Joan Baptista Roca i Caball (1898-1976) fue un político carlista y democristiano catalán . Es conocido por ser cofundador de Unió Democràtica de Catalunya y reconocido como representante de una "Tercera España", el grupo que surgió durante la Guerra Civil Española y que afirmaba haberse situado entre las facciones en pugna. También se le cuenta entre los líderes de la oposición catalana al franquismo .
La familia Roca ha sido tradicionalmente propietaria de viñedos en la provincia de Barcelona ; duramente afectada por la plaga de la filoxera a mediados del siglo XIX, fue expulsada del negocio. [1] El abuelo paterno de Joan, Antonio Roca Calvet (1840-1917), [2] no heredó nada más que ropa y tuvo que construir su posición en los rangos medios de la burguesía barcelonesa , [3] tarea facilitada por su matrimonio con una familia Masferrer establecida. [4] Su hijo y padre de Joan, Ramon Roca Masferrer (1861-1932), [5] se convirtió en una personalidad prestigiosa dentro del ámbito de los editores, las artes y la cultura de Barcelona. Es más conocido como cofundador y una de las personas clave detrás del Instituto Catalán de las Artes del Libro (también conocido como Societat de les Arts del Llibre), una organización de editores de Barcelona; fue miembro de su junta directiva. [6] Además de las actividades corporativas típicas, el Instituto dirigía una escuela y publicaba revistas y otros grabados, contribuyendo en particular al desarrollo del arte gráfico catalán. [7] Roca Masferrer también se dedicó a la beneficencia, activo en el Centro Benéfico Social Parthenon [8] y el Centro Católico Obrero, [9] el interés pasó más tarde a su descendencia. Se casó con María Baus Rocabruna, con quien tuvo tres hijos. Viudo en 1894, [10] en 1895 se casó con María Caball Fargas (1862-1938); [11] el matrimonio se instaló en el barrio universitario en la intersección de las calles Rosellon y Aribau; [12] tuvieron dos hijos, Joan y Trinidad. [13]
El joven Joan recibió su primera educación en el prestigioso colegio jesuita de Barcelona conocido como Colegio de Caspe; ingresó en la escuela en 1908 y recibió su bachillerato en 1914. [14] El mismo año ingresó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Barcelona , donde se incorporó como estudiante no matriculado. [15] Durante sus estudios trabajó en una "oficina comercial" sin nombre y ejerció la abogacía como pasante en la oficina de Salvador Ariza y en la sección civil del juzgado municipal del distrito de Hospital, donde sirvió como secretario. [16] Educado en un ambiente fervientemente católico, también participó en organizaciones laicas católicas y de caridad, como las congregaciones de Sant Joan Berchmans y la Immaculada, actuando como catequista en el cercano Centro Montserrat-Xavier. [17] El año exacto de su graduación no está claro, aunque en 1921 se sabe que ya estaba siguiendo una carrera de derecho por su cuenta. [18] En 1923 se casó con Montserrat Junyent Quintana (1905-1985), [19] hija de Miguel Junyent Rovira , líder del carlismo catalán y redactor jefe del diario El Correo Catalán . [20] La pareja tuvo 7 hijos, 5 niñas y 2 niños. Uno de ellos, Miquel Roca i Junyent, fue activo en la oposición antifranquista y se hizo famoso en todo el país como político catalanista moderado; es uno de los padres de la constitución española de 1978. Además de erudito, también dirige un importante bufete de abogados, [21] considerado uno de los más influyentes de España. [22] Montserrat Roca Junyent fue una figura distinguida en el ámbito de los bibliotecarios y archiveros catalanes. [23]
El padre de Joan simpatizaba con el republicanismo posibilista y el catalanismo moderado ; [24] acercándose a la Unió Catalanista , fue miembro del Centre Catalá Autonomista local, que más tarde se adhirió a la Lliga Regionalista . [25] Los antepasados maternos de Joan se distinguieron por su lealtad a la causa carlista ultrarreaccionaria. Fue la influencia de su madre y parientes maternos, especialmente su primo mayor Joan Viza Caball, la que prevaleció a la hora de formar al joven Joan; [26] siendo adolescente se involucró en la rama carlista principal, en ese momento conocida como Jaimismo . Alrededor de 1914 se unió al Círculo Jaimista local en la calle de la Puertaferrisa. [27] Durante sus años académicos ingresó en la rama local de la Agrupación Escolar Tradicionalista, la organización estudiantil carlista. [28] A principios de la década de 1920 ya era uno de los activistas del partido regional más dinámicos de la joven generación, llegando a ser miembro de la Junta Directiva del círculo local, secretario de la Junta Regional Tradicionalista de Cataluña [29] y presidente de la AET de Barcelona. [30]
