Ja'far ibn Mansur al-Yaman ( árabe : جعفر بن منصور اليمن ) fue un misionero ismailí ( dāʿī ) y escritor teológico del siglo X. Nacido y criado originalmente en Yemen , donde su padre Ibn Hawshab había establecido la da'wa ismailí a finales del siglo IX, huyó del país a la corte de los califas fatimíes en Ifriqiya , donde permaneció hasta su muerte. Compuso poemas en alabanza de la victoria de los fatimíes sobre el levantamiento de Abu Yazid , una biografía de su padre, y fue autor o compiló varios tratados teológicos importantes.
Ja'far era hijo del misionero kufan Ibn Hawshab , quien estableció la doctrina ismailí en el Yemen . En el momento de su muerte en 914, junto con su colega Ali ibn al-Fadl al-Jayshani había conquistado gran parte del país, ganándose el honorífico laqab de Manṣūr al-Yaman ("Conquistador de Yemen"). [1] [2] En 911, Ibn al-Fadl renunció a su lealtad al califa fatimí Abdallah al-Mahdi , el líder del movimiento ismailí, [3] y se declaró mahdī . [4] Ibn Hawshab se negó a unirse a él en su rebelión, e Ibn al-Fadl sitió a su antiguo colega en la fortaleza de Jabal Maswar. Después de ocho meses de asedio, en abril de 912, Ibn Hawshab buscó condiciones y entregó a Ja'far como rehén. Ja'far regresó después de un año con un collar de oro como regalo. [5] [6]
Después de Ibn Hawshab, sus hijos se pelearon entre ellos. Envuelto en un conflicto con su hermano Abu'l-Hasan, Ja'far finalmente abandonó Yemen y se dirigió a la corte fatimí en Ifriqiya . Entró al servicio del segundo califa fatimí, al-Qa'im bi-Amr Allah ( r. 933-946 ), y fue testigo del gran levantamiento de Abu Yazid , que casi derrocó al estado fatimí. [1] Escribió poemas para celebrar las eventuales victorias fatimíes y la supresión gradual de la revuelta en 945-948, y recibió una excelente residencia en la nueva capital fatimí, Mansuriya , construida por el tercer califa, al-Mansur bi-Nasr. Alá ( r. 946–953 ). [1] Bajo el califa al-Mu'izz li-Din Allah ( r. 953–975 ), hipotecó su casa y casi la pierde debido a las deudas, pero se salvó gracias a la intervención del califa. [1] Murió en algún momento desconocido a principios del reinado de al-Mu'izz. [1]
Se le atribuye una biografía cuasi hagiográfica de su padre, [1] aunque también pudo haber sido una autobiografía escrita por el propio Ibn Hawshab. [7] Ahora está perdido, pero se conoce a través de extensas citas de autores posteriores, y es, según el historiador Heinz Halm , "una de las fuentes más importantes para la historia de los daʿwa ". [7]
Sus obras teológicas han sobrevivido en forma más completa, ya que fueron copiadas y reutilizadas con frecuencia en compendios ismailíes posteriores. [1] La obra más notable es el Libro del Sabio y Discípulo ( Kitāb al-ʿĀlim wa'l-ghulām ), que a veces también se atribuye a su padre. Consiste en una serie de encuentros entre un novicio y su guía espiritual (el dāʿī ), quien gradualmente revela el conocimiento esotérico oculto ( bāṭin ) a su discípulo. [1] [8] Según el erudito Shafique Virani, esta obra "se considera el ejemplo más logrado de diálogo dramático narrado a gran escala en la literatura árabe". [9]
También se le atribuye el Kitāb al-kashf , una recopilación de seis tratados sobre diversos temas, incluida la exégesis mediante alegoría ( taʾwīl ) del Corán , y sobre la temprana concepción ismailí del Imamato . [1] [10] El Sarāʾir wa-asrār al-nuṭaqāʾ , y su secuela ampliada Asrār al-nuṭaqāʾ , tratan sobre interpretaciones esotéricas de figuras mitológicas y las vidas de los profetas islámicos . [1] [11]
