Jorge JE Gracia (18 de julio de 1942 - 13 de julio de 2021) [1] fue un filósofo estadounidense nacido en Cuba que fue presidente de la Cátedra Samuel P. Capen, profesor distinguido de SUNY en el Departamento de Filosofía y el Departamento de Literatura Comparada de la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo . Gracia se educó en Cuba, Estados Unidos , Canadá y España, y recibió su doctorado en Filosofía Medieval de la Universidad de Toronto .
Gracia escribió o editó más de cuarenta libros. [2] Sus áreas de especialización incluyeron metafísica/ontología, historiografía filosófica, filosofía del lenguaje/hermenéutica, cuestiones de etnicidad/raza/nacionalidad, cuestiones hispánicas/latinas, filosofía medieval/escolástica y filosofía hispánica/latina/latinoamericana. Si bien el trabajo anterior de Gracia se centró principalmente en las áreas de filosofía medieval y metafísica, gran parte de su trabajo reciente se ha centrado en cuestiones de raza, etnicidad e identidad. Sus contribuciones al estudio filosófico de la raza y la etnicidad han sido innovadoras. Es dentro de esta área que Gracia propuso su visión familiar-histórica de la etnicidad y su visión del haz común genético de la raza. Estas visiones de la raza y la etnicidad han ayudado a dar forma al campo y han abordado muchas cuestiones que las teorías anteriores habían dejado sin respuesta.
Gracia fue el presidente fundador del Comité APA para Hispanos en Filosofía, ex presidente de la Sociedad de Filosofía Medieval y Renacentista , ex presidente de la Sociedad para el Pensamiento Ibérico y Latinoamericano, ex presidente de la Asociación Filosófica Católica Americana y ex presidente de la Sociedad Metafísica de América .
Gracia tuvo varios estudiantes de doctorado, como Peter Redpath, William Irwin, Robert Delfino, Jonathan Sanford, Daniel Novotný, etc., quienes se convirtieron en profesores en instituciones académicas. [3]
Gracia estudió arquitectura en la Universidad de La Habana y también tomó clases en la Escuela Nacional de Bellas Artes San Alejandro , ambas en La Habana, Cuba , durante un año antes de venir a Estados Unidos y obtener una licenciatura en filosofía en Wheaton College (Illinois) en 1965. [4] En su libro Painting Borges , narra cómo cambió su campo de estudio de la arquitectura a las matemáticas, a la literatura inglesa y a la filosofía porque quedó "cautivado por el lenguaje" y "ansiaba... conocer [su] secreto". [5] Recibió su maestría en filosofía de la Universidad de Chicago en 1966, MSL (Licenciatura en Estudios Medievales) en filosofía del Pontificio Instituto de Estudios Medievales en 1970 y doctorado en filosofía medieval de la Universidad de Toronto en 1971. Durante sus estudios de posgrado pasó un año (1969-1970) en el Institut d'Estudis Catalans para estudiar e investigar. [4]
Gracia ha escrito extensamente sobre el problema de la individuación en la Alta Edad Media. En este contexto, ha explorado a Boecio y sus enfoques metafísicos y lógicos del problema de la individuación. También ha abordado las opiniones metafísicas de Thierry de Chartres , Gilbert de Potiers , Peter Abailard y otros. Escribió el primer libro sobre el desarrollo del problema de la individuación en la Alta Edad Media, el período que va del siglo VI al XIV. En este libro, aplicó un nuevo método de enfoque analítico de problemas a la historia de la filosofía medieval.
Gracia ha estudiado y escrito sobre la filosofía de Tomás de Aquino , centrándose en la filosofía cristiana de Aquino, su enfoque de los universales y su metafísica del pensamiento y la existencia.
Gracia ha explorado la obra de Francisco Suárez , centrándose en su metafísica, así como en las cuestiones de la individuación y el bien y el mal. También ha traducido las Disputaciones V, X y XI de Suárez y ha publicado comentarios y ediciones de estas. También ha estudiado la obra de Ramon Llull sobre metafísica e individuación y ha escrito sobre José Ortega y Gasset .
Gracia ha publicado numerosos artículos sobre la obra de filósofos latinoamericanos y ha explorado su trabajo en términos del impacto que ha tenido en América Latina. La investigación también se ha extendido a la exploración del arte y la literatura latinoamericanos. Fue un pionero en este campo. La antología sobre filosofía latinoamericana que editó a mediados de la década de 1980 fue la primera obra de su naturaleza publicada en inglés por un filósofo.
