Johannes Piscator ( / pɪˈskeɪtər , ˈpɪskə- / ; alemán : Johannes Fischer ; 27 de marzo de 1546 - 26 de julio de 1625) fue un teólogo reformado alemán , conocido como traductor de la Biblia y escritor de libros de texto .
Fue un escritor prolífico y, al principio, se trasladó a distintos lugares, ya que ocupó varios puestos. En un artículo de Walter Ong se abordó cierta confusión académica sobre si había más de una persona con ese nombre . [1] [2] [3]
Piscator nació en Estrasburgo y estudió en la Universidad de Tubinga . Se convirtió en profesor de teología en Estrasburgo en 1573. El elector Federico III encontró cierta resistencia cuando intentó nombrarlo para la facultad de artes de la Universidad de Heidelberg en 1574, y Piscator finalmente aceptó un puesto en el Paedagogium latino preparatorio de Heidelberg .
Tras un cambio de confesión en Heidelberg, sirvió brevemente como vicerrector en la escuela de la corte en Dillenburg en 1577 antes de ser nombrado profesor de teología en el Casimirianum en Neustadt en 1578. Más tarde sirvió como rector en Moers en 1581 antes de establecerse en una productiva carrera como profesor en la Academia de Herborn , de 1584 a 1625, donde pudo desarrollar plenamente su pedagogía ramista . Murió en Herborn .
Piscator preparó comentarios latinos colectivos del Nuevo Testamento (Herborn, 1595-1609) y del Antiguo Testamento (1612, 1618), y una traducción alemana de la Biblia (1605-1619). A continuación, publicó Anhang des herbonischen biblischen Wercks (1610), conocida por su riqueza de material arqueológico, histórico y teológico.
Dejó multitud de libros de texto de filosofía, filología y teología, de los cuales Aphorismi doctrinae christianæ (1596) fue muy utilizado.
En 2010, el Apéndice de Piscator a su Comentario sobre Éxodo 21-23 fue traducido y publicado bajo el título de Disputas sobre las leyes judiciales de Moisés .
Su importancia para la teología fue su oposición a la doctrina de la obediencia activa de Cristo: “Quien niega que Cristo estuvo sujeto a la ley, niega que era hombre”. Si la imputación de la obediencia activa fuera suficiente, el hombre estaría libre tanto de la obediencia como de la maldición.
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )