Jagatdhatri o Jagaddhatri ( trad. Portador del Mundo ) es un aspecto de la diosa hindú Durga , adorada en el estado indio de Bengala Occidental y otros estados como Odisha y Jharkhand . Jagaddhatri Puja es particularmente famoso en la ciudad de Chandannagar del distrito de Hooghly y en Krishnanagar del distrito de Nadia en Bengala Occidental , donde se celebra como un festival de cinco días de duración. [1] Su adoración y rituales se derivan del Tantra . Se cree que su adoración libera a sus devotos del ego y de todos los demás deseos materialistas.
Según los Puranos, Jagadhatri es la encarnación de Siddhidhatri . También se dice que es la forma combinada de Sri Bhuvaneshwari y Durga . En Bengala, su puja se celebra como el regreso de Devi, concretamente en Krishnanagar , Chandannagar [2] , Rishra y Guptipara .
La leyenda de Jagaddhatri está inspirada en un cuento del Kena Upanishad . En el Katyayani Tantra , se cuenta la siguiente leyenda. Después de que la diosa Durga matara a Mahishasura , los dioses de Svarga se olvidaron de sus poderes. Entonces, para ponerlos a prueba, Parvati se presentó ante los dioses Agni , Vayu , Varuna y Chandra , quienes se consideraban invencibles y estaban engullidos por ahamkara (ego). Les pidió que movieran una pequeña brizna de hierba. Vayu no logró arrancarlo; Agni no logró quemarlo. Todos los dioses fracasaron en la tarea. Al final, entendieron que la Diosa es la fuente de todo poder en el universo; incluso el de ellos. La diosa apareció ante ellos como Uma, montada sobre un león. La diosa se equipara con Brahman en la narrativa. La diosa le dio al ego de los dioses la forma de un elefante. Jagaddhatri está representado sentado sobre un león con un elefante debajo. El elefante, que simboliza ahamkara , yace bajo las garras de su vahana el león, que simboliza el coraje, el valor y la fuerza para superar cualquier desafío, incluidas las luchas internas con los Shada Ripus ("los seis enemigos").
"Debes creer en Ishwara rupa. ¿Conoces el significado de Jagadhatri rupa? Ella está cargando el mundo. Si se detiene, el mundo será destruido", dice Sri Ramakrishna .
Su dhyana mantra describe sus armas, vahana y su iconografía. Ella está sentada encima de un león , usando diferentes joyas, en sus cuatro manos Devi sostiene el arco , la flecha , el chakra y Samkha . Es rojiza como el sol naciente y lleva una guirnalda de serpientes. Su color rojizo y sus armas son los símbolos de raja guna, pero esto no es para la destrucción ni para ir a la guerra. Más bien esto es para mantener al mundo enfocado en Ritam y Satyam.
Ella sostiene el universo a través de su Yoga shakti . Naga/Sarpa es el símbolo del Yoga y Upavitam es el símbolo de Bramhin . Devi es yoguini . Ella está usando el mundo a través de su maha yoga shakti. El acto de rescatar al mundo es su Lila.
En su stotram (Jagadhatri Strotram), ella ha sido invocada como Adhara bhutah, Dhritirupah, Dhurandharah, Dhruvapadah, Shaktistah, Shaktirupah, Shaktacharpriyah, Shaktivigrahe.
Se dice que ella había matado al demonio elefante , Kurandrasura. Su mención no se encuentra en su dhyana mantra pero en su ídolo se ve un elefante debajo de su montura león , que no es otro que Kurandrasura.
