Johann Augustus Eberhard (31 de agosto de 1739 - 6 de enero de 1809) fue un teólogo y " filósofo popular " alemán.
Eberhard nació en Halberstadt, en el Principado de Halberstadt , donde su padre era maestro de escuela y maestro de canto en la iglesia de San Martín. Estudió teología en la Universidad de Halle y se convirtió en tutor del hijo mayor del barón von der Horst, a cuya familia estuvo ligado durante varios años. En 1763 fue nombrado corrector de la escuela de San Martín y segundo predicador de la iglesia hospitalaria del Espíritu Santo, pero pronto renunció a estos cargos y siguió a su patrón a Berlín. Allí conoció a CF Nicolai y Moses Mendelssohn , con quienes trabó una estrecha amistad y que fueron fundamentales en la formación de sus propias opiniones. En 1768 se convirtió en capellán del asilo de Berlín y del vecino pueblo pesquero de Stralow . Aquí escribió su Neue Apologie des Socrates (1772), una obra motivada por un ataque al capítulo quince de Belisario de Jean-François Marmontel por parte de Peter Hofstede , un clérigo de Rotterdam . [1]
En 1774 fue nombrado becario de Charlottenburg . En 1778 apareció un segundo volumen de su Apologie , en el que trató de resolver algunas objeciones a la primera parte y continuó sus investigaciones sobre las doctrinas de la religión cristiana, la tolerancia religiosa y las reglas adecuadas para la interpretación de las Escrituras. En 1778 aceptó la cátedra de filosofía en Halle, donde entre sus alumnos se encontraban Friedrich Schleiermacher y el escritor serbio Dositej Obradović . En 1786 fue admitido como miembro de la Academia de Ciencias de Berlín ; en 1805 el rey de Prusia le confirió el título honorífico de consejero privado. En 1808 obtuvo el grado de Doctor en Divinidad, que le fue otorgado por sus escritos teológicos. Murió en Berlín en 1809. [1]
Era un maestro en las lenguas cultas, hablaba y escribía con fluidez el francés y entendía el inglés, el italiano y el holandés. [1]
Eberhard argumentó en libros como Neue Apologie des Socrates que la salvación no dependía de la revelación , que era posible que un pagano fuera al cielo y que la noción del castigo eterno contradecía su supuesto objetivo de mejorar moralmente al pecador.
Eberhard defendió la tesis de John Locke de que todo conocimiento se obtiene a través de los sentidos, pero desarrolló esta tesis hasta convertirla en un fenomenalismo de gran calado . En estética, sostuvo una postura que llamó "finalismo subjetivo", una etiqueta que luego adoptó Immanuel Kant : más que una propiedad objetiva de los objetos, la belleza es la relación entre el objeto y el poder representativo del observador. Para él, pues, el arte debería aspirar a despertar y estimular las pasiones placenteras. Según Eberhard, la actividad estética aparece por primera vez en el juego infantil.
En su puesto de editor de Philosophisches Magazin (1788-1792) y Philosophisches Archiv (1792-1795), Eberhard publicó muchos artículos (la mayoría de los cuales escribió él mismo) críticos con Kant. Sostuvo que el trabajo de Kant era totalmente derivado, simplemente adoptando el trabajo de Gottfried Leibniz y una variedad de dogmatismo . Kant respondió a las críticas de Eberhard en su Ueber eine Entdeckung, nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine ältere entbehrlich gemacht werden soll (Königsberg, 1790).
