Johan Kemper (1670-1716), anteriormente Moshe ben Aharon Ha-Kohen de Cracovia o Moses Aaron , bautizado como Johann Christian Jacob ; fue un judío sabateo polaco que se convirtió del judaísmo al cristianismo luterano . [3] Su conversión fue motivada por sus estudios de Cábala y su decepción tras el fracaso de una profecía difundida por el profeta sabateo polaco Zadok de Grodno , que predijo que Sabbatai Zevi regresaría en el año 1695/6. [4] No está claro si continuó observando las prácticas judías después de su conversión.
Entre 1696 y 1698 trabajó para el hebraísta Johann Christoph Wagenseil (1633-1705), para quien compuso una obra de Purim en idish . [5]
En marzo de 1701 fue empleado como profesor de hebreo rabínico en la Universidad de Uppsala en Suecia, [6] hasta su muerte en 1716. Algunos eruditos creen que fue el tutor de hebreo de Emanuel Swedenborg . [4]
Durante su estancia en Uppsala , escribió su obra de tres volúmenes sobre el Zóhar titulada Likutei ha-Zohar ( Compilaciones del Zóhar , 1710-13). [7] En ella, especialmente en su primera parte Matteh Moshe ( El bastón de Moisés , 1710), intentó demostrar que el Zóhar contenía la doctrina cristiana de la Trinidad . [3]
Esta creencia también lo impulsó a hacer una traducción literal hebrea del Evangelio de Mateo del siríaco (1703). También escribió Me'irat 'Enayim ( La iluminación de los ojos ), (1704) un comentario de la Cábala cristiana [8] sobre Mateo, que enfatizaba la unidad del Antiguo y el Nuevo Testamento y usaba elementos de las tradiciones cabalísticas sabateanas y no sabateanas para derivar creencias y significados cristianos de las creencias y prácticas judías tradicionales.
En su comentario sobre el tratamiento polémico del cristianismo en la literatura rabínica, fue uno de los primeros luteranos en comentar la conexión entre la forma del nombre "Josué" usado para Jesús en el Talmud , Yeshu , en lugar del Yeshua normal usado para otras figuras, y conectó la eliminación de la ayin final con la antigua maldición yimakh shemo . [9]
Después de su muerte, el alumno de Kemper, Andreas Norrelius (1679-1749), tradujo el comentario al latín como Illuminatio oculorum ( La luz de los ojos ) (1749).
Obras
- Unterthäniger Bericht (1696) [10]
- Ein Shein Purim Shpil (1697)
- Traducción hebrea del Evangelio de Mateo (1703)
- Meirat Enayim (1704)
- Likutei ha-Zohar (1710-1713)
Notas
- ^ Eggerz, "Purim en Altdorf, pág. 184."
- ^ Eggerz, "Zur Verfasserfrage".
- ^ ab Wolfson, Elliot R. "El mesianismo en la Cábala cristiana de Johann Kemper Archivado el 25 de agosto de 2007 en Wayback Machine ", The Journal of Scriptural Reasoning , Volumen 1, N.º 1, agosto de 2001 (también aparece en Goldish et al. (2001))
- ^ ab Dole, George, F. "El filosemitismo en el siglo XVII [ enlace muerto permanente ] ", Studia Swedenborgiana , Volumen 7, N.º 1, diciembre de 1990
- ^ Wamsley, "Personajes contra tipo"; Eggerz, "Purim en Altdorf"; e ídem, "Zur Verfasserfrage".
