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Juan de Głogów ( polaco : Jan z Głogowa, Jan Głogowczyk ; alemán : Johann von Schelling von Glogau [1] ) (c. 1445 – 11 de febrero de 1507 [2] ) fue un notable polihistor polaco de principios de la Edad Media y el Renacimiento. —filósofo , geógrafo y astrónomo de la Universidad de Cracovia . [3]
John nació en la familia Schelling (también conocida como Schilling, Shieling y Schelink) en Głogów (en alemán , Glogau ) en el ducado de Głogów en Baja Silesia , que desde 1331 había pertenecido a Bohemia y, por lo tanto, durante su vida, a la Santo Imperio Romano . Se llamó a sí mismo Johannes Glogoviensis , Glogerus , de Glogovia y Glogowita ; pero si bien pudo haber sido de origen alemán, nunca usó el nombre "Schelling". [2] [4]
Comenzó su educación en una escuela local en la Colegiata de la Asunción de la Virgen María. Como descendiente de una rica familia burguesa, pudo continuar su educación en una de las mejores universidades de esa parte de Europa: la Universidad de Cracovia , que ahora se conoce como Universidad Jagellónica . Allí inició sus estudios, a los 16 años en 1462, que es la primera fecha documentada de su vida. Después de tres años obtuvo su bachillerato y después de dos más su licenciatura . En 1468 recibió su título de Magister Artium , el equivalente a un Doctor en Filosofía . Esto no fue más que el comienzo de una carrera académica de cuarenta años. A lo largo de estos 40 años, Juan pasó un año fuera de la Universidad de Cracovia y pasó el año académico en la Universidad de Viena que tuvo lugar en 1497-1498. [5] Más tarde también obtendría una licenciatura en teología. [2]
Juan de Głogów era partidario del tomismo de Colonia , una escuela filosófica que defendía el legado de Tomás de Aquino . Pero si bien en algunas cuestiones se puso del lado de Tomás, en otras se puso del lado de Alberto Magno . [6] [3] Juan jugó un papel importante en la revitalización de la obra de Alberto el Grande y Tomás de Aquino, además de dedicar su trabajo en filosofía y lógica a unir diferentes tradiciones escolásticas. [5]
Desde 1468 Juan dio clases en el Departamento de Artes de la Universidad de Cracovia , en las siete artes liberales . Sus mayores pasiones fueron la gramática , la lógica aristotélica , la física , la fisiología y la astronomía . [2] Además, fue uno de los primeros en mostrar interés en la geografía mundial ante el inminente descubrimiento del Nuevo Mundo . [7] En 1478 y 1489-1490 fue decano del departamento de artes. Jan Haller se convirtió en el editor de confianza de John ya antes del año 1500, además de convertirse en el mayor editor de Cracovia en aquella época. Haller publicó muchas de las obras de John, como los libros que John escribió sobre las materias que se enseñan en la universidad para los estudiantes de allí. [8] Escribió libros de texto que cubrían toda la gama de conocimientos filosóficos de la época. Sus numerosas obras existentes cubren medicina, gramática , lógica , filosofía , geografía , astronomía y astrología . Ganó fama en este último campo con sus " pronósticos "; en uno de ellos, predijo la llegada de un " fraile negro " que traería el desorden al cristianismo . El fraile sería identificado más tarde con el fraile agustino Martín Lutero . [9]
Juan de Głogów publicó comentarios sobre muchas figuras diferentes, como Juan de Sacrobosco , Aristóteles, Alejandro de Villa Dei, Pedro de España y otros. [8] Juan escribió una obra titulada Introductio in artem numerandi ( latín : Introducción al arte de utilizar los números; 1497). Escribió comentarios a la Cosmografía de Ptolomeo . [10] Cuando John terminó sus estudios y comenzó a dar conferencias, la Universidad de Cracovia, en ese momento, estaba fuertemente influenciada por puntos de vista averroístas , que él no apoyaba. Favoreció el modelo ptolemico del universo, suscribiendo la creencia del geocentrismo y la existencia de esferas celestes físicas sobre las cuales giraban los planetas. [11]
Se cree que fue uno de los maestros de Nicolás Copérnico , quien se matriculó en la Universidad de Cracovia en 1491. [2] En el invierno de 1493, Copérnico asistió a la Universidad de Cracovia. El verano siguiente, Copérnico asistió a un curso de geografía impartido por Juan de Głogów, que fue encontrado en el Almanaque que produce anualmente la Universidad. [12] Además de enseñar a Copérnico, Juan enseñó a un hombre llamado Wojciech Brudzewo (más conocido por su nombre en inglés Albert Brudzewski ), que también era muy conocido en el campo de la astronomía, y trabajaron juntos para tratar de satisfacer a los astrónomos de su tiempo con el estado de la astronomía. [13]
Juan de Głogów y Miguel de Biestrzycowa, entre otros filósofos, no estaban de acuerdo con la lógica de las consecuencias (o tratado sobre las consecuencias), que implicaba la conexión entre antecedente y consecuente , según los autores cracovianos del siglo XV. [13] Juan tenía dos objeciones principales, el primer punto era que cualquier cosa puede derivarse de lo imposible (que supuestamente fue respaldado por el trabajo de Aristóteles). [13] El segundo punto con el que John no estuvo de acuerdo fue que la causa y el efecto no pueden vincularse al antecedente y al consecuente una buena consecuencia. Esto fue durante la época en que Juan de Głogów escribía su comentario sobre Pedro de España (finales del siglo XV y principios del XVI), que consta de cinco tratados. [13]
