Izalat al-Khafa 'an Khilafat al-Khulafa ( persa : ازالة الخفاء عن خلافت الخلفاء ; árabe : ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء; [1] iluminado. 'Eliminación de la ambigüedad sobre el califato de los [primeros] califas') es un libro del erudito islámico Shah Waliullah Dehlawi en idioma persa .
En Izalat al-Khafa 'an Khilafat al-Khulafa, Shah Wali Allah intenta demostrar la importancia fundamental de este modelo temprano de califa, como uno de los principios cardinales de la religión. Al explicar el propósito de escribir este libro en su prefacio, dice:
En esta época, la credulidad herética de la gente se ha dejado influenciar por las doctrinas de la chiíta, hasta el punto de que mucha gente en este país alberga dudas sobre la validez de la instalación de los califas ortodoxos. Por lo tanto, el favor divino irradió conocimiento en el corazón de este humilde siervo. Estableció con certeza la convicción de que el acceso al cargo de califa (khilafah) por parte de estos primeros ancianos del Islam era uno de los principios cardinales de la religión. Sin una estricta adhesión a este principio, ningún otro principio de la sharia podría sostenerse sobre una base firme.
Izalat al-Khafa ha sido generalmente considerado como una de las principales fuentes del pensamiento político de Shah Wali Allah desde su primera publicación en 1286 d.H.
Mientras que el tratamiento que Shah Waliullah da a este tema en el Buzur y el Hujjah es principalmente metafísico y jurídico, su discusión en Izalat al-Khafa se centra en la actualización de los ideales sociopolíticos del Islam en la historia. De este análisis histórico, Shah Wali Allah deriva los principios aplicados del Estado y el gobierno. Había otro motivo pragmático significativo en esta empresa académica por parte de Shah Wali Allah: abordaba una cuestión intelectual de relevancia contemporánea para su tiempo. Como hemos señalado en sus propias observaciones citadas anteriormente, Shah Wali Allah se sintió inspirado a escribir este libro para disipar las dudas arrojadas sobre la institución del Califato bajo la influencia de los teólogos chiítas que cuestionaban la validez de la era califal temprana como modelo normativo para los ideales sociopolíticos del Islam en la historia. Esto quizás explica por qué eligió articular sus puntos de vista en persa, la lengua franca de la intelectualidad musulmana de la India en ese momento. Sin embargo, para varias de sus otras obras prefirió el árabe, como en el caso del Buzur y el Hujjah , aparentemente porque estas obras estaban dirigidas principalmente a especialistas en la tradición islámica de todo el mundo musulmán, cuyo medio de comunicación intelectual siempre había sido el árabe.
En el prefacio de Izalat al-Khafa , Shah Wali Allah explica la importancia de su esfuerzo y fundamenta su afirmación de que la convicción de la autoridad califal válida de los cuatro primeros califas era uno de los principios cardinales de la religión. En relación con esto, sostiene que una gran parte de los preceptos contenidos en el Corán fueron expresados de manera breve y sumariamente. Su comprensión completa y sus ramificaciones más amplias obligan a recurrir a las explicaciones y comentarios de las primeras autoridades piadosas (salaf salih). Además, para su interpretación, tenemos que recurrir a las tradiciones. Estas tradiciones no pueden ser admitidas como un registro auténtico del modelo ejemplar de Mahoma (sunnah) ni pueden ser consideradas como base para argumentos jurídicos, sin su transmisión y confirmación por parte de estas primeras autoridades. Además, no tenemos a nuestra disposición ningún instrumento para resolver las tradiciones aparentemente conflictivas, excepto nuestra confianza en sus veredictos. En todas las áreas mencionadas, las primeras autoridades han seguido estrictamente los actos y declaraciones de estos califas. También la compilación del Corán y el consenso sobre su lectura auténtica se lograron gracias a los esfuerzos de los primeros califas y bajo su supervisión y guía. Además, las reglas detalladas con respecto a la institución del poder judicial, las ordenanzas penales de la sharia y las disposiciones en otros campos del derecho público se basan en sus opiniones y decisiones. A partir de estas premisas, Shah Wali Allah llega a la conclusión de que: "Quien intente separarse de esta raíz (es decir, el califato primitivo), en realidad intentará borrar todo el corpus de las ciencias religiosas".
