Johannes Valentinus Andreae (17 de agosto de 1586 - 27 de junio de 1654), también conocido como Johannes Valentinus Andreä o Johann Valentin Andreae , fue un teólogo alemán que afirmó ser el autor de un texto antiguo conocido como Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459 (publicado en 1616). , Estrasburgo ; en inglés Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz en 1459 ). Esta se convirtió en una de las tres obras fundacionales del rosacrucismo , que fue a la vez una leyenda y un fenómeno cultural de moda en toda Europa en este período.
Andreae fue un miembro destacado del movimiento utópico protestante que comenzó en Alemania y se extendió por el norte de Europa y Gran Bretaña bajo la tutoría de Samuel Hartlib y John Amos Comenius . El foco de este movimiento fue la necesidad de la educación y el fomento de las ciencias como clave para la prosperidad nacional. Pero como muchos movimientos renacentistas vagamente religiosos de esta época, las ideas científicas que se promovían a menudo estaban teñidas de hermetismo, ocultismo y conceptos neoplatónicos. Las amenazas de cargos de herejía planteadas por autoridades religiosas rígidas (protestantes y católicas) y un clima intelectual escolástico a menudo obligaron a estos activistas a esconderse detrás de sociedades secretas ficticias y escribir de forma anónima en apoyo de sus ideas, mientras reclamaban acceso a la "antigua sabiduría secreta".
Andreae nació en Herrenberg , Württemberg , hijo de Johannes Andreae (1554-1601), superintendente de Herrenberg y más tarde abad de Königsbronn . Su madre, Maria Moser, se fue a Tubinga como viuda y fue boticaria de la corte entre 1607 y 1617. El joven Andreae estudió teología y ciencias naturales entre 1604 y 1606. Se hizo amigo de Christoph Besold , quien alentó el interés de Andreae por el esoterismo. California. En 1605 escribió la primera versión de "Las bodas químicas de Christian Rosekreutz". Se le negó el examen final y el servicio religioso, probablemente por colocar un pasquill (nota ofensiva y calumniosa) en la puerta del canciller Enzlin, con motivo de su matrimonio. Después enseñó a jóvenes nobles y viajó con sus alumnos por Suiza, Francia, Austria e Italia. Visitó Dillingen, bastión de los jesuitas , a quienes consideraba como el Anticristo . En 1608 regresó a Tubinga. Llegó a conocer a Tobias Hess , un médico paracelso interesado en la profecía apocalíptica. De 1610 a 1612 viajó Andreae.
En 1612 reanudó sus estudios teológicos en Tubinga. Después del examen final en 1614, se convirtió en diácono en Vaihingen an der Enz y en 1620 en sacerdote en Calw . Aquí reformó la escuela y las instituciones sociales, y estableció instituciones de caridad y otras ayudas. Con este fin, fundó la Christliche Gottliebende Gesellschaft ("Sociedad cristiana amante de Dios"). En 1628 planeó una "Unio Christiana". Obtuvo fondos y aportó ayuda eficaz para la reconstrucción de Calw, que fue destruida por las tropas imperiales en la batalla de Nördlingen (1634) y azotada por la pestilencia. En 1639 se convirtió en predicador en la corte y consejero del consistorio ( Konsistorialrat ) en Stuttgart , donde abogó por una reforma fundamental de la iglesia. También se convirtió en consejero espiritual de una princesa real de Württemberg.
Entre otras cosas, promovió la Tübinger Stift, una residencia y enseñanza que era un seminario propiedad de la Iglesia Evangélica Luterana en Württemberg, en el suroeste de Alemania, y que la apoyaba. La Stift fue fundada como monasterio agustino en la Edad Media, pero después de la Reforma (en 1536), el duque Ulrich la convirtió en un seminario que sirvió para preparar a los pastores protestantes para Württemberg. Un estudiante destacado de la Stift durante este período fue Johannes Kepler .
En 1646, Andreae fue nombrado miembro de la Fruchtbringende Gesellschaft ("Sociedad Frutícola"), de donde obtuvo el apodo de la empresa der Mürbe ("el blando"). En 1650 asumió la dirección de la escuela monástica de Bebenhausen . y en 1654 se convirtió en abad de la escuela monástica evangélica de Adelberg . Murió en Stuttgart.
Su papel en el origen de la leyenda rosacruz es controvertido. En su autobiografía afirmó que Chymische Hochzeit (" La boda química de Christian Rosenkreutz ") era una de sus obras, como un " ludibrium ", que posiblemente significa "sartén". En su Menipo (1617) argumentó que escribió este documento falso en su juventud, alrededor de 1605. En sus obras posteriores, Andreae trató la alquimia como un tema de burla y la colocó junto con la música, el arte, el teatro y la astrología en la categoría de ciencias "menos serias". No está claro cómo interpretar estas declaraciones. ¿Andreae estaba bajo presión de las autoridades debido a sus relaciones oficiales como clérigo, o mientras tanto se había convertido a una forma más homodoxa de luteranismo?
En una fase posterior de su vida, Andreae se expresó como un teólogo luterano ortodoxo y piadoso que no tenía nada que ver con los dos grandes manifiestos de la sociedad secreta: la Fama fraternitatis o la Confessio fraternitatis . Su compromiso de toda la vida parece haber sido fundar una Societas Christiana o una hermandad utópica de aquellos dedicados a una vida espiritual, con la esperanza de que iniciaran una segunda Reforma.
Sus escritos y esfuerzos proporcionaron un potente estímulo a los intelectuales protestantes a principios del siglo XVII, y parece haber inspirado la fundación de la Unio Christiana , que fue establecida en Nuremberg durante 1628 por unos pocos patricios y eclesiásticos bajo el impulso de Johannes Saubert. El viejo. Esta sociedad utópica revivió más tarde en Stuttgart a principios de la década de 1660 y otra hermandad utópica conocida como Antilia (una sociedad comunal que recuerda al monasterio) se desarrolló en el Báltico durante la Guerra de los Treinta Años . Los fundadores se inspiraron tanto en la creencia baconiana en la ciencia experimental como en los tratados de Andreae. Más tarde intentaron establecer una colonia en una pequeña isla en el Golfo de Riga y consideraron emigrar a Virginia. [ cita necesaria ]
Durante la década de 1960, como parte de un engaño que afirmaba la existencia de una sociedad secreta medieval, se descubrió en la Bibliothèque Nationale de France (BNF) un conjunto de documentos de dudosa autenticidad , los Dossiers Secrets . Uno de los documentos incluía una supuesta lista de " Grandes Maestres del Priorato de Sión ", y Andreae figuraba como el decimoséptimo Gran Maestre .