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Juan de Wallingford (fallecido en 1258) fue un monje benedictino en la Abadía de St Albans , que sirvió como enfermero de la abadía en algún momento entre c.1246-7 y su muerte en 1258. [1] Ahora se le conoce principalmente a través de un manuscrito que contiene una colección variada de material, en su mayoría escrito por Wallingford a partir de varias obras de su contemporáneo en la abadía Matthew Paris , que sobrevive como Biblioteca Británica Cotton MS Julius D VII. Este manuscrito incluye la llamada Chronica Joannis Wallingford o Crónica de Juan de Wallingford . [2]
Hacia el final del manuscrito, que acompañan a tres páginas de obituarios de monjes de St. Albans tomados de París, hay declaraciones que indican que se convirtió en monje el 9 de octubre de 1231 (presumiblemente en Wallingford Priory, que era una celda de St. Albans) y se mudó a La propia St Albans entre junio de 1246 y febrero de 1247. También se sabe que fue enfermero, a cargo de la enfermería de la abadía, al menos hasta 1253, y que alrededor de 1257 se mudó nuevamente a Wymondham Abbey en Norfolk, otra celda de San Albano. Una nota final, de otra mano, registra que murió allí el 14 de agosto de 1258.
Entre una miscelánea de elementos, que incluyen una crónica esquemática de la historia de Gran Bretaña, [3] y una tabla de mareas para predecir la "inundación en el puente de Londres" (es decir, el momento de la marea alta en el Puente de Londres ), [4] a la que se le atribuye siendo la tabla de mareas más antigua que existe en Europa, [5] otros elementos del manuscrito incluyen un dibujo de Wallingford hecho por París, un borrador de un mapa de Gran Bretaña hecho por París al que Wallingford ha añadido algunos topónimos adicionales, y una copia de Imagen de Wallingford de Matthew Paris del elefante del rey Enrique III.
Los folios 10r a 33v del manuscrito están escritos en una mano diferente y contienen una crónica de la historia inglesa desde el legendario Bruto hasta Canuto (muerto en 1035), aunque en realidad está más dedicada a hagiografías de santos ingleses que a la historia. La obra comparte muchas fuentes con Flores Historiarum de Roger of Wendover , presumiblemente compiladas de la misma biblioteca al mismo tiempo; pero su paráfrasis es diferente, y en ocasiones es mucho más extensa en sus extractos. [6] En el pasado, esta crónica anónima a veces se ha atribuido al mencionado Juan de Wallingford, contemporáneo de Matthew Paris, incluso en su primera edición impresa, y a veces a su tocayo, el Juan de Wallingford , que fue abad de St Albans. de 1195 a 1214. Sin embargo, ahora se cree que fue escrito por un monje desconocido en algún momento después de la época del abad Juan, pero antes de que Juan el enfermero obtuviera el manuscrito.
Richard Vaughan realizó una edición crítica de la obra. [7]
Thomas Gale había impreso previamente un extracto muy resumido de la crónica en 1691 en su Historiæ Britannicæ Saxonicæ Anglo-Danicæ Scriptores XV . [8] En 1854 se publicó una traducción al inglés de Joseph Stevenson. [9]
Stevenson encontró que:
Hay pocas historias más desconcertantes que la producción de este cronista desconocido que aquí hemos traducido. El tono de confianza con el que cuestiona las declaraciones de otros (tanto sobre cuestiones cronológicas como históricas) y presenta sus propias conclusiones está calculado al principio para garantizar la deferencia a su autoridad. Sin embargo, una investigación más precisa nos muestra que la mayor parte de sus afirmaciones deben recibirse con cautela a menos que estén respaldadas por pruebas colaterales. Varios de ellos han sido señalados en las notas a pie de página, pero su número podría ampliarse aún más. [10]
William Hunt , escribiendo para el Diccionario de biografía nacional en 1899, consideró que
Evidentemente, el autor utilizó varias autoridades excelentes, como Beda , la Vida de Dunstan del sacerdote sajón , Florencia de Worcester y similares; pero, aunque hace algunos intentos de comparación y crítica, ha insertado tantas exageraciones y conceptos erróneos aparentemente corrientes en su época, y además ha confundido tan extrañamente los resultados de su lectura, que su producción carece de valor histórico. [11]
No obstante, todavía se cita ocasionalmente al escritor de la crónica; por ejemplo, su comentario que precede a su relato de la masacre de los daneses el día de San Brice en 1002 durante el reinado de Ethelred la Unready es un error histórico común. Afirmó que
Los daneses, gracias a su costumbre de peinarse todos los días, bañarse todos los sábados y cambiarse de ropa regularmente, pudieron minar la virtud de las mujeres casadas e incluso seducir a las hijas de los nobles para que fueran sus amantes. [12] [13] [14] [15]
