Jalil Huseyngulu oghlu Mammadguluzadeh ( azerí : Cəlil Məmmədquluzadə ; [a] 22 de febrero de 1869 - 4 de enero de 1932), fue un satírico y escritor azerbaiyano . Fue el fundador de Molla Nasraddin , una revista satírica que influiría mucho en el género en Medio Oriente y Asia Central .
Mammadguluzadeh es considerada una de las primeras activistas por los derechos de las mujeres en Azerbaiyán y Oriente Medio y tuvo un papel importante en la fundación de la primera revista femenina en Azerbaiyán.
Mammadguluzadeh nació en el territorio del actual enclave de Najicheván en Azerbaiyán . [5] Ingresó en la primera escuela eclesiástica y fue a la escuela de la ciudad de Najicheván y aprendió ruso a la edad de trece años. [6] Mammadguluzadeh se consideraba iraní y estaba orgulloso del hecho de que sus antepasados procedían de Irán. [7] En 1882 ingresó en el Seminario Pedagógico de Gori en la ciudad georgiana de Gori y es aquí donde desarrolló su visión del mundo. [6] En 1887, se graduó del Seminario Pedagógico de Gori y durante los siguientes diez años se dedicó a la enseñanza en escuelas rurales en Bashnorashen ( Sharur ), Ulukhanli , Nehram y otras ciudades y pueblos de la Gobernación de Erivan . [8]
Mammadguluzadeh fue un fuerte activista de la unificación lingüística. [9] Condenó a muchos de sus contemporáneos por lo que consideraba una corrupción de la lengua azerbaiyana al reemplazar su vocabulario genuino con préstamos recién introducidos del ruso, el persa y el turco otomano, a menudo extraños y confusos para muchos lectores. Más tarde se involucró profundamente en el proceso de romanización del alfabeto azerbaiyano . [10]
Después de completar su educación en 1887 se trasladó a la aldea en la provincia de Irevan para ser profesor. En 1898, se trasladó a Erivan ; en 1903, se trasladó a Tiflis , donde se convirtió en columnista del periódico local Sharqi-Rus publicado en lengua azerbaiyana , donde publicó su primer cuento, El buzón de correos, después de que el escritor Muhammad agha Shakhtakhtinski lo leyera, lo animó a publicar en Sharqi-Rus. En marzo de 1903, conoció a un amigo cercano y colega, Omar Faig Nemanzade, quien también se convirtió en un destacado periodista por derecho propio. Sin embargo, Sharqi-Rus no duró mucho y solo después de publicar durante dos años en 1905 se cerró. En marzo de 1905, después del cierre de Sharqi-Rus, solicitó al gobierno que publicara el periódico Novruz y se le concedió en el verano de 1905, sin embargo, sintió que estaba limitado en la gama de contenidos del periódico y renunció a los derechos del periódico Igbal, propiedad de MM Vakilov. [6] Entonces, en 1906, fundó una revista satírica titulada Molla Nasraddin . Los frecuentes conflictos militares y la inestabilidad política general en el Cáucaso lo obligaron a mudarse a Tabriz , Persia , donde continuó su carrera como editor jefe y columnista de Molla Nasraddin . En los primeros días de la revista, fue prohibida en Irán y Turquía y en un artículo satírico en respuesta a la prohibición en el número de Molla Nasraddin n.° 36 del 6 de diciembre de 1906, se decía: "Decidimos aumentar un poco nuestro número de lectores distribuyendo calendarios y folletos; pero ese maldito diablo; todos los días viene a nosotros e insiste, por ejemplo, en que escribamos que en Tabriz el sucesor al trono reúne a sus 'humildes' ladrones y los envía a saquear las aldeas y ciudades de Irán y distribuye parte del botín entre ellos, quedándose con el resto para él". [6] Finalmente se estableció en Bakú en 1921. [9]
Mammadguluzadeh es considerada una de las primeras feministas de Azerbaiyán y Oriente Medio y tuvo un papel importante en la fundación de la primera revista femenina de Azerbaiyán. [11] [ se necesita una mejor fuente ]
En 1905, Mammadguluzadeh y sus compañeros compraron una imprenta en Tiflis y en 1906 se convirtió en el editor de la nueva revista satírica ilustrada Molla Nasraddin . [12] El nombre Molla Nasraddin viene a significar el clérigo y bufón turco del siglo XIII y el nombre Nasruddin cuyas historias a menudo tienen una lección moral. En azerí, la palabra Nasraddin significa "decir las cosas como son", lo que le dice al lector que la capacidad de la revista es mostrar la realidad política.
La revista retrató con precisión las realidades sociales y económicas de la sociedad de principios del siglo XX y las normas y prácticas atrasadas comunes en el Cáucaso . La revista utiliza ilustraciones, principalmente de Josef Rotter y Oskar Schmerling , para llegar a la audiencia analfabeta. Utilizando caracteres estereotipados, ilustraciones simples y lenguaje simbólico para atacar las costumbres religiosas conservadoras y el autoritarismo. [13] En 1921 (después de que Molla Nasraddin fuera prohibido en Rusia en 1917), Mammadguluzadeh publicó ocho números más de la revista en Tabriz, Persia . [14] Después de la sovietización , la imprenta se trasladó a Bakú . Después de la sovietización, Molla Nasreddin estaba bajo una presión cada vez mayor para seguir la línea del partido soviético que no estaba dispuesto a cumplir con la demanda de que Molla Nasraddin detuviera su publicación en 1931. El estilo satírico de Mammadguluzadeh influyó en el desarrollo de este género en Oriente Medio . [15] Los escritores de las primeras revistas satíricas en Uzbekistán y Turkmenistán fueron influenciados por Jalil Mammadguluzadeh y Molla Nasraddin [16]
En 1907, Mammadguluzadeh, que había enviudado dos veces, se casó con la filántropa y activista feminista azerbaiyana Hamida Javanshir . Murió en Bakú en 1932, a los 65 años. [6]
Mammadguluzadeh escribió en varios géneros, incluyendo cuentos , novelas , ensayos y obras de teatro . Su primer cuento significativo, "La desaparición del burro" (parte de su serie Historias del pueblo de Danabash ), escrito en 1894 y publicado en 1934, abordó la desigualdad social. En sus obras posteriores ( El buzón , La constitución iraní , Gurban Ali bey , El cordero , etc.), así como en sus famosas comedias Los cadáveres y La reunión de los locos ridiculizó la corrupción, el esnobismo, la ignorancia, el fanatismo religioso, etc. Escribió la tragedia "Kamança", dedicada al problema de Karabaj. [17]
Las opiniones religiosas de Mammadguluzadeh son controvertidas y, aunque algunos sostienen que era ateo, otros lo consideran un modernista y un defensor de la democracia islámica. Sin embargo, sus críticas a la ortodoxia religiosa y al conservadurismo religioso le granjearon muchos enemigos en la comunidad conservadora religiosa. El filósofo azerbaiyano Agalar Mammedov afirmó que Jalil Mammadguluzadeh era ateo, pero no existen pruebas definitivas que respalden la afirmación de que Mammadguluzadeh fuera ateo o un liberal o moderado religioso. [9]