John fue autor de 60 volúmenes, principalmente astronómicos y astrológicos. También publicó pronósticos astrológicos cada año en la Universidad de Cracovia, lo que ayudó al aprendizaje básico de Copérnico en astrología y teoría planetaria. [14] Johannes Virdung , un célebre astrólogo del siglo XVI, también asistió a las conferencias de Juan en Cracovia en 1486. [15] Ambos compusieron muchos de estos pronósticos que indicarían a la gente el mejor momento para viajar o bañarse, así como las condiciones elementales diarias y su disposición. [15] Juan asumió este cargo desde 1479 hasta 1507. [15]
Su gramática se utilizó en las escuelas de Cracovia durante más de un siglo. Se dice que fue el primero en Polonia en notar el descubrimiento de América . [2] Las obras de Juan muestran poca originalidad, pero su erudición fue impresionante. [9] Juan de Głogów se convirtió en un maestro muy destacado, hasta el punto de que hasta veinte años después de su muerte, sus obras publicadas todavía se enseñaban. [13] Como una presencia tan influyente en la universidad, se cree firmemente que muchos de sus estudiantes se convirtieron ellos mismos en profesores de educación superior. [dieciséis]
Sus dos primeros años como profesor le habían permitido ingresar en el Collegium Minus (el Colegio Menor) de la Academia de Cracovia, y desde 1484 había sido miembro del Collegium Maius (el Colegio Mayor). La membresía colegiada implicaba una vida semimonástica y la observación de un régimen inusualmente austero. Dedicó sus ingresos a obras de caridad. [2]
John se interesó especialmente por los estudiantes de su Silesia natal , y construyó y gestionó un dormitorio para ellos. La Bursa nova (el albergue o dormitorio), construida en 1486, abrió sus puertas en 1488 bajo la dirección de Juan de Głogów. [17] Estaba ubicado en St. Anne's Street, cerca de la parte trasera del colegio mayor, College Mauis . [17] Entre 1433 y 1510, 120 eruditos de Głogów se matricularon en Cracovia, uno de los grupos más grandes, junto con los de Wrocław . [2]
Juan de Głogów, "ornamento de la Universidad de Cracovia ", murió en Cracovia el 11 de febrero de 1507 y fue enterrado en la iglesia de San Florián . [2]
Juan de Glogow escribió extensamente sobre diversos temas de filosofía, geología y lógica. Una de sus obras filosóficas más notables fue su comentario sobre Pedro de España . En su comentario, Juan, junto con Miguel de Biestrzycowa, rechazó las paradojas de la implicación estricta basada en la noción de derecho cotidiano. [13] En otras palabras, no creían que los hallazgos de Pedro de España fueran un modelo preciso a seguir normalmente. Se sugirió que John y Michael también rechazaban la simplificación conjuntiva, pero nunca se confirmó formalmente. [13] Una de las cuestiones que pensaron impugnar fue el ámbito que rodea a los antecedentes y los consecuentes . Específicamente, si el consecuente era una subsección de antecedentes, si era formal o informal y si tenía una conexión natural o una relación con la razón. [13] En el comentario de Juan sobre el séptimo tratado de las Summulae ( resúmenes en latín ), también conocido como Parva logicia, de Pedro de España, Juan cuestionó las leyes históricamente aceptadas sobre la lógica. [13] En concreto, las dos reglas que establecen que de lo imposible se sigue cualquier cosa y de cualquier cosa se sigue lo necesario. [18]
Juan continuó estos temas de contradicción en sus otros comentarios, incluidos sus comentarios sobre la obra de Aristóteles . Juan no se centró en la astronomía o las matemáticas de Aristóteles, sino más bien en las ideas metafísicas de Aristóteles . Se preguntó si la conexión entre palabras y conceptos estaba debidamente asignada en el Libro de los Situaciones de Aristóteles. [19] Además, Juan deconstruyó y analizó el libro de Análisis Previo de Aristóteles. A lo largo de los comentarios de Juan sobre la obra de Aristóteles, sus temas giraban en torno a una idea central. Esta idea es si realmente existen relaciones entre la naturaleza de la realidad y el razonamiento. Por ejemplo, ¿es exacto el silogismo entre el cuerpo y el alma para el universo? [19] Además, Juan introdujo algunas líneas de su propio pensamiento como las similitudes entre humanos y animales. [19] Este material sería desarrollado aún más por René Descartes . Uno de los últimos comentarios de Juan sobre Aristóteles fue el comptus chirometralis, que se centra en la ética. [19]
El año antes de fallecer, Juan terminó su comentario sobre Johannes de Sacrobosco . La publicación de Johannes se llamó Sphaera. Si bien el trabajo se enmarcaba en el tema de la astronomía, John pudo conectarlo también con la astrología . [8] Durante este período, hubo un gran debate argumentando el uso adecuado de los orbes celestiales . Los seguidores de Ptolomeo creían que los orbes eran una combinación de epiciclos y excéntricos, mientras que los seguidores de Averroe pensaban que los orbes debían estar centrados alrededor de la Tierra, por lo que los epiciclos y las excéntricas eran físicamente imposibles. [8] John, siendo un firme seguidor de la ciencia de Ptolomeo , usó su comentario del trabajo de Johannes para argumentar a favor de que los orbes estuvieran hechos de epiciclos y excéntricos, aunque su razón principal para crear el comentario fue enseñarlo a sus estudiantes en La Universidad de Cracovia. A lo largo del comentario, Juan contradice a Johannes en varios puntos. En primer lugar, sostiene que los círculos de Johannes no son legítimos porque los conceptos matemáticos no pueden hacer que los objetos celestes se muevan. [8] Además, John continúa explicando que el Sol está en una órbita excéntrica, movido por su movimiento anual, y gira lentamente. [8] Otro punto que John refuta es el número de orbes necesarios para explicar el movimiento de la Luna. John cree que se requieren 4 orbes.
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