Jonathan Edwards (26 de mayo de 1745 - 1 de agosto de 1801) fue un teólogo y lingüista estadounidense .
Nacido en Northampton , Massachusetts Bay , fue el noveno hijo y segundo varón de Jonathan Edwards y Sarah (Pierpont) Edwards . En 1751, la familia se mudó a Stockbridge, Massachusetts , donde comenzó su exposición a la variación del lenguaje. Ambos padres de Edwards murieron durante el año de 1758. Se graduó de Princeton en 1765, después de lo cual estudió teología con Joseph Bellamy de Bethlehem, Connecticut . Fue tutor en Princeton de 1767 a 1769, y pastor en New Haven, Connecticut de 1769 a 1795, donde fue despedido de este puesto debido a conflictos doctrinales en la iglesia. A pesar de este despido, fue llamado de regreso a otra iglesia en Colebrook, Connecticut ese mismo año. [1] Después de servir como pastor en Colebrook, Connecticut de 1795 a 1799, se mudó a Schenectady, Nueva York , para servir como presidente de Union College .
Edwards murió el 1 de agosto de 1801 y fue enterrado en el cementerio de la Primera Iglesia Presbiteriana en Schenectady , Nueva York .
Como teólogo , su fama se basa en su respuesta a Charles Chauncy sobre la salvación de todos los hombres, en la que defendió la doctrina evangélica ortodoxa, su respuesta a los Ensayos sobre la libertad y la necesidad de Samuel West , en los que modificó en gran medida la teoría de su padre sobre la voluntad dándole una interpretación liberal, y en sus sermones sobre la expiación. Durante su vida hubo una gran controversia religiosa en Nueva Inglaterra . Sus obras se publicaron en Andover en dos volúmenes y luego se volvieron a publicar juntas junto con una memoria de Tryon Edwards . [2]
A diferencia de su padre, que era dueño de esclavos, Jonathan Edwards el joven apoyó la abolición de la trata de esclavos y de la esclavitud. Su punto de vista antiesclavista se evidenció por primera vez en 1773, cuando escribió una serie de artículos titulados “Algunas observaciones sobre la esclavitud de los negros” en el Connecticut Journal y el New-Haven Post-Boy (Gamertsfelder, p. 137). Estas opiniones se articularon con más detalle en su sermón de 1791, “La injusticia y la impolicidad de la trata de esclavos”. Su trabajo y algunos de los de Samuel Hopkins estuvieron entre los primeros llamamientos directos a la libertad de los esclavos desde el ministerio de Nueva Inglaterra. Si bien gran parte de su trabajo se dedicó a defender las obras de su padre Jonathan Edwards, Joseph Bellamy y Samuel Hopkins, fue una parte clave del Plan de Unión de 1801. [3] Murió en 1801 .
Edwards fue un pionero en la lingüística histórica de los nativos norteamericanos. Fue criado en la comunidad de Stockbridge, Massachusetts , donde los hablantes nativos americanos de la lengua mohicana eran mayoría, y llegó a dominar esa lengua siendo niño. [4] En 1755, el padre de Edwards lo envió a quedarse en el asentamiento iroqués de Onohoquaga como parte de su formación para el futuro trabajo misionero. A través de esta experiencia, Edwards adquirió conocimiento de primera mano tanto de las lenguas iroquesas como de las algonquinas . [4]
Muchos años después, en 1787, Edwards publicó un estudio sobre la lengua mohicana, a la que se refirió como muhhekaneew. En Observations on the Language of the Muhhekaneew Indians... , hizo una crónica del vocabulario básico y las reglas gramaticales y registró las marcadas diferencias entre el mohicano y el inglés. Argumentó contra la idea errónea de que los nativos americanos no tenían partes distintivas del discurso en su lengua:
Entre algunas de las reglas gramaticales que señaló se encontraba que el mohicano "no tiene diversidad de género, ni en sustantivos ni en pronombres". [5] Puede utilizar formas plurales simplemente añadiendo un morfema adicional a la forma singular. (Por ejemplo, "boy" es penumpaufoo y "boys" es penumpaufoouk ). El mohicano no contiene ningún adjetivo; en su lugar, se utilizan verbos neutros para expresar cualidades. [5]
De mayor importancia fue la evidencia que presentó sobre la relación entre las lenguas algonquinas en todo el noreste de América del Norte y su distinción con las lenguas iroquesas vecinas. El trabajo de Edwards sobre la clasificación lingüística del Nuevo Mundo fue paralelo al de su contemporáneo, William Jones , sobre las lenguas indoeuropeas . [6]