Los textos jainistas asignan un amplio rango de significados al dharma sánscrito o al dhamma prácrito . A menudo se lo traduce como “religión” y, por ello, sus seguidores lo denominan Jain Dharma .
En el jainismo, la palabra " Dharma " se utiliza para referirse a lo siguiente: la religión; dharmastikaay (el principio del movimiento) como dravya (sustancia o realidad); la verdadera naturaleza de una cosa; y diez virtudes como el perdón, etc., también llamadas diez formas de dharma.
El uso de la palabra "dharma" en referencia a la religión incluye:
Según los textos jainistas, Ahimsa es el dharma más grande (अहिंसा परमॊ धर्मः [ahiṃsā paramo dharmaḥ]: "la no violencia es la religión más elevada") y no hay religión igual a la religión de la no violencia.
Los textos jainistas prescriben la meditación sobre doce formas de reflexión ( bhāvanā ) para aquellos que desean detener el influjo de karmas que extienden la transmigración. [1] Una de esas reflexiones es Dharma bhāvanā :
La fe promulgada por Jina se caracteriza por la no agresión, basada en la verdad, con la humildad como su raíz, la tolerancia como su fuerza, protegida por el celibato, dominada por el quietismo y caracterizada por la moderación y el desapego como su soporte. Sin alcanzarla, los seres vivos han estado vagando en la existencia mundana sin principio, sufriendo sufrimientos y miserias debido al surgimiento de karmas inauspiciosos. Si se alcanza la verdadera fe, uno está destinado a lograr la emancipación, después de disfrutar de varios tipos de prosperidad y distinción mundanas. Esto es contemplar lo que se enfatiza en la religión. Esto promueve la devoción constante a la religión. (12) [2]
En el jainismo, el dharma (conducta o camino) del jefe de familia ( Śrāvaka ) se distingue de la conducta de un asceta . [3] [4] Sravaka-dharma es el camino religioso para los jefes de familia virtuosos, donde la caridad y la adoración son los deberes principales. El dharma de un jefe de familia consiste en la observancia de doce votos, es decir, cinco votos menores y siete votos disciplinarios. Sramana-dharma es el camino religioso de los ascetas virtuosos, donde la meditación y el estudio de las escrituras es su deber principal. La religión de los monjes consiste en cinco Mahavratas o grandes votos. Están dotados de fe correcta, conocimiento correcto y conducta correcta y se dedican a un autocontrol completo y penitencias.
Según el jainismo, el universo y sus componentes son increados y eternos. Estos componentes se comportan de acuerdo con las leyes naturales y su naturaleza (svabhaav) sin interferencia de entidades externas. El dharma o religión verdadera según el jainismo es vatthu sahāvo dhammo, traducido como "la naturaleza intrínseca de una sustancia es su verdadero dharma".
Dharmastikaay es una de las seis sustancias que constituyen el universo. [5] Estas sustancias son: Dharmastikaay (medio de movimiento), Adharmastikaay (medio de reposo), Akasa (espacio), Kala (tiempo), Pudgala (materia) y Jiva (alma). Dado que Dharmastikaay como sustancia se extiende y permea todo el universo, se conoce como Dharm-astikaya. Ayuda a la materia y las almas en movimiento. En sí mismo no es movimiento, pero es un medio de movimiento. Adharmastikaay es lo opuesto de Dharmastikaay, es decir, ayuda a las sustancias como el alma y la materia a descansar.
Según el jainismo, samyak darsana (percepción racional), samyak jnana (conocimiento racional) y samyak caritra (conducta racional), conocidos colectivamente también como ratnatraya o las "tres joyas del jainismo", constituyen el camino hacia la liberación. [6]
Samyak darsana o percepción racional es la fe racional en la verdadera naturaleza de todas las sustancias del universo. [7] Samyak Jnana o conocimiento racional es el conocimiento correcto del conocimiento verdadero y relevante de la realidad, los tattvas. Incorpora los dos principios de anekantvada o no absolutismo y syadvada o relatividad de la verdad. El conocimiento correcto debe estar libre de tres defectos principales: duda, engaño e indefinición. Samyak caritra o conducta racional es la conducta natural de un ser vivo (alma). Consiste en seguir austeridades, participar en actividades correctas y observar votos, cuidado y controles. [8]
Según el texto jainista Tattvarthsutra , las siguientes son las diez virtudes ( das-dharma ): [9] [10]