El trabajo de Gracia en este campo ha examinado el concepto de filosofía hispánica y presentado una comprensión histórico-relacional de la misma. Además, Gracia ha descrito el origen de la filosofía hispánica en el siglo XVI. Presentó un relato histórico de las discusiones sobre la controversia acerca de la naturaleza de la filosofía latinoamericana y desarrolló un modelo historiográfico para la comprensión del pensamiento hispánico.
Gracia también se ha centrado en el tratamiento sistemático de las principales cuestiones que se plantean en la historiografía filosófica. Ha abordado temas como la relación de la filosofía con su historia, el papel de los juicios de valor en los relatos históricos, el valor de la historia de la filosofía para la filosofía, la naturaleza y el papel de los textos y su interpretación en la historia de la filosofía, el método historiográfico y las etapas de desarrollo y progreso de las ideas filosóficas. Su libro sobre la historiografía de la filosofía es el estudio más completo sobre este tema en inglés.
Gracia ha publicado numerosos trabajos en el área de la metafísica. Ha dedicado mucho tiempo a tratar las cuestiones metafísicas/ontológicas que plantean las categorías. En este trabajo, Gracia también ha ofrecido un análisis sistemático de la naturaleza de la metafísica que proporciona una respuesta a por qué la metafísica siempre se recupera de los muchos ataques a los que ha sido sometida a lo largo de su historia. Además de una nueva concepción de la metafísica y una explicación de la resistencia de la disciplina, Gracia presenta una comprensión de la naturaleza y el estatus ontológico de las categorías, un análisis de la naturaleza del reduccionismo y su papel en la filosofía, y una discusión y crítica de las principales opiniones sobre la naturaleza de la metafísica desarrolladas en la historia de la filosofía. Gracia también distingue seis cuestiones fundamentales en la metafísica de la individualidad: la intensión, la extensión, el estatus ontológico, el principio de individuación, la discernibilidad y la referencia. Ha tomado posiciones nuevas y controvertidas en todos estos temas.
Gracia ha escrito sobre las dimensiones lógicas y epistemológicas de una teoría de la textualidad que tiene en cuenta las opiniones pertinentes de pensadores analíticos y continentales, así como de algunas figuras históricas importantes. Ha realizado un análisis lógico de la noción de texto que resulta de una definición que sirve de base para las distinciones que se trazan posteriormente entre textos, por un lado, y lenguaje, artefactos, objetos de arte y obras, por el otro; y para la clasificación de los textos según su modalidad y función. Ha utilizado sus conclusiones en esta área para resolver las diversas cuestiones epistemológicas que han planteado sobre los textos filósofos del lenguaje, semióticos, hermenéuticos, críticos literarios, semantistas, estetas e historiógrafos. Gracia ha proporcionado una caracterización ontológica de los textos; explora las cuestiones que plantea la identidad de varios textos; y presenta una visión de la identidad y la función de los autores y las audiencias y de sus relaciones con los textos.
Gracia ha examinado la naturaleza de la tradición y cómo una comprensión metafísica adecuada de esta noción como un tipo de acción aclara sus diversos usos y nos ayuda a entender a su vez cómo se producen la comunicación, la preservación del conocimiento y la identidad grupal. También ha publicado un análisis sistemático de las nociones de raza, etnicidad y nacionalidad. Ha escrito sobre las cuestiones metafísicas de "¿Qué es la raza?" y "¿Qué es la etnicidad?". Es en este ámbito que Gracia ha propuesto su visión familiar-histórica de la etnicidad y su visión del conjunto genético común de la raza. Estas visiones de la raza y la etnicidad han ayudado a dar forma al campo y han abordado muchas cuestiones que las teorías anteriores habían dejado sin respuesta.
Gracia publicó discusiones sistemáticas de temas sociales que afectan a los latinos/hispanos en la sociedad estadounidense. Además, Gracia presenta una teoría familiar/relacional de la identidad hispana/latina. Además, analiza temas como la naturaleza de la etnicidad, el nombre propio de los hispanos/latinos, el origen de la identidad hispana/latina, el papel del mestizaje en la identidad hispana/latina, la historia de las discusiones sobre la identidad latinoamericana en América Latina y la situación de los hispanos/latinos en la filosofía estadounidense actual. En este trabajo, Gracia toma en cuenta investigaciones recientes en varias disciplinas: antropología, sociología, historia, filosofía, literatura y estudios latinos. El libro de Gracia sobre la identidad hispana/latina es el primer libro publicado sobre este tema.
Gracia también ha publicado un análisis sistemático de la naturaleza y la posibilidad de la interpretación filosófica del arte con respecto a la obra de Carlos Estévez . La obra de Gracia también incluye escritos sobre varios artistas, escritores y filósofos cubanoamericanos.