Existen variaciones con respecto a la historia del culto a la diosa en Bengala. La narrativa popular afirma que el culto fue iniciado por Maharaja Krishnachandra de Krishnanagar, Nadia. Sin embargo, según la historia local, el culto a la diosa Jagatdhatri fue establecido por primera vez por Chandrachur Tarkamani de Santipur, quien hizo un ídolo de la diosa a instancias de Raja Girishchandra. En ese momento, solo se llevaba a cabo ghat puja en Krishnanagar, Nadia en Bengala. El culto a los ídolos de la diosa se inició en el pueblo de Bramhasason, que se encuentra en Haripur en Santipur, Nadia. [3] Además, el templo Jaleshwara de Shantipur (1665) y el templo Raghaveshwara (1669) tienen el ídolo de la diosa dentro del sanctum sanctorum y tallado en las paredes del templo. Entonces, es posible que su adoración fuera conocida en Nadia mucho antes que Krishna Chandra. [4]
En Krishnanagar, Raj Rajeshwary Jagatdhatri Puja es uno de los más antiguos de Bengala. Según la historia local, Maharaja Krishnachandra fue arrestado una vez por Nawab Siraj-ud-Dullah por no pagar impuestos a tiempo. Fue puesto en libertad durante el día de Vijaya Dashami . Habiendo perdido toda la festividad de Durga Puja en su reino, Maharaja se puso extremadamente triste. Al ver triste a su devota, la madre suprema, la Diosa Jagaddhatri le dio a Maharaja una visión y el rey comenzó el ritual de Jagatdhatri Puja en su lugar natal. [5] La puja fue realizada por Raj Rajeshwary (Raj Mata en idioma bengalí) y antes del comienzo, Maharaja Krishna Chandra llamado Maa Jaleshwary donó una Jagatdhatri Puja en Malopara Barowary. El culto a la diosa fue retomado posteriormente por Sarada Devi , esposa de Ramakrishna. [6]
La puja Jagatdhatri de la familia Bose y la familia Chatterjee, Palpara y Bhavanipur, merece una mención especial a este respecto. La puja de la familia Bose solía celebrarse inicialmente en su hogar ancestral en Murshidabad. El folclore dice que esta puja se inició en 1788. Posteriormente, la puja se trasladó a su ubicación actual en Chandannagar, donde ahora viven muchos de los miembros de la familia. Se desconoce la historia exacta de la deidad, pero los registros familiares se remontan a 1640. En la familia Chatterjee, esta puja se origina en 1700 en Srirampur, que luego fue trasladada al hogar ancestral oficial de Chatterjee en 1936 por Hari Mohan Chatterjee. Durante más de 40 años siguió siendo el centro de atracción durante las festividades. Después de la desaparición de Hari Mohan Chatterjee, la puja fue continuada por 3 generaciones por Shashanka Chatterjee, Nilanka Chatterjee (hijo del difunto Shashanka Chatterjee) y actualmente por Tirthanka Chatterjee y Ankita Chatterjee. (hijos de Nilanka y Jayeeta Chatterjee). En 2023, la puja se trasladó nuevamente por segunda vez en 200 años a Bangalore, lo que marca un cambio histórico hacia el sur de la India. Chatterjees continúa la Puja con toda grandeza y tradición que se remonta a siglos atrás. [7]
El investigador Mohit Roy ha señalado que Jagadhatri vigraha de Barisal (BD) data del siglo VIII. Actualmente, la vigraha se encuentra en el Museo Ashutosh (Calcuta). Hay que señalar que tales vigrahas Simha-Vahini se han descubierto en abundancia, particularmente en Bengala occidental.
La primera mención textual de Jagadhatri puja proviene de Kalviveka de Smarta Shulapani, que data aproximadamente de 1375 a 1460. [4] Posteriormente, Smartas Brihaspati Raymukut y Srinatha Acharya Churamani han mencionado a la diosa en sus trabajos.
La época en la que se le adora, Shukla Paksha del piadoso mes de Kartika , especialmente el Tithi de Navami , es muy auspiciosa. En la antigüedad, se conocía como Chandika Puja. Según Smritisagara y Mahamohopadhhaya Panchanan Tarkaratna, es el día para adorar a Uma .
El templo más antiguo de la diosa se encuentra en Somra (Hooghly), también conocido como templo Mahavidya . Fue establecido en 1621 CE. El culto a la diosa tiene lugar también en la aldea de Dekhuria y en Birbhum . Aún más antigua es la puja Jagadhatri de la aldea de Baligram (Jiaganj, Murshidabad ), que data de hace quinientos años. La familia Bandyopadhyay de Mirhat de Kalna observa Jagadhatri puja desde hace más de cuatrocientos años. Jagadhatri puja es la puja principal de Dhatrigram, Baidyapur y Mirhat de Kalna . El kuladevi de la familia Chandrapati, de 350 años de antigüedad, es Jagrata, por decir lo menos. [ cita necesaria ]
Jagatdhatri Puja es muy popular en Krishnanagar, (Sutragarh-Santipur), Tehatta , Rishra , Chandannagar , Bhadreswar, Hooghly , Boinchi , Ashoknagar-Kalyangarh , Howrah .
La belleza del festival en Chandannagar se debe principalmente a la concepción colaborativa entre franceses y bengalíes. Destaca su procesión, la segunda más grande del mundo después de la de Río de Janeiro, con sus magníficas iluminaciones [8]
La Jagadhatri puja de Krishnanagar es algo digno de ver. Durante este tiempo la ciudad se adorna con muchas luces, flores, pandals y cosas por el estilo. Cada año, más de 5 lakh de devotos vienen a Krishnanagar para ser parte de este grandioso festival. Hay entre 150 y 175 clubes y barowaris que organizan Jagadhatri puja en la ciudad. La Jagadhatri puja de Krishnagar es una combinación perfecta de devoción, emoción y celebración. La diosa Jagadhatri más popular es la Burima de Chasa Para (en bengalí, Chasa significa granjero). Esta deidad se llama Tirupathi de Krishnanagar. Cada año, el ídolo se adorna con adornos de 150 kg de oro y 150 kg de plata con más de 10 benarasis y jamdanis. Además de Burima, Choto Ma (la deidad de Kathalpota Barowari), Mejoma (la deidad de College Street Barowari) y Jaleswari (el ídolo de Malo para Barowari) también son muy famosos.
