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Jesús hijo de Damneo

Una página de una copia de 1466 de Antigüedades de los judíos

Jesús hijo de Damneus (griego: Ἰησοῦς του Δαμναίου, hebreo: ישוע בן דמנאי, Yeshua` ben Damnai ) fue un Sumo Sacerdote de Judea de la era herodiana en Jerusalén , provincia de Iudaea . [1]

En las Antigüedades de los judíos (libro 20, capítulo 9), el historiador del primer siglo Josefo afirma que Jesús ben Damneus fue nombrado sumo sacerdote después de que el sumo sacerdote anterior, Ananus hijo de Ananus , fuera destituido de su cargo por ejecutar a Santiago, el hermano de Jesús de Nazaret (Santiago el Justo). [2] Esto ocurrió después de que un gran número de judíos se quejaran y presentaran peticiones al rey. El propio Jesús ben Damneus fue depuesto menos de un año después.

La referencia de Josefo a Santiago, el hermano de Jesús

En cuanto César se enteró de la muerte de Festo, envió a Albino a Judea como procurador. Pero el rey privó a José del sumo sacerdocio y concedió la sucesión al hijo de Ananus, que también se llamaba Ananus. Ahora bien, se dice que este Ananus mayor resultó ser un hombre muy afortunado, pues tenía cinco hijos que habían desempeñado el oficio de sumo sacerdote ante Dios y que él mismo había disfrutado de esta dignidad durante mucho tiempo, lo que nunca había sucedido a ningún otro de nuestros sumos sacerdotes. Pero este Ananus menor, que, como ya os hemos dicho, asumió el sumo sacerdocio, era un hombre atrevido y muy insolente; también pertenecía a la secta de los saduceos, que son muy rígidos en juzgar a los ofensores, más que todos los demás judíos, como ya hemos dicho. Por lo tanto, cuando Ananus era de esta disposición, pensó que ahora tenía una buena oportunidad. Festo ya había muerto y Albino estaba en camino; 10. Entonces reunió al Sanedrín de jueces y trajo ante ellos al hermano de Jesús, llamado el Cristo, cuyo nombre era Santiago, y a algunos otros. Después de formular una acusación contra ellos como infractores de la ley, los entregó para que los apedrearan. Pero en cuanto a los que parecían los más justos entre los ciudadanos, y los que estaban más preocupados por la violación de las leyes, no les gustó lo que se estaba haciendo. También enviaron mensajes al rey, pidiéndole que enviara a Ananus para que no actuara más así, porque lo que ya había hecho no tenía justificación. Es más, algunos de ellos también fueron a encontrarse con Albino, ya que estaba de viaje desde Alejandría, y le informaron que no era lícito que Ananus reuniera un Sanedrín sin su consentimiento. Entonces Albino cumplió con lo que le dijeron y escribió enojado a Ananus, amenazándolo con llevarlo al castigo por lo que había hecho. En este día el rey Agripa le quitó el sumo sacerdocio, cuando sólo había reinado tres meses, y designó sumo sacerdote a Jesús hijo de Damneo.

Flavio Josefo: Antigüedades de los judíos Libro 20, Capítulo 9, 1 [3] Para el texto griego véase [1]

Aunque la autenticidad de algunos pasajes del Libro 18 de Antigüedades de los judíos ha sido objeto de debate, la abrumadora mayoría de los eruditos considera que la discusión sobre la muerte de Santiago en la Sección 9 del Libro 20 es auténtica. [4] [5]

Las obras de Josefo hacen referencia a al menos veinte personas diferentes con el nombre de Jesús, y en el capítulo 9 del Libro 20, los eruditos coinciden en que Jesús, hijo de Damneo, es distinto de la referencia a "Jesús llamado Cristo", que se menciona junto con la identificación de Santiago. [6] John Painter afirma que la frase "que fue llamado Cristo" es utilizada por Josefo en este pasaje "para distinguirlo de otros con el mismo nombre, como el sumo sacerdote Jesús, hijo de Damneo, o Jesús, hijo de Gamaliel", ambos mencionados por Josefo en este contexto. [7]

Véase también

Referencias

  1. ^ Nótese que las Antigüedades están en griego, por lo que no está claro qué variante en hebreo habría correspondido al nombre utilizado por Josefo en este caso.
  2. ^ Josefo, Antigüedades de los judíos 20.9.1
  3. ^ Flavio Josefo: Antigüedades de los judíos , Libro 20, Capítulo 9, 1, basado en la traducción de Louis H. Feldman , The Loeb Classical Library.
  4. ^ Louis Feldman y Gōhei Hata, eds. (1987). Josefo, judaísmo y cristianismo . RODABALLO. ISBN  978-90-04-08554-1 . páginas 54-57
  5. ^ Maier, Paul L. (diciembre de 1995). Josefo, las obras esenciales: una condensación de las antigüedades judías y La guerra judía . Kregel Academic. ISBN 978-0-8254-3260-6 . pp. 284-285. 
  6. ^ La leyenda de Jesús: un caso de fiabilidad histórica de la tradición sinóptica de Jesús por Gregory A. Boyd y Paul Rhodes Eddy (1 de agosto de 2007) ISBN 0-8010-3114-1 página 129 
  7. ^ Just James: El hermano de Jesús en la historia y la tradición (libro de bolsillo académico) de John Painter 2005 ISBN 0567041913 página 137