Jean de Joinville ( pronunciación francesa: [ʒɑ̃ də ʒwɛ̃vil] , 1 de mayo de 1224 – 24 de diciembre de 1317) fue uno de los grandes cronistas de la Francia medieval . [1] Es más famoso por escribir la Vida de San Luis , una biografía de Luis IX de Francia que narra la Séptima Cruzada . [2]
Hijo de Simón de Joinville y de Beatriz de Auxonne, y hermano de Geoffrey de Geneville , Jean pertenecía a una familia noble de Champaña . Recibió una educación propia de un joven noble en la corte de Teobaldo IV de Champaña , que incluía lectura, escritura y latín . A la muerte de su padre en 1233, se convirtió en señor de Joinville y senescal de Champaña (y, por tanto, estuvo personalmente relacionado con Teobaldo IV). Era un hombre muy piadoso y se preocupaba por la adecuada administración de la región.
En 1241 acompañó a Teobaldo a la corte de Luis IX de Francia (el futuro San Luis). En 1244, cuando Luis organizó la Séptima Cruzada , Joinville decidió unirse a los caballeros cristianos tal como lo había hecho su padre 35 años antes contra los albigenses . Durante la cruzada, Joinville se puso al servicio del rey y se convirtió en su consejero y confidente. En 1250, cuando el rey y sus tropas fueron capturados por los mamelucos en la batalla de Al Mansurah , Joinville, entre los cautivos, participó en las negociaciones y en el cobro del rescate . Joinville probablemente se acercó aún más al rey en los tiempos difíciles que siguieron al fracaso de la cruzada (incluida la muerte de su hermano Robert, conde de Artois ). Fue Joinville quien aconsejó al rey que permaneciera en Tierra Santa en lugar de regresar inmediatamente a Francia como habían querido los demás señores; el rey siguió el consejo de Joinville. Durante los cuatro años siguientes que pasó en Tierra Santa, Joinville fue el consejero constante del rey, quien sabía que podía contar con la franqueza y la absoluta devoción de Joinville.
En 1270, Luis IX, aunque muy debilitado físicamente, emprendió una nueva cruzada con sus tres hijos. Todo el entusiasmo que Joinville tenía por la cruzada anterior había desaparecido de él y se negó a seguir a Luis, reconociendo la inutilidad de la empresa y convencido de que el deber del rey era no abandonar el reino que lo necesitaba. De hecho, la expedición fue un desastre peor que su predecesora y el rey murió de disentería en las afueras de Túnez el 25 de agosto de 1270.
A partir de 1271, el papado llevó a cabo una larga investigación sobre Luis IX, que concluyó con su canonización , anunciada en 1297 por el Papa Bonifacio VIII . Como Joinville había sido un amigo íntimo del rey, su consejero y su confidente, su testimonio fue invaluable para la investigación, donde compareció como testigo en 1282.
A petición de la reina Juana de Navarra , comenzó a trabajar en la Historia de San Luis , que completó en 1309. Joinville murió el 24 de diciembre de 1317, a la edad de 93 años, casi cincuenta años después de la muerte de Luis.
Juana de Navarra , esposa de Felipe IV de Francia (y nieta del conde Teobaldo IV), pidió a Joinville que escribiera la biografía de Luis. Luego se dio a la tarea de escribir el livre des saintes paroles et des bons faiz de nostre saint roy Looÿs (como él mismo lo llamó), hoy conocido como la Vida de San Luis . Juana de Navarra murió el 2 de abril de 1305, cuando las obras aún no estaban terminadas. Joinville lo dedicó en 1309 a su hijo, Luis, rey de Navarra y conde de Champaña, futuro Luis X de Francia .
Como se señaló, el libro no estaba terminado cuando Juana de Navarra murió en 1305. Además, el manuscrito más antiguo existente termina con esta nota: " Ce fu escript en l'an de gracia mil.CCC. et.IX. [1309] , ou moys d'octubre ". Esta no es precisamente la fecha de redacción del manuscrito, porque obviamente fue escrito más tarde. Por lo tanto, se trata de la fecha de finalización de la obra de Joinville o de la fecha del manuscrito que sirvió de modelo a los ejemplares supervivientes. Por lo tanto, la obra fue escrita entre 1305 y 1309. Por otra evidencia, se puede igualmente argumentar que un pasaje al final del libro, que relata un sueño de Joinville, no pudo haber sido escrito antes de 1308. Por lo tanto, Joinville terminó su obra hace poco tiempo. tiempo antes de entregárselo a Louis.
Los manuscritos supervivientes constan de una copia antigua del texto y dos copias posteriores. El manuscrito que le fue entregado a Louis no ha sobrevivido.
El manuscrito más antiguo es obviamente muy parecido al original. Se encuentra en el inventario de 1373 de la biblioteca de Carlos V de Francia . Además, según las iluminaciones , se puede fechar en los años 1330-1340, unos 20 años después del manuscrito original. Esta copia permaneció en la biblioteca real y luego pasó a Felipe el Bueno , duque de Borgoña , antes de llegar a Bruselas , donde se perdió. No fue redescubierta hasta 1746, cuando Bruselas fue tomada por las tropas francesas. Este manuscrito de Bruselas se encuentra ahora en la Bibliothèque nationale de France . Es un volumen de 391 páginas en dos columnas. La primera página está decorada con oro e iluminaciones, y con un cuadro que representa a Joinville presentando su libro a Louis. [3] El texto está dividido en párrafos, cada uno de los cuales comienza con una letra dorada.