El Comité Trinayani Jagadhatri Puja inició el primer sarbojanin (para todos) Jagadhatri Puja en el distrito de Bankura. Aunque iniciaron el primer pujo en 2017, el primer comité se formó en 2019. Aquí, la diosa Jagadhatri es conocida como Boroma. En el Shukla Navami tithi en el mes de Kartika (a veces en Agrahayana), se realiza Trikalin Puja. El undécimo día, la ídolo madre se sumerge en Padmapukur con danza Dhunuchi, con antiguo dhaak bengalí y procesión. El principal atractivo de este comité de pujo es que el pujo se realiza en un área específica, pero personas de diferentes lugares de Bankura están asociadas con este pujo. Según sus palabras, “Para jar jar Boroma Sobar”. Junto con Pujo, este comité también realiza diversas labores sociales. La ministra principal de Bengala Occidental, Mamata Banerjee, estuvo presente en el mandapa como invitada principal del Trinayani Jagadhatri Puja en 2020. El Comité Trinayani Jagadhatri Puja se está volviendo popular entre la gente de Bankura.
Después de Ratha Yatra , Jagadhatri Mela en Bhanjpur Jagadhatri Podia , es la mela más grande de Baripada , Odisha . Es el festival de Maa Jagadhatri , Diosa del mundo entero. Hay un mela (carnaval) de 8 a 15 días, también conocido como mini Bali Jatra , que lleva el nombre del Bali Jatra de Cuttack y que se lleva a cabo en Jagadhatri Mela Podia , Bhanjpur, cerca de la estación de tren de Bhanjpur durante el mes de octubre a noviembre. Se celebra en Gosthastami . También se le conoce como otro Durga Puja , ya que también comienza en Asthami tithi y termina en Dashami tithi . La fecha de la puja la decide el calendario hindú luni-solar.
En 2012, la puja sarbajanina Maa Jagadhatri [9] se inició a partir del 21 de noviembre. Pero la mela continuó del 26 de noviembre al 7 de diciembre (por primera vez fue por un período tan largo de 13 días). Mientras la puja celebraba su Jubileo de Diamante por cumplir 60 años.
En 2013, la puja sarbajanina Maa Jagadhatri se inició el 11 de noviembre. Pero para conmemorar la pérdida de Odisha, específicamente el distrito de Mayurbhanj y Baripada debido a Phailin y la inundación posterior a Phailin, no habrá ningún programa cultural ni transmisión en vivo de Jagadhatri Puja y Mela de este año (2013) en Blue Sky (proveedor de cable local). Pero Mela seguirá del 14 al 25 de noviembre de 2013.
Cada año su principal atractivo es la Puja Torana ( Pendal ) y la Mela . El Pendal está decorado como un monumento famoso en 2011, era una miniatura del Edificio del Capitolio de Estados Unidos , Estados Unidos. Este año, es Lalitha Mahal , Mysore . Desde el año 2000 es tradición decorar la torana como infraestructura especial. Tajmahal , Agra ; Victoria Memorial (India) , Calcuta ; Barco Titánico ; Templo del Loto , Nueva Delhi ; Golden Temple , Punjab, etc. también fueron imitados en años anteriores desde 2000 a 2006. Como tributo a las víctimas del ataque del 26/11 Hotel Taj Mahal Palace & Tower , Mumbai , la torana del año 2009 se parece a ese hotel. Las imágenes que se muestran aquí son las toranas decoradas de 2007 a 2012, ya que las imágenes del año anterior no están disponibles.
La diosa Jagatdhatri figura en la ficción histórica Anandamath escrita por el novelista bengalí Bankim Chandra Chatterjee . Es la misma obra literaria de la que se origina la canción nacional de la India Vande Mataram . En la novela, Kali, Durga y Jagatdhatri se representan como tres aspectos de 'Bharat Mata' (Madre India): Jagatdhatri como solía ser la madre, Kali como la madre que es ahora y Durga como la madre que será en el futuro. El trío de diosas se muestra como objeto de culto de un grupo de ascetas que forman los protagonistas de la historia. [10]