- ^ Eskhult, M. "El caso del rabino Kemper a favor del cristianismo en su comentario de Mateo, con referencia a la exégesis" en TL Hettema, Arie van der Kooij. Polémica religiosa en contexto: artículos presentados en la Segunda Conferencia Internacional del Instituto de Leiden para el Estudio de las Religiones (Lisor), celebrada en Leiden del 27 al 28 de abril de 2000 . Uitgeverij Van Gorcum, 2004. ISBN 90-232-4133-9
- ^ Schoeps, Hans-Joachim, trad. Dole, George F., Barocke Juden, Christen, Judenchristen, Berna: Francke Verlag, 1965, págs. 60-67
- ^ ¿ CÁBALA? ¿CÁBALA? ¿QABALAH? de kabbalaonline.org judío
- ^ Mats Eskhult El caso del rabino Kemper a favor del cristianismo en su comentario sobre Mateo, con referencia a la exégesis (por Mats Eskhult (Universidad de Uppsala) Estudios hebreos dentro del luteranismo sueco del siglo XVII) en Polémicas religiosas en contexto: trabajos presentados en la Segunda Conferencia Internacional del Instituto de Leiden para el Estudio de las Religiones (LISOR) ed. Theo L. Hettema, Arie van der Kooij - Página 161 2004 - "Esto se aplica a Jesús: "Es fácil ver que se habla de Jesús", dice Kemper, "y todavía hoy se burlan de él al traducir su nombre sin 'ayin como Yeshu, es decir, 'yimakh shemo ve-zikhro' - que su nombre y su memoria sean borrados".
- ^ Níels P. Eggerz, "El humilde relato de Johan Kemper (Moisés Aarón): un rabino entre el sabateanismo y el cristianismo", Early Modern Workshop: Resources in Jewish History 12 (2015): Continuidad y cambio en las comunidades judías de principios del siglo XVIII .
Referencias
- Eggerz, Níels P., "Purim in Altdorf: Johann Christoph Wagenseils Interesse am Jiddischen und dessen Kultur sowie seine Zusammenarbeit mit Johann Christian Jakob (Johan Kemper) und jüdischen Konvertiten im Allgemeinen", en Zeitschrift für Religion- und Geistesgeschichte 71:2 (2019 ), 148–64.
- Eggerz, Níels P., "Zur Verfasserfrage des Altdorfer Purimspiels von 1697", en Jiddistik Mitteilungen 62 (2019), 21–33.
- Eskhult, Josef (ed.), Traducción latina de Andreas Norrelius del comentario hebreo de Johan Kemper sobre Mateo: editado con introducción y comentario filológico de Josef Eskhult Uppsala, 2007. ISBN 978-91-554-7050-0
- Eskhult, Mats, "El argumento del rabino Kemper a favor del cristianismo en su comentario sobre Mateo, con referencia a la exégesis", en Polemismo religioso en contexto: trabajos presentados en la Segunda Conferencia Internacional del Instituto de Leiden para el Estudio de las Religiones (Lisor), celebrada en Leiden, el 27 y 28 de abril de 2000, pp. 148-164. Editado por Theo L. Hettema, Assen: Royal Van Gorcum, 2004.
- Goldish, M. Kottman, KA Popkin, RH Force, JE Laursen, JC (eds.), Milenarismo y mesianismo en la cultura europea moderna temprana: desde Savonarola hasta el abad Grégoire . Springer, 2001. ISBN 0-7923-6850-9
- Maciejko, P. "Mosheh Ben Aharon Ha-Kohen de Cracovia", en Hundert, GD (ed.), La enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este, . Yale, 2008. ISBN 0-300-11903-8
- Asulin, Shifra, "Otra mirada al sabatismo, la conversión y el hebraísmo en la Europa del siglo XVII: análisis del carácter de Johan Kempper (sic) de Uppsala, o Moshe hijo de Aharon de Cracovia", en Elior, R. (ed.), El movimiento sabatiano y sus consecuencias: mesianismo, sabatismo y franquismo, (hebreo), Universidad Hebrea. Jerusalén.
- Wamsley, Rachel, "Personajes contra tipo: conversión, puesta en página y contraexégesis en una obra de Purim del siglo XVII", en Lias 44 (2017), 59–88.
- Wolfson, E. "El mesianismo en la Cábala cristiana de Johann Kemper", en Milenarismo y mesianismo en la cultura europea moderna temprana: mesianismo judío en el mundo moderno temprano , 139-187. Editado por MD Goldish y RH Popkin. Países Bajos: Kluwer Academic Publishers, 2001
- Wolfson, E. "Encarnación angelical y la representación femenina de Jesús: Reconstrucción de la carnalidad en la Cábala cristiana de Johann Kemper", en El "cuerpo judío" en el período moderno temprano, 395-426 . Editado por M. Diemling y G. Veltri. Leiden: Brill, 2008