El golpe de Estado de 1923 de Primo de Rivera produjo la disolución de todos los partidos y paralizó la vida política nacional. Con las estructuras jaimistas latentes, Roca se volcó hacia actividades carlistas apolíticas y comenzó a colaborar con el diario del partido catalán. Como Correo Catalán estaba dirigido por su suegro, Roca se convirtió en primer secretario del consejo de redacción y más tarde comenzó a colaborar él mismo. Se especializó en comentarios sobre política exterior; a medida que su posición fue creciendo, a mediados de la década de 1920 comenzó a escribir editoriales; generalmente firmaba como "Daniel Castells" y "Snomen". [31] Junyent era conocido por su moderada simpatía por el catalanismo [32] y en esa época también el carlismo de Roca estaba adquiriendo un tono cada vez más pro-catalán, [33] aunque no se unió a los que abandonaron el movimiento para unirse a Acció Catalana . [34] Su visión tradicionalista original se diluyó aún más por hilos socialcatólicos , a medida que se acercaba a Acción Social Popular y sus publicaciones periódicas. [35] Sus actividades benéficas le fueron volviendo poco a poco contra el régimen; formando el círculo de Josep Pedragosa Monclús se centró en los presos y llegó a ser miembro de la Junta del Patronato de las Prisiones de Barcelona. [36]
A finales de la década de 1920, Roca formó parte de una red nacional informal jaimista conocida como "La Protesta"; algunos estudiosos afirman que junto con Melchor Ferrer y Pedro Roma dirigió la célula de Barcelona. [37] Formados principalmente por jóvenes, los grupúsculos participaron en la conspiración contra el régimen. Su formato enfatizaba la movilización y la búsqueda de una base social más amplia en lugar de actividades antiprimoderiveristas, aunque en un momento los exaltados de Barcelona consideraron organizar un golpe de estado en La Seu d'Urgell . [38] "La Protesta" estaba algo en desacuerdo con la política generalmente pasiva del ejecutivo carlista [39] aunque no necesariamente con la posición del demandante; desde 1926, oponiéndose abiertamente a Primo, en su residencia de París, Don Jaime permaneció en contacto con los exiliados catalanistas y liberales. [40] Durante la dictablanda de Berenguer , Roca decidió reingresar activamente a la política oficial; En las últimas elecciones monárquicas de abril de 1931 coordinó la campaña del partido en la provincia de Tarragona [41] y probó suerte sin éxito como candidato tradicionalista al ayuntamiento de Sarrià . [42]
Tras la caída de la monarquía alfonsina y la declaración de la Segunda República Española , Roca ocupó un alto cargo dentro de las estructuras carlistas; fue miembro de la ejecutiva del partido catalán, Junta Regional, y ejerció de secretario. [43] Durante la preparación de la campaña electoral de las Cortes Constituyentes de junio de 1931, negoció con el partido conservador catalanista La Lliga sobre la construcción de una lista de alianza de derechas en la región. Junto con Francisco Gambús y Juan Soler Janer, Roca fue uno de los tres carlistas que formaron una candidatura conjunta carlista-liguista ; [44] compitió en el distrito de Tarragona. La oferta no dio frutos y Roca sufrió una dura derrota; con el principal contendiente obteniendo 67.000 votos y el último candidato elegido obteniendo 22.000 votos, Roca disfrutó del apoyo de solo 9.000 votantes. [45]
La cuestión de la autonomía vasca y catalana, que ocupó gran parte de la agenda pública en el verano de 1931, resultó difícil para los carlistas. Aunque el apoyo a los establecimientos provinciales tradicionales separados siempre había sido una parte fundamental de su programa, temían que la autonomía se convirtiera en un vehículo para promover los nacionalismos periféricos y las ideologías de izquierda. El borrador carlista original de la autonomía catalana, altamente federativo, elaborado en 1930, fue archivado; [46] la medida provocó la frustración de los carlistas muy pro catalanistas; decepcionado, Roca dimitió de los cargos que ocupaba. [47] Aunque finalmente los carlistas decidieron a medias apoyar el plan de autonomía oficial, [48] Roca concluyó que su visión del futuro catalán ya no era compatible con el formato tradicionalista. [49]
