Job 37 es el capítulo 37 del Libro de Job en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es anónimo; la mayoría de los eruditos creen que fue escrito alrededor del siglo VI a. C. [3] [4] Este capítulo registra el discurso de Eliú , que pertenece a la sección "Veredictos" del libro, que comprende Job 32:1 - 42:6 . [5] [6]
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen al Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [7] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q99 (4QJob a ; 175–60 a. C.) con los versículos 1–5, 14–15. [8] [9] [10] [11]
Dentro de la estructura, el capítulo 37 se agrupa en la sección de Veredicto con el siguiente esquema: [14]
El veredicto de Elihu (32:1–37:24)
Introducción en prosa de Eliú (32:1–5)
La disculpa de Eliú (32:6-22)
Una transición de la disculpa al argumento (33:1–7)
El primer discurso de Eliú (33:8-33)
El segundo discurso de Eliú (34:1–37)
El tercer discurso de Eliú (35:1–16)
Cuarto discurso de Eliú (36:1–37:24)
Una citación a Job (36:1–4)
El veredicto de Elihu (36:5-7)
La fundamentación del veredicto (36:8-15)
Aplicación a Job (36:16–21)
Himno de alabanza (36:22–37:24)
Las obras poderosas de Dios merecen alabanza (36:22-25)
El control de Dios sobre la lluvia y las tormentas (36:26-29)
El uso que Dios hace del relámpago (36:30–33)
Los propósitos de Dios a través de los truenos y relámpagos (37:1–5)
La actividad de Dios en el resto del mundo natural (37:6–13)
El desafío de comprender las grandes obras de Dios (37:14-20)
Temed la venida de Dios (37:21–24)
La aparición de Dios (los discursos de Yahvé) y las respuestas de Job (38:1–42:6)
El primer discurso de Dios (38:1–40:2)
La primera respuesta de Job: una respuesta insuficiente (40:3-5)
El segundo discurso de Dios (40:6–41:34)
Segunda respuesta de Job (42:1–6)
La sección que contiene los discursos de Elihu sirve como un puente entre el Diálogo ( capítulos 3-31 ) y los discursos de YHWH (capítulos 38-41). [15] Hay una introducción en forma de prosa (Job 32:1-5), que describe la identidad de Elihu y las circunstancias que lo hacen hablar (comenzando en Job 32:6). [15] Toda la sección del discurso se puede dividir formalmente en cuatro monólogos, cada uno comenzando con una fórmula similar (Job 32:6; 34:1; 35:1; 36:1). [15] El primer monólogo de Elihu está precedido por una apología (justificación) para hablar (Job 32:6-22) y una parte de transición que introduce los principales argumentos de Elihu (Job 33:1-7) antes de que el discurso comience formalmente (Job 33:8-33). [16]
En los primeros tres discursos, Eliú cita y luego disputa acusaciones específicas de Job en el diálogo precedente: [17]
El cuarto (y último) discurso de Eliú comprende los capítulos 36 y 37, en los que Eliú deja de refutar las acusaciones de Job, pero enuncia sus conclusiones y veredicto: [17]
Un llamado a Job (Job 36:1–21)
Un himno de alabanza a Dios como creador (Job 36:22–37:13)
Discurso final a Job (Job 37:14–24) [17]
"Dios habla a Job", de: Libro de Job en manuscritos bizantinos iluminados con ilustraciones cíclicas (900 d. C.). Monasterio de San Juan el Teólogo, Patmos.
Eliú pide la atención de Job (37:1–13)
Esta sección contiene la continuación del himno de alabanza de Eliú a Dios como Creador (Job 36:22–25; 26–29, 30–33; 37:1–5, 6–13). [18] La imagen de la tormenta para describir animadamente la obra de Dios en la naturaleza anticipa la aparición de Dios en el torbellino ( Job 38 ). [19]
Verso 5
[Elihu dijo:] "Dios truena maravillosamente con Su voz;
Él hace grandes cosas que no podemos comprender”. [20]
"Maravillosamente": traducido del participio Niphal del verbo hebreo פָּלָא , palaʾ ("ser maravilloso; ser extraordinario"). [21]
Esto afirma que Dios es perfecto en conocimiento (cf. Job 36:4 ; 37:16). [22]
Eliú señala el beneficio correctivo del sufrimiento (37:14-24)
En la última parte de su último discurso, Eliú llama a Job a percibir las grandes obras de Dios (versículos 14-20) y cierra con un resumen más general de la grandeza de Dios (versículos 21-24). [23] La introducción de la venida de Dios (versículos 21-22) anticipa la aparición de Dios (la imagen de la luz después de la tormenta) y la correlación entre el poder y la justicia de Dios (versículo 23) prepara los discursos de Dios. [24]
Verso 16
[Elihu dijo:] "¿Conocéis el equilibrio de las nubes,
las obras maravillosas de aquel que es perfecto en conocimiento", [25]
"Equilibrios": o "flotantes", [26] traducido de la palabra hebrea מִפְלְשֵׂי , mip̄-lə-śê , [27] probablemente se refiere a "flotar" o "suspensión" (cf. NVI: "cómo las nubes cuelgan en equilibrio"). [28]
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