Targum Jonathan ( hebreo : תרגום יונתן בן עוזיאל ), también conocido como Targum Yonasan / Yonatan , es el targum oriental ( babilónico ) oficial ( traducción aramea ) de los Nevi'im ("profetas"). [1]
No debe confundirse con " Targum Pseudo-Jonathan ", una traducción aramea de la Torá , que a menudo se conoce como "Targum Jonathan" debido a un error de imprenta o quizás porque es muy similar estilísticamente al Targum Jerusalén, llamado "Jonathan". " para diferenciar las dos traducciones posteriores.
Se originó, como el Targum Onkelus de la Torá, en la lectura en la sinagoga de una traducción de los Profetas, junto con la lección semanal.
El Talmud [2] atribuye su autoría a Jonathan ben Uzziel , alumno de Hillel el Viejo . Según esta fuente, fue compuesto por Jonatán ben Uzziel "de boca de Hageo , Zacarías y Malaquías ", lo que implica que se basó en tradiciones derivadas de los últimos profetas. Las declaraciones adicionales de que por este motivo toda la tierra de Israel fue sacudida y que una voz del cielo clamó: "¿Quién ha revelado mis secretos a los hijos de los hombres?" son reflejos legendarios de la novedad de la empresa de Jonathan y de la desaprobación que suscitó. La historia añade que Jonatán deseaba traducir también los Ketuvim pero que una voz celestial le ordenó desistir. El Targum de Job , que fue retirado de circulación por Gamaliel I , puede haber representado el resultado de sus intentos de traducir los Ketuvim. [3]
Jonathan ben Uzziel es nombrado como el alumno más destacado de Hillel, [4] y la referencia a su Targum tiene al menos valor histórico, por lo que no hay nada que contradiga la suposición de que sirvió como base para el actual Targum de los Profetas. [5]
Sin embargo, fue revisado minuciosamente antes de ser redactado en Babilonia. En el Talmud babilónico es citado con especial frecuencia por José, jefe de la Academia de Pumbedita , [6] quien escribe, con referencia a dos pasajes bíblicos: [7] "Si no existiera el Targum, no sabríamos su significado". de estos versos". [8] Esto muestra que ya a principios del siglo IV se reconocía que el Targum de los Profetas tenía una autoridad antigua.
El targum a veces se cita con la introducción "Rav Yosef ha traducido", lo que sugiere una tradición de autoría de Rav Yosef bar Hama . [9] [10]
El idioma del Targum Jonathan es el arameo. Su estilo general es muy similar al del Targum Onkelos (al Pentateuco ), aunque a veces parece ser una paráfrasis más vaga del texto bíblico. [11]
Es el resultado de una única redacción. [5]
Al igual que Targum Onkelos, obtuvo reconocimiento general en Babilonia en el siglo III; y desde las academias babilónicas se difundió por toda la diáspora. Se originó, sin embargo, en la Tierra de Israel , y luego se adaptó a la lengua vernácula de Babilonia; de modo que contiene las mismas peculiaridades lingüísticas que el Targum Onḳelos, incluidos casos esporádicos de palabras persas. [12] En los casos en que los textos de la Tierra de Israel y Babilonia difieren, este Targum sigue al último. [13]
Aunque Targum Jonathan fue compuesto en la antigüedad (probablemente en el siglo II d.C.), ahora se conoce por manuscritos medievales, que contienen muchas variantes textuales. [14] La certificación más antigua aparece como citas de Jer 2:1–2 y Ez 21:23 en un cuenco de encantamiento arameo encontrado en Nippur , Babilonia . [15]
En la época talmúdica (y hasta el día de hoy en las comunidades judías yemenitas ), el Targum Jonathan se leía como una traducción verso por verso alternativamente con los versos hebreos de la haftará en la sinagoga . Así, cuando el Talmud afirma que "una persona debe completar sus porciones de las Escrituras junto con la comunidad, leyendo las Escrituras dos veces y el targum una vez", [16] el pasaje puede interpretarse como una referencia al Targum Jonathan y al Targum Onkelos .