Después de un breve prefacio, Shah Wali Allah divide esta obra en dos partes. La primera parte analiza los fundamentos conceptuales y el marco legal y constitucional del califato, con sus dos categorías de califato ammah y califato khassah. La primera parte trata además los argumentos a favor de la validez del modelo del califato primitivo y concilia las dos opiniones aparentemente contradictorias con respecto al carácter discrecional u obligatorio del califato. La primera parte también presenta una explicación detallada de los preceptos pertinentes del Corán y el hadiz sobre la base de los cuales Shah Wali Allah defiende la naturaleza obligatoria del califato . A continuación, define varios modos de instalación del califato , sus calificaciones requeridas, funciones y deberes y las relaciones mutuas entre él y el pueblo en general.
Shah Wali Allah pasa luego a analizar los principales componentes del modelo normativo primitivo, es decir, el califato khassah. Shah Wali Allah ha adoptado este término para designar la evidencia textual a favor de los cuatro sucesores inmediatos de Mahoma, a diferencia de los califas que vinieron después de ellos. Explica su carácter obligatorio y lo fundamenta citando una gran cantidad de versículos y tradiciones que tienen relación con varios aspectos del califato khassah.
Luego emprende una apreciación histórica del papel del califato en el crecimiento, progreso y avance de la misión del Islam y el profundo impacto de su rica cultura y civilización universal en la humanidad, que se realizó a través de la agencia del califato durante las diversas etapas de su historia.
De paso, Shah Wali Allah también examina el ascenso y la caída de la sociedad musulmana durante las diferentes fases de la historia califal que, según él, siempre habían sido proporcionales al grado de conformidad o conflicto entre el modelo del califato y los criterios proporcionados por el modelo normativo primitivo.
En esta parte se tratan los aspectos de la vida de los cuatro primeros califas que ponen de manifiesto las virtudes excepcionalmente excelentes (fada'il) que hacen de su conducta política un modelo ejemplar en el arte de gobernar. Por ello, esta obra adopta un enfoque doble, que combina el tratamiento jurídico e histórico del tema. Además, se propone refutar las doctrinas políticas de la chiíta. Éste no es sólo el tema central del libro, sino también el motivo principal de este estudio. Además, el libro tiene una marcada orientación escolástica.
En la segunda parte, Shah Wali Allah presenta un estudio profundo de los versículos del Corán y de las tradiciones de Mahoma que aluden al alto estatus de los cuatro califas en general y de los dos primeros en particular, ya sea explícita o implícitamente. Para ello, no sólo interpreta los textos pertinentes ( nusus ), sino que también reúne evidencia adicional de los principios generalmente aceptados de la jurisprudencia con respecto a la interpretación de los textos para apoyar y fundamentar sus afirmaciones. En este proceso, toma nota de las muchas objeciones, tanto reales como hipotéticas, que pueden plantearse contra estas interpretaciones y luego las refuta. También refuta muchas doctrinas políticas y teológicas de la chiíta aduciendo argumentos tradicionales y racionales y controvierte sus afirmaciones que menosprecian el estatus de estos compañeros y sucesores de Mahoma.
Shah Wali Allah también presenta, en la segunda parte de Izalat al-Khafa, varios informes auténticos contenidos en las colecciones de tradiciones y en los anales de la historia islámica . Complementa estos informes con sus profundos comentarios analíticos que demuestran la conducta moral, ética y espiritual extraordinariamente elevada de los primeros califas como Abu Bakr , Umar , Uthman y Ali , los cuatro grandes califas de Khulafa-e-Rashida (ver Rashidun Caliphate ). Además, destaca su papel singular en la reforma y guía de la sociedad y la expansión y promoción de la misión universal del Islam en sus tiempos. Además de estos aspectos y dimensiones de estas personalidades, Shah Wali Allah también arroja luz sobre la contribución intelectual y académica de los compañeros de Muhammad, particularmente en los campos del Corán, el Hadith, el derecho, la jurisprudencia, las relaciones internacionales, la lengua árabe y la guía espiritual. Todos ellos constituyen, según Shah Wali Allah, una extensión de la misión emprendida por Muhammad .
Shah Waliullah fue un escritor prolífico y abordó una amplia gama de temas relacionados con los estudios islámicos , entre ellos el tafsir , el hadiz , el fiqh , el usul al-fiqh , las creencias ('aqa'id), el kalam (escolástica), la filosofía, el tasawwuf (ciencias espirituales), la historia, la biografía, la poesía árabe y la gramática.