Junto con un grupo de jóvenes carlistas [50] Roca entró en contacto con ramificaciones de Acció Catalana [51] y animado por su antiguo mentor, un fraile capuchino llamado Miquel d'Esplugues, en noviembre de 1931 cofundó la Unió Democrática de Catalunya [52] . Junto con Josep Cirera Soler y Lluis Vila d'Abadal fue uno de los principales responsables de su manifiesto; [53] identificó a la UDC como un partido demócrata-cristiano que abogaba por Cataluña dentro de la futura Confederación Ibérica. [54] El movimiento marcó una ruptura dramática con el tradicionalismo; en lugar de su perspectiva ultrarreaccionaria, monárquica, antidemocrática y fanáticamente católica, Roca aceptó el régimen republicano, los principios democráticos y un formato de religiosidad democristiano. [55] Los académicos consideran que su enfoque no sectario, conciliador y moderado. [56] Roca entró en los altos órganos ejecutivos de la UDC [57] y emergió como una de sus tres personalidades clave. [58]
En la campaña de 1932 al parlamento catalán, la UDC subrayó cuatro características: lealtad a la República, [59] apoyo a la Cataluña autónoma, [60] el socialcatolicismo [61] y el principio de libertad religiosa, este último algo en desacuerdo con el curso militantemente laico de la República. [62] El partido se esforzó por construir una coalición de centro de base amplia llamada "Concòrdia ciutadana"; por razones que no están claras, Roca no se presentó, [63] aunque fue uno de los oradores más activos del partido. [64] En las elecciones generales de 1933, Unió se negó a unirse al bloque de derecha liderado por la CEDA [65] e intentó montar otra alianza moderada, pero las negociaciones con La Lliga fracasaron. La UDC presentó una lista independiente con 4 candidatos, incluido Roca, en el distrito de Barcelona Ciudad. [66] Todos ellos perdieron y los 2.700 votos recogidos por Roca [67] demostraron que el partido era un grupúsculo de segunda categoría, con una militancia reducida a unos pocos miles. [68]
Mientras el país atravesaba una rápida polarización política, Roca y la UDC intentaron mantenerse alejados de lo que consideraban extremos. [69] Habiendo descartado anteriormente a la CEDA como socio de alianza, durante las conversaciones previas a la campaña electoral de 1936 Unió también rechazó la oferta de Companys , que consistía en unos pocos lugares en la lista del Frente Popular catalán ; afirmaron que los cristianos no podían unirse a los marxistas . [70] Finalmente, la UDC no presentó ningún candidato. Hasta el golpe de julio de 1936, Roca siguió defendiendo el catalanismo cristiano, [71] aunque cuando hablaba de amenazas enfatizaba una amenaza fascista en lugar de una revolución proletaria . [72] Después del estallido de la Guerra Civil, el partido permaneció leal a la República. Cuando en agosto la seguridad de la Generalitat [73] inició su búsqueda de Roca, resultado de confundir a diferentes miembros de la familia, [74] se presentó voluntario a la Comisaría General d'Ordre Públic y fue detenido durante 2 semanas. Liberado, concluyó que permanecer en la zona republicana cada vez más caótica representaba una amenaza mortal; [75] dimitió de las funciones públicas [76] y en diciembre de 1936 toda la familia, escoltada por la policía de la Generalitat, [77] cruzó la frontera francesa . [78] Se instalaron en París; en apuros económicos, Roca intentó ganarse la vida enseñando catalán. [79]
En febrero de 1937 Roca cofundó el Comité pour la paix civile et religieuse en Espagne y se convirtió en su secretario. [80] La organización se hizo pasar por representante de la "Tercera España", no alineándose con ninguna de las partes en conflicto y movilizando el apoyo internacional para una tregua basada en un compromiso mutuo. [81] Como en España la UDC permaneció leal a la República e incluso reclutó su propio batallón de voluntarios del partido, [82] para mantener su identidad de "Tercera España" Roca se distanció de las actividades del partido en curso. [83] En términos prácticos, el Comité respaldó una república democrática privada del secularismo militante; [84] se pronunció en contra de la no intervención europea a favor de la "intervenció mediadora". [85] En abril de 1938 el Comité elaboró su propio borrador de armisticio; [86] más tarde se centró cada vez más en cuestiones humanitarias. [87] Roca se mantuvo activo y de hecho animó una serie de iniciativas similares, por ejemplo, comités similares en otros países [88] o un Comité Catalán para la Paz Civil y Religiosa. [89] Sin embargo, no estaba entre los líderes del Comité d'action pour la paix en Espagne, una iniciativa desprovista de ingrediente confesional. [90] No está claro si visitó la zona republicana. [91] Serrano Suñer, en nombre del gobierno de Franco, calificó sus esfuerzos de "maquinaciones" y lo declaró "separatista". [92]
Tras el fin de las hostilidades, la actividad pública de Roca se redujo a organizar la ayuda a los refugiados de la zona republicana, que huían masivamente a Francia; [93] ninguna de las fuentes consultadas afirma que participara en actividades políticas de los exiliados republicanos. A finales de 1939, la familia Roca -todavía en difíciles condiciones económicas- se alejó de París y se instaló en Burdeos , donde se les ofreció hospitalidad en una casa de parientes lejanos, dejando el edificio enteramente a su disposición. [94] A finales de 1940, ya después de que la ciudad hubiera sido ocupada por los alemanes , su esposa y sus dos hijos se trasladaron a España. Como ella desarrolló serios problemas de salud, Roca decidió correr el riesgo y unirse a ella; en mayo de 1942 regresó a Barcelona. [95]
A su regreso, Roca fue interrogado por la seguridad. Cuando fue puesto en libertad, se le exigió que se presentase periódicamente en una comisaría, obligación que se levantó algún tiempo después. [96] Aprovechando sus conexiones de antes de la guerra con activistas católicos que ahora ocupaban una posición alta en los negocios, comenzó a trabajar para compañías de seguros como La Previsión Española, Compañía Hispano-Americana de Seguros y Reaseguros y Compañía de Seguros Cervantes. Su papel en los negocios no está claro; un documento policial posterior lo identificó simplemente como un agente de seguros. [97] Debido a sus compromisos corporativos a mediados de la década de 1940, Roca vivió permanentemente fuera de Cataluña, principalmente en Bilbao , San Sebastián y Madrid ; se instaló en la calle de Madrazo en Barcelona hasta finales de 1946. Continuando con los compromisos de seguros, en ese momento también entró en la junta directiva de Fosforera Española. [98]
Tras regresar a España, Roca se unió a los miembros de la UDC actuando en secreto bajo nombres circunstanciales, como Creus de Sang. [99] Algunos estudiosos lo cuentan, junto con Miquel Coll i Alentorn, Pau Romeva y Maurici Serrahima, como uno de los líderes del partido. [100] Su estrategia consistía en mantenerse al margen de la vida política oficial, centrándose en las élites, comercializando la orientación cultural del nacionalismo catalán y jugando la carta del catolicismo. [101] La actividad del grupo estaba muy formateada como iniciativas culturales y científicas, generalmente asociadas con el recreado Instituto de Estudios Catalanes ; Roca se convirtió en vicepresidente de la asociada Sociedad Catalana de Estudios Jurídicos, Económicos y Sociales. [102] También asumieron una forma religiosa; Roca tenía relaciones amistosas con muchos miembros de la jerarquía eclesiástica española [103] y con algunos en el Vaticano. [104] Algunas de estas empresas se convirtieron en grandes eventos públicos, como la entronización de la Virgen de Montserrat en 1947 . [105] Celebrado parcialmente en catalán, refrendó el espíritu de reconciliación de la posguerra; aunque se abstuvo de tonos antifranquistas, el evento resultó ser una dura prueba para las autoridades oficiales. [106]
En la década de 1950, la UDC reanudó una vida organizativa clandestina más estructurada. [107] Con el Consell Nacional, el órgano de gobierno supremo en teoría, reunido una vez al año, [108] autorizó a la Commissió Permanent -Roca era su miembro- a actuar entre las sesiones. [109] Desde 1945, cuando se le permitió viajar al extranjero, Roca se volvió activo en el mundo de la red de la Democracia Cristiana Europea; en 1950 la UDC solicitó ser miembro de Nouvelles Equipes Internationales, más tarde Union européenne des démocrates-chrétiens. [110] Su papel en la arena internacional se hizo más fácil ya que Roca conocía a muchos democristianos europeos del Secretariado Internacional de los Partidos Democráticos de