Ja'far ibn Mansur al-Yaman ( árabe : جعفر بن منصور اليمن ) fue un misionero ismailí ( dāʿī ) y escritor teológico del siglo X. Nacido y criado originalmente en Yemen , donde su padre Ibn Hawshab había establecido la daʿwa ismailí a fines del siglo IX, huyó del país a la corte de los califas fatimíes en Ifriqiya , donde permaneció hasta su muerte. Compuso poemas en alabanza de la victoria de los fatimíes sobre el levantamiento de Abu Yazid , una biografía de su padre y escribió o compiló varios tratados teológicos importantes.
Ja'far era hijo del misionero kufano Ibn Hawshab , que estableció la doctrina ismailita en Yemen . En el momento de su muerte en 914, junto con su colega Ali ibn al-Fadl al-Jayshani había conquistado grandes partes del país, ganándose el laqab honorífico de Manṣūr al-Yaman ("Conquistador del Yemen"). [1] [2] En 911, Ibn al-Fadl renunció a la lealtad al califa fatimí Abdallah al-Mahdi , el líder del movimiento ismailita, [3] y se declaró mahdī . [4] Ibn Hawshab se negó a unirse a él en su rebelión, e Ibn al-Fadl sitió a su antiguo colega en la fortaleza de Jabal Maswar. En abril de 912, tras ocho meses de asedio, Ibn Hawshab pidió un acuerdo y entregó a Jafar como rehén. Jafar fue devuelto al cabo de un año con un collar de oro como regalo. [5] [6]
Después de Ibn Hawshab, sus hijos se pelearon entre sí. Envuelto en un conflicto con su hermano Abu'l-Hasan, Ja'far finalmente abandonó Yemen y se dirigió a la corte fatimí en Ifriqiya . Entró al servicio del segundo califa fatimí, al-Qa'im bi-Amr Allah ( r. 933-946 ), y fue testigo del gran levantamiento de Abu Yazid , que casi derribó el estado fatimí. [1] Escribió poemas en celebración de las eventuales victorias fatimíes y la supresión gradual de la revuelta en 945-948, y recibió una hermosa residencia en la nueva capital fatimí, Mansuriya , construida por el tercer califa, al-Mansur bi-Nasr Allah ( r. 946-953 ). [1] Bajo el califato al-Mu'izz li-Din Allah ( r. 953–975 ) hipotecó su casa y casi la perdió debido a las deudas, pero se salvó gracias a la intervención del califa. [1] Murió en algún momento desconocido a principios del reinado de al-Mu'izz. [1]
Se le atribuye una biografía cuasi-hagiográfica de su padre, [1] aunque también puede haber sido una autobiografía escrita por el propio Ibn Hawshab. [7] Hoy está perdida, pero se conoce a través de extensas citas en autores posteriores, y es, según el historiador Heinz Halm , "una de las fuentes más importantes para la historia de la daʿwa ". [7]
Sus obras teológicas han sobrevivido en forma más completa, ya que fueron frecuentemente copiadas y reutilizadas en compendios ismailitas posteriores. [1] La obra más notable es el Libro del sabio y discípulo ( Kitāb al-ʿĀlim wa'l-ghulām ), que a veces también se atribuye a su padre. Consiste en una serie de encuentros entre un novicio y su guía espiritual (el dāʿī ), quien gradualmente revela el conocimiento oculto y esotérico ( bāṭin ) a su discípulo. [1] [8] Según el erudito Shafique Virani, esta obra "se considera el ejemplo más logrado de la literatura árabe del diálogo dramático narrado a gran escala". [9]
También se le atribuye el Kitāb al-kashf , una compilación de seis tratados sobre diversos temas, incluida la exégesis por medio de la alegoría ( taʾwīl ) del Corán , y sobre la concepción ismailí temprana del Imamato . [1] [10] El Sarāʾir wa-asrār al-nuṭaqāʾ , y su secuela ampliada Asrār al-nuṭaqāʾ , tratan de interpretaciones esotéricas de figuras mitológicas y las vidas de los profetas islámicos . [1] [11]