Se han creado dos ediciones a partir de una traducción del texto de Joinville (que no se conserva), realizada por Antoine Pierre en 1547 y por Claude Ménard en 1617 respectivamente. El texto de Pierre está corrompido por las modificaciones del texto original y por adiciones fantasiosas, mientras que el de Ménard es una excelente obra académica.
Finalmente, una tercera copia del texto procede de dos manuscritos que parecen datar del segundo cuarto del siglo XVI. Se trata de transcripciones modernizadas con renovación sistemática del idioma, de un manuscrito más antiguo y del manuscrito de Bruselas.
Joinville era un caballero. No era ni un clérigo experto en componer libros, ni un cronista informado mediante la investigación de información escrita u oral. Sin embargo, su escritura es sincera y neutral. [ cita necesaria ] Escribió sobre todo lo que vivió personalmente durante el reinado de San Luis, esencialmente la cruzada en Egipto y su estancia en Tierra Santa. Su narrativa está llena de vida, anécdotas e incluso humor. Es más un testimonio personal sobre el rey que una historia de su reinado.
La frescura y precisión de sus recuerdos son impresionantes, especialmente porque escribió su obra algunas décadas después. Algunos medievalistas explican esto suponiendo que Joinville había contado a menudo su pasado de forma oral o que lo había escrito previamente antes de comenzar su obra.
Joinville habla casi tanto de sí mismo como del rey, tema de su libro, pero lo hace de una manera tan natural que nunca da la impresión de querer situarse por encima del rey. Así tenemos una claridad incomparable sobre las formas de pensar de un hombre del siglo XIII. Por esta razón, los editores modernos han dicho en ocasiones que la obra es más una memoria que una historia o una biografía de San Luis.
La primera parte de la obra de Joinville está dedicada a las santas palabras del rey. Joinville escribe sobre las palabras edificantes del rey y sus virtudes cristianas.
Los discursos son muy importantes en la corte de Luis. Su discurso es moral y didáctico, reflejando el discurso de los predicadores ( dominicos y franciscanos ) que lo rodean. Transmite una enseñanza moral y religiosa y, a menudo, tiene como objetivo fortalecer la fe del destinatario. Existe una intimidad entre el rey y sus seguidores (su familia, sus confidentes y sus consejeros, entre los que se encuentran Joinville y Robert de Sorbon ) que se expresan particularmente en la conversación: el rey invita a su audiencia a responder a sus preguntas, a menudo con el objetivo de de instruirlos con planes morales y religiosos. Esta importancia del discurso real está particularmente bien interpretada por Joinville, que a menudo hace hablar a sus personajes. Es uno de los primeros autores de memorias en integrar el diálogo reconstruido en un cuento. Suele utilizar un estilo directo y marca las intervenciones de sus personajes con "él dijo" o "él hizo". Y Joinville nunca hace que sus personajes hablen en largos monólogos: las lecciones siempre se muestran a partir del diálogo.
Además, es a través de las palabras del rey que se muestra su profunda fe y santidad. Para Joinville, Luis IX encarna el prud'homme ideal : piadoso, valiente, amable, inteligente y sabio, un hombre que defiende la fe cristiana con su valentía. Y de hecho, en la obra de Joinville muestra que el rey tiene un amor ardiente a Dios, benevolente con su pueblo, humilde, moderado y cortés, sabio y justo, pacífico, leal y generoso. En algunos aspectos, Joinville no está lejos de escribir una hagiografía .
Joinville, como su rey, estaba evidentemente muy apegado a la religión cristiana, a sus doctrinas, a su moral y a sus prácticas. Como prueba de ello hay una pequeña obra de edificación, compuesta en 1250, titulada li romans as ymages des poinz de nostre foi , donde Joinville hace un breve comentario sobre el Credo . Pero su fe profunda y sincera contrasta con el heroísmo cristiano casi exaltado del rey. El cristianismo de Joinville se acerca más al de la gente común. [ cita necesaria ]
Joinville relata igualmente las grandes hazañas de San Luis, en particular el desarrollo de la Séptima Cruzada y la siguiente estancia en Tierra Santa, que ocupa la mayor parte del libro.
Casado con Alix de Grandpré, hija de Enrique IV, conde de Grandpré y Dame de Livry Marie de Garlande. Alix era descendiente de Roberto I, conde de Dreux , Raoul I, señor de Coucy , Guillermo I, conde de Luxemburgo , Eduardo de Salisbury , Robert Guiscard , Ebles II de Roucy y Balduino IV, conde de Hainaut . [4] Juntos tuvieron el siguiente problema:
Casado con Alix de Reynel, hija de Gautier de Reynel y Hélissende de Trainel. Tuvo el siguiente problema: