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Johannes Tauler

Johannes Tauler OP ( c.  1300 – 16 de junio de 1361) fue un místico , sacerdote católico y teólogo alemán . Discípulo de Meister Eckhart , perteneció a la orden de los dominicos . Tauler fue conocido como uno de los místicos más importantes de Renania . Promovió una cierta dimensión neoplatónica en la espiritualidad dominicana de su tiempo.

Vida

Nació alrededor del año 1300 en Estrasburgo y parece haber sido hijo de Nikolus Tauler o Taweler, de Finkweiler (ahora calle Finckwiller), quien en 1304 era miembro del consejo municipal de Estrasburgo. [1] Ingresó en la orden dominicana a la edad de dieciocho años y fue educado en el convento dominico de esa ciudad. Meister Eckhart , quien lo influenció mucho, estuvo activo en Estrasburgo entre aproximadamente 1313 y 1326, aunque no está claro qué relación pudieron haber tenido. [2] Es posible que mientras tomaba el curso de estudio habitual de ocho años en el monasterio escuchara a Eckhart predicar. Desde Estrasburgo fue al colegio dominico de Colonia y quizás al St. James's College, París, regresando finalmente a Estrasburgo, [3] pero lo más probable es que regresara de Colonia a Estrasburgo. [4]

Alrededor de 1330, Tauler comenzó su carrera de predicador en Estrasburgo. La ciudad contenía ocho conventos de monjas dominicas y quizás setenta comunidades de beguinas más pequeñas . Parece probable que (como en el caso de Meister Eckhart y Henry Suso ), gran parte de su predicación estuviera dirigida a mujeres santas. La mayoría de los casi ochenta sermones de Tauler parecen reflejar una situación de convento, aunque esto puede reflejar en parte el entorno en el que es más probable que tales sermones se escribieran y conservaran. [5]

En 1338 o 1339 los dominicos fueron exiliados de Estrasburgo como resultado de las tensiones entre el papa Juan XXII y Luis IV . [6] Tauler pasó su exilio (c. 1339-1343) en Basilea. Aquí, conoció a los círculos de clérigos y laicos devotos conocidos como los Amigos de Dios ( Gottesfreunde ). Tauler menciona a los Amigos de Dios a menudo en sus sermones. La evidencia de otras conexiones con este grupo se encuentra en las cartas intercambiadas entre el sacerdote secular Enrique de Nördlingen y su amiga espiritual, la monja dominica Margarita Ebner . A través de Enrique, Tauler también conoció la Luz que fluye de la Divinidad de Matilde de Magdeburgo . [6]

Tauler trabajó con los Amigos de Dios, y fue con ellos con quienes enseñó su creencia de que el estado del alma se veía afectado más por una relación personal con Dios que por prácticas externas. En este sentido, fue más proselitista que su homólogo, Eckhart. [7]

Tauler regresó a Estrasburgo alrededor de 1343, pero los años siguientes trajeron consigo varias crisis. Estrasburgo sufrió un devastador terremoto e incendio en 1346. Desde finales de 1347 hasta 1349, la ciudad fue devastada por la Peste Negra . [6] Se dice que cuando la ciudad fue abandonada por todos los que pudieron abandonarla, Tauler permaneció en su puesto, animando a sus conciudadanos aterrorizados con sermones y visitas personales. [3]

Tauler viajó mucho en las últimas dos décadas y media de su vida. Hizo varios viajes a Colonia. Varios de sus sermones fueron claramente pronunciados allí, como lo indica el hecho de que sobrevivieron en el dialecto de Colonia del alto alemán medio . Una tradición creíble sugiere que visitó a Juan de Ruusbroec en Groenendaal en algún momento de la década de 1350. [8]

Se le atribuye la composición de las palabras del canto de Adviento , Es kommt ein Schiff, geladen . La fuente textual más antigua existente es un manuscrito fechado antes de 1450, encontrado en el convento dominico de San Nicolás en Undis en Estrasburgo , que se sabía que Tauler visitaba con frecuencia. También hay algunas similitudes estilísticas con sus otros escritos. [9]

Según la tradición, Tauler murió el 16 de junio de 1361 en Estrasburgo. Fue enterrado en la iglesia de los dominicos de Estrasburgo con una lápida incisa que aún se conserva en el Temple Neuf . [8]

La conocida historia de la conversión y disciplina de Tauler por parte de " El Amigo de Dios del Oberland " no puede considerarse histórica. [3]

Sermones

Página de título de 1522 de los sermones de Tauler, por Holbein

Tauler no dejó ningún tratado formal, ni en latín ni en lengua vernácula, sino que su obra consta de ochenta sermones.

Los sermones de Tauler comenzaron a recopilarse durante su propia vida: tres manuscritos del siglo XIV datan de aproximadamente la época de su regreso a Estrasburgo después de su exilio en Basilea. [10]

Los sermones de Tauler fueron impresos por primera vez en Leipzig en 1498, reimpresos en 1508 en Augsburgo y luego nuevamente con añadidos de Eckhart y otros en Basilea (1521 y 1522), en Halberstadt (1523), en Colonia (1543) y en Lisboa (1551). Una traducción latina fue impresa por primera vez en Colonia en 1548 y 1553. En el siglo XIX, se produjeron ediciones por Julius Hamberger ( Frankfurt , 1864) y Ferdinand Vetter (Berlín, 1910, reimpresas en Dublín/Zúrich, 1968). [11]

Tauler era famoso por sus sermones, considerados entre los más nobles en lengua alemana ; no tan emotivos como los de Henry Suso , ni tan especulativos como los de Eckhart, pero más bien intensamente prácticos y tocando por todos lados los problemas más profundos de la vida moral y espiritual. [3]

Tauler ha sido considerado en ocasiones como uno de los varios universalistas cristianos notables de la Edad Media, junto con Amalric de Bena y Juan de Ruysbroeck . [12] Su enseñanza de que “todos los seres existen a través del mismo nacimiento que el Hijo, y por lo tanto todos volverán a su origen, es decir, Dios Padre” [13] ha sido citada en defensa de esta afirmación. Sin embargo, otros pasajes de sus sermones ponen en duda tal interpretación. En su primer sermón para la Fiesta de la Ascensión, señala: “Los malvados se acercan al Cielo y nunca entran. El mayor tormento de los condenados es la certeza de que nunca entrarán en el Cielo”. [14]

Véase también

Ediciones modernas

Existen varias ediciones de los sermones en idiomas extranjeros: [15]

Falta una buena traducción al inglés de los sermones de Tauler.

Las traducciones inglesas más antiguas de Tauler incluyen varios fragmentos no auténticos y, a menudo, se hicieron a partir de la versión latina de Laurentius Surius. Por lo tanto, son problemáticas. Entre ellas se incluyen:

Notas

  1. ^ Julian, John. Diccionario de himnología (1907)
  2. ^ Se solía afirmar que Eckhart era profesor de teología en la escuela del monasterio de Estrasburgo, pero esto es pura suposición sin ninguna prueba que lo respalde.
  3. ^abcdChisholm 1911.
  4. ^ Löffler, Klemens. "John Tauler". The Catholic Encyclopedia Vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912. 7 de diciembre de 2017
  5. ^ McGinn, Bernard (2005). La cosecha del misticismo . pág. 241.
  6. ^ abc McGinn 2005, pág. 242.
  7. ^ Cairns, Earle. El cristianismo a través de los siglos . 3.ª ed. Grand Rapids: Zondervan, 1996.
  8. ^ desde McGinn 2005, pág. 243.
  9. ^ Becker, Hansjakob (2001). Geistliches Wunderhorn: Große deutsche Kirchenlieder. CH Beck. pag. 62.ISBN​ 978-3-406-48094-2. Recuperado el 14 de septiembre de 2012 .
  10. ^ McGinn 2005.
  11. ^ En línea en Digitalen Mittelhochdeutschen Textarchiv (mhgta)
  12. ^ "Apocatástasis". Nueva Enciclopedia Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso, Vol. I .
  13. ^ "Johann Tauler". en Tentmaker.org . Consultado el 5 de diciembre de 2007.
  14. ^ Tauler, Johannes; Elliot, Walter (1910). Los sermones y conferencias de John Tauler. Brookland Station, Washington, DC: Apostolic Mission House. pág. 296.
  15. ^ Sobre lo que sigue, véase Bernard McGinn, The Harvest of Mysticism , (2005), pág. 586.

Referencias

Lectura adicional

Enlaces externos

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