John Granger es un orador y escritor cuyo principal enfoque es la intersección de la literatura, la fe y la cultura. Es más conocido como el autor de varios libros que analizan las novelas de Harry Potter de J.K. Rowling . Escribe un blog llamado Hogwarts Professor .
Descrito como "El decano de los estudiosos de Harry Potter" [1], su especialización es la crítica literaria iconológica , que lee en cuatro capas: la superficial, la moral, la alegórica y la sublime (anagógica). Al escribir sobre Harry Potter desde esta perspectiva, introdujo la "tesis de Eliade" para sugerir una causa textual para la manía de Potter [2], explicando el uso que Rowling hace del simbolismo cristiano y de la alquimia literaria . [3] Granger ha demostrado el uso que Rowling hace de la "composición de anillos" o el andamiaje narrativo de quiasmos [4] y del simbolismo ocular [5] en las novelas de Harry Potter, y ha argumentado que su simbolismo ocular en Las Reliquias de la Muerte y la escena de King's Cross que Rowling describe como "la clave" de las siete novelas sugiere que su tema de base es la "visión transformada". [6]
Granger aplica el mismo modelo de crítica literaria a los aspectos alegóricos y anagógicos de la saga Crepúsculo de Stephenie Meyer , [7] la trilogía Los juegos del hambre de Suzanne Collins [8] y Las crónicas de Narnia de CS Lewis . [9]
Ha sido un orador destacado en conferencias de Harry Potter en Orlando , Las Vegas , Toronto , Los Ángeles , Filadelfia , Illinois , San Francisco , Chicago , Chestnut Hill Archivado el 16 de mayo de 2017 en Wayback Machine , Washington, DC , St Andrews y Ottawa, además de dar charlas y clases sobre literatura simbolista y crítica iconológica en escuelas y otros lugares de los EE. UU. Granger ha sido un orador invitado en el Torrey Honors Institute en Biola University , California, [10] [11] Pepperdine , Washington & Lee , La Salle, Cornell , Penn , Yale , University of Chicago , Baylor , St Andrews, el Wade Center en Wheaton College, Loyola, Augustana, UNC, USC, la New York CS Lewis Society, la New York Public Library y la Past Watchful Dragons CS Lewis Conference. Ha concedido más de 100 entrevistas en radio, periódicos y televisión y aparece en el especial de A&E 'Secretos de Harry Potter', que es un extra del DVD de la Orden del Fénix . [12] [13] [14] [15] [16] [17]
En lo que respecta a la serie de Harry Potter, Granger sostiene, en contra de varios críticos cristianos de la serie –entre ellos Berit Kjos [18] y Richard Abanes– que la magia de los libros es de encantamiento más que de invocación y, como tal, requiere y apoya una cosmovisión cristiana en lugar de socavarla. Granger ha debatido con Abanes y el crítico católico de Potter Michael O'Brien sobre el contenido y el valor cristianos de la obra de Rowling. [19] Este argumento fue validado posteriormente por Rowling en su gira Open Book Tour de 2007, cuando comentó que pensaba que el simbolismo y el contenido cristianos de las novelas de Harry Potter eran "obvios". [20]
Los críticos Santos de los Últimos Días de la exploración de Granger del mormonismo de Stephenie Meyer y su lugar en sus novelas de Crepúsculo han desestimado su trabajo como un compromiso superficial con el mormonismo, descubriendo sutilezas donde no se pretendían, dándole a Meyer el beneficio de las dudas nunca exigidas y entendiendo la cultura popular mormona completamente equivocada. [21] [22] Granger ha sido defendida por el profesor de BYU Steven Walker, a quien Stephenie Meyer ha citado como el profesor que tuvo la mayor influencia en ella. [23] Walker, quien también es un mormón creyente, ha comentado que Granger lo ha persuadido de que "el pensamiento religioso de Meyer es tan crucial para su ficción que leerlo sin considerar la teología es perder gran parte del punto", y que el trabajo de Granger logra profundizar la lectura cristiana de la teología, mostrando que los lectores entran de lleno en las historias debido a las profundidades y alturas religiosas que las novelas de Crepúsculo comparten con la mejor literatura inglesa. [24]
Granger se interesó por primera vez en Harry Potter cuando su hija recibió una copia de Harry Potter y la piedra filosofal . Leyó el libro con la intención de señalarle a su hija lo que estaba mal en él, pero en cambio quedó impresionado por las imágenes cristianas, las referencias clásicas y la "crítica mordaz del mundo muggle". El interés de Granger creció a través de conversaciones con amigos en la Sociedad CS Lewis de Port Townsend. Dio conferencias sobre el tema en la Sociedad y en la Biblioteca Carnegie de la ciudad, conferencias que finalmente se recopilaron en un libro, "La clave oculta de Harry Potter" (Zossima Press, 2002). Ese libro fue reescrito y retitulado primero "Buscando a Dios en Harry Potter" (Tyndale, 2004, 2006) y ahora "Cómo Harry lanzó su hechizo" (Tyndale, 2008).
Este libro, en su forma actualizada y revisada, sostiene que las novelas de Harry Potter son tan populares debido a su simbolismo tradicional y su contenido espiritual. Granger cree, siguiendo a Mircea Eliade, que debido a que las formas de entretenimiento en una cultura secular o profana cumplen una función mítica y religiosa, las obras más populares serán aquellas con imágenes, estructura y significado trascendentes.
Granger enseñó cursos de Harry Potter en la Barnes and Noble University en línea y como invitado en sus clubes de lectura de 2004 a 2007. También ha aparecido como invitado a favor de los libros de Harry Potter en varios programas de radio y televisión, incluidos Paula Zahn Now de CNN , [25] MSNBC y The Hidden Secrets of Harry Potter de A&E (cuyo especial está en el DVD Harry Potter y la Orden del Fénix). Habiendo sido el primero en notar y explicar las imágenes alquímicas y cristianas tradicionales en las novelas, se ha involucrado en el debate con aquellos que critican las novelas de Rowling, críticos que creen que las historias de aventuras alientan a los niños a considerar el paganismo y la brujería como religiones alternativas. [26] En The Deathly Hallows Lectures, explica el simbolismo predominante del ojo del final de la serie a la luz de la teología natural de Samuel Taylor Coleridge y la consiguiente tradición del simbolismo del ojo y el espejo en la literatura romántica. [5]
Otros trabajos (a través de contribución escrita o edición) incluyen:
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