Inspiración Cristiana [111] y permaneció dentro del círculo de seguidores de Maritain . [112] El Congreso Eucarístico de 1952, celebrado en Barcelona, se convirtió en un gran éxito de los activistas de la UDC; Roca trabajó intensamente para preparar su agenda y convenció a los jerarcas eclesiásticos de que abandonaran el tono profranquista. [113] Los servicios de seguridad del régimen estaban al tanto de sus actividades, [114] aunque se libró de duras medidas represivas; una vez detenido brevemente, fue interrogado por la policía también en algunos otros casos. [115] Por otra parte, a mediados de los años cincuenta ya disfrutaba de un estatus bastante prestigioso en la sociedad barcelonesa, reconocido por la prensa oficial en las columnas de "sociedad". [116]
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A finales de los años 50 la UDC se encontraba en un punto muerto; a Roca se le atribuye la superación de la crisis. [117] A medida que el régimen asumió una forma más liberal, a finales de las décadas los activistas de la UDC adoptaron formas más abiertas de actividad. A principios de los años 60 lanzaron nuevas publicaciones periódicas, [118] ya sea de forma clandestina o semiclandestina. [119] El propio Roca se centró en la colaboración con Criterion , una revista católica oficial con sede en Barcelona con inclinación cristiano-demócrata y pro-catalanista; [120] por otro lado, se mantuvo alejado de revistas cristianas más fundamentalistas como Cristianidad , también publicada en la capital catalana. [121] Fue uno de los "conferenciantes" más activos, dando conferencias que promovían los valores catalanes y cristianos. Inicialmente impartidas en privado, gradualmente fueron organizadas también por varias instituciones. [122] El propio Roca fue el invitado más frecuente a la Franciscalia de Barcelona, [123] aunque promovió la cultura catalana también en lugares improbables como los círculos deportivos. [124] Desde los años 1960 empezó a firmar cartas abiertas en protesta por la supresión de la cultura catalana, la represión de las agrupaciones estudiantiles y las medidas contra el clero disidente; [125] a mediados de los años 1960 se unió a la campaña "Volem Bisbes Catalans". [126] En la lista de sospechosos, mantenida por la seguridad franquista, fue clasificado como "catalano-separatista". [127]
Activo en los campos de la caridad, la cultura [128] y la religión, Roca ganó la posición más prestigiosa en el ámbito del deporte catalán. Aunque no era deportista, ya a mediados de la década de 1930 llegó a ser presidente de la Federación Catalana de Fútbol y se convirtió en secretario general del club de fútbol FC Barcelona . [129] Debido a su posición política sensible, no estaba en condiciones de retomar las funciones durante las décadas iniciales del franquismo, pero a principios de la década de 1960 volvió a entrar en el ejecutivo de la Mutua del C. de F. Barcelona. En 1963 se informa por primera vez de él como vicepresidente del ya icónico club catalán [130] y mantuvo este puesto al menos hasta finales de la década de 1960; [131] a principios de la década de 1970 fue elegido miembro de la Junta Directiva del club, aunque ya no como vicepresidente. [132]
En 1967 Roca sustituyó a Pau Romeva como jefe de la Commissió Permanent. [133] Este cambio coincidió con la revisión de la estrategia de alianzas del hasta entonces partido. Aunque Unió defendió recurrentemente los intentos de crear plataformas más unitarias de oposición política, [134] siguió siendo muy cauteloso a la hora de entrar en iniciativas que también acogieran a partidos de extrema izquierda; bajo el nuevo liderazgo de Roca, la UDC se unió a las filas del PSUC en la Commisió Coordinadora de Forces Politiques de Catalnuya. [135] Aparte del tradicional perfil catalanista y cristiano-demócrata, la agrupación adoptó también algunos tonos socialdemócratas [136] y asumió una postura decididamente pro - CEE . [137] Durante el franquismo tardío, la UDC surgió como una de las agrupaciones catalanas más populares, con su perfil cristiano-demócrata y nacionalista moderado que atraía a la burguesía catalana. [138] En ese momento, ya de avanzada edad y con una salud deteriorada, Roca cedió muchos papeles a su hijo, Miquel. No pudo asistir al primer congreso nacional oficial de la UDC, celebrado en 1976 [139] y falleció poco después debido a un edema pulmonar . [140]