En la filosofía y las religiones de la India , jñāna ( sánscrito : ज्ञान , [ˈdʑɲaːnɐ] ) [1] [a] es "conocimiento".
La idea de jñāna se centra en un acontecimiento cognitivo que se reconoce cuando se experimenta. Es un conocimiento inseparable de la experiencia total de la realidad, especialmente de la realidad total o divina ( Brahman ). [2]
La raíz ज्ञा- jñā- es afín al eslavo znati, al español know , así como al griego γνώ- (como en γνῶσις gnosis ) y al lituano žinoti. Su antónimo es अज्ञान ajñāna "ignorancia".
Jñāna, a veces transcrito como gyaan , significa " conocimiento " en sánscrito . La raíz jñā- es cognada del inglés know , así como del griego γνώ- (como en γνῶσις gnosis ). Su antónimo es ajñāna "ignorancia". [3]
En el budismo tibetano , jñāna (tibetano: ye shes ) se refiere a la conciencia pura que está libre de obstáculos conceptuales, y se contrasta con vijñana , que es un momento de "conocimiento dividido". El ingreso y la progresión a las diez etapas de jñana ( Bodhisattva bhumi s) llevarán a uno a la iluminación completa y al nirvana . [4]
En el budismo Theravada existen varios vipassana - ñanas o "conocimientos introspectivos" en el camino de la introspección de la verdadera naturaleza de la realidad. [5] A medida que una persona medita, estos ñanas o "conocimientos" se experimentarán en orden. La experiencia de cada uno puede ser breve o puede durar años y la intensidad subjetiva de cada uno es variable. Cada ñana también podría considerarse un jhāna, aunque muchos no son estables y la mente no tiene forma de permanecer inmersa en la experiencia. Experimentar todos los ñanas conducirá a la primera de las cuatro etapas de la iluminación, luego el ciclo comenzará de nuevo en un nivel más sutil. [5]
En Nyaya, jñāna es un evento mental, mejor traducido como cognición en lugar de conocimiento. Jñāna puede ser verdadero o falso. Jñāna no es creencia, pero conduce a la formación de la creencia. Todas las cogniciones verdaderas reflejan su objeto. Sin embargo, las cogniciones verdaderas no siempre surgen de una fuente de conocimiento. Las cogniciones verdaderas también pueden surgir accidentalmente. [6]
Prajñānam Brahma (प्रज्ञानम् ब्रह्म), uno de los Mahāvākyas , significa aproximadamente "La visión es Brahman" o "Brahman es la visión". [7]
El Jñāna yoga (ज्ञानयोग, lit. Yoga del conocimiento) es uno de los tres caminos principales (मार्ग, margas ), que se supone que conducen hacia moksha (मोक्ष, liberación) de las miserias materiales. Los otros dos caminos principales son el Karma yoga y el Bhakti yoga . Se dice que el Rāja yoga (राजयोग, yoga clásico), que incluye varios yogas, también conduce a moksha . Se dice que cada camino está destinado a un temperamento de personalidad diferente.
Según los textos jainistas como Tattvārthsūtra ( śloka 1.9) y Sarvārthasiddhi , el conocimiento es de cinco tipos: [8]
Gyan o Gian se refiere al conocimiento espiritual. A las personas eruditas se las suele llamar "Giani". Se lo menciona en todo el Guru Granth Sahib .