que tiene en cuenta las opiniones relevantes de pensadores analíticos y continentales y también de algunas figuras históricas importantes. Ha realizado un análisis lógico de la noción de texto resultante de una definición que sirve de base para las distinciones que posteriormente se trazan entre textos, por un lado, y lenguaje, artefactos, objetos de arte y obras, por el otro; y para la clasificación de textos según modalidad y función. Ha utilizado sus conclusiones en esta área para resolver las diversas cuestiones epistemológicas que han surgido sobre los textos de filósofos del lenguaje, semióticos, hermeneutas, críticos literarios, semánticos, estetas e historiógrafos. Gracia ha aportado una caracterización ontológica de los textos; explora las cuestiones que plantea la identidad de varios textos; y presenta una visión de la identidad y función de los autores y audiencias y de sus relaciones con los textos.
Gracia ha examinado la naturaleza de la tradición y cómo una comprensión metafísica adecuada de esta noción como un tipo de acción aclara sus diversos usos y nos ayuda a comprender cómo tienen lugar la comunicación, la preservación del conocimiento y la identidad grupal. También ha publicado una discusión sistemática sobre las nociones de raza, etnia y nacionalidad. Ha escrito sobre las cuestiones metafísicas de "¿Qué es la raza?" y "¿Qué es la etnia?". Es dentro de esta área donde Gracia ha propuesto su visión histórico-familiar de la etnicidad y su visión genética de la raza. Estos puntos de vista sobre la raza y la etnia han ayudado a dar forma al campo y han abordado muchas cuestiones que las teorías anteriores habían dejado sin respuesta.
Gracia publicó debates sistemáticos sobre cuestiones sociales que afectan a los latinos/hispanos en la sociedad estadounidense. Además, Gracia presenta una teoría familiar/relacional de la identidad hispano/latina. Además, analiza temas como la naturaleza de la etnicidad, el nombre propio de los hispanos/latinos, el origen de la identidad hispano/latina, el papel del mestizaje en la identidad hispano/latina, la historia de las discusiones sobre la identidad latinoamericana en América Latina, y la situación de los hispanos/latinos en la filosofía estadounidense actual. Dentro de este trabajo Gracia tiene en cuenta investigaciones recientes en diversas disciplinas: antropología, sociología, historia, filosofía, literatura y estudios latinos. El libro de Gracia sobre identidad hispana/latina como el primer libro publicado sobre este tema.
Gracia también ha publicado una discusión sistemática sobre la naturaleza y posibilidad de la interpretación filosófica del arte con respecto a la obra de Carlos Estévez . El trabajo de Gracia también incluye escritos sobre varios artistas, escritores y filósofos cubanoamericanos.