Yitzhak Yaakov Rabinovich (1854-1919), יצחק יעקב ראבינאוויטש , conocido también como reb Itzele Ponevezher, [1] fue un rabino ortodoxo , partidario de las ideas socialistas y fundador de la Yeshivá de Ponevezh .
Yitzhak Yaakov Rabinovich nació en 1854 en Shereshevo, Bielorrusia, en una familia adinerada de comerciantes. Recibió educación privada en Talmud y a la edad de 14 años se mudó de su casa a Selets para estudiar con Yeruham Perlman, quien más tarde se convirtió en un destacado rabino de Minsk . Unos años más tarde, Rabinovich y Chaim Soloveitchik se trasladaron a Brest-Litovsk . Mientras estudiaban juntos, dos de ellos desarrollaron un nuevo método de estudio del Talmud: mediante la lógica y la comprensión profunda del texto, en contraste con el método de pilpul (casuística), utilizado anteriormente durante mucho tiempo .
En 1889, Rabinovich fue nombrado profesor en la ieshivá de Slobodka . Sin embargo, debido a los desafíos para aceptar la ideología Musar que seguía la escuela, la abandonó en 1894 y se convirtió en rabino en Gorzd , Lituania. Dos años más tarde (en 1896) se instaló en Ponevezh ocupando el puesto de rabino en la ciudad. Asumió este cargo después de Eliyahu David Rabinowitz-Teomim , el suegro de Avraham Yitzhak Kook .
En 1909 recibió una importante cantidad de dinero de la judía moscovita Liba Miriam Gavronskii, hija de Kalonymus Wissotzky, magnate del té , que quería conmemorar a su marido abriendo una escuela religiosa para estudiantes varones prometedores. El dinero fue suficiente para abrir un kollel , sin embargo, su popularidad, su alto nivel de estudio y la cantidad de becas recibidas hicieron posible convertir este kollel en una ieshivá . Rabinovich ocupó el cargo de rosh ieshivá en esta ieshivá de Ponevezh .
A Rabinovich le resultó difícil recaudar fondos, que era una de las tareas tradicionales del director de la ieshivá. Por eso en 1913 rechazó la oferta de convertirse en jefe de la Yeshivá Etz Haim en Jerusalén. En la ieshivá de Ponevezh, que ofrecía generosas becas a sus estudiantes, no había tenido problemas para recaudar fondos ya que la ieshivá tenía su propio patrocinador fundador.
Rabinovich es considerado progresista en sus opiniones sobre asuntos sociales y públicos. En 1910, en el congreso rabínico de San Petersburgo, apoyó una resolución que exigía que los rabinos del Imperio ruso conocieran el idioma local del país. En 1912 apoyó al recién creado partido ortodoxo Agudat Israel y fue elegido miembro del consejo rabínico del partido.
Después de la conferencia sobre El Capital de Karl Marx , Rabinovich se volvió para apoyar aún más a la clase trabajadora . En 1917, en la reunión de Masoret ve-Herut (líderes ortodoxos), propuso una resolución para respaldar la redistribución de la tierra a los campesinos. Sin embargo su propuesta no obtuvo suficiente apoyo para ser aceptada en la reunión.
Aunque sus enseñanzas y normas halájicas obtuvieron un amplio apoyo y respeto, nunca publicó sus responsa y novellae. Algunos de ellos fueron conservados por sus alumnos y en cartas que recibieron sus corresponsales.
En 1915, Rabinovich y sus estudiantes se vieron obligados (por el acercamiento de los alemanes y por la política rusa hacia los judíos) a huir a Letonia y luego a Ucrania. Después del final de la Primera Guerra Mundial , en 1919, regresó a Ponevezh, pero debido al gobierno bolchevique en la ciudad, no pudo enseñar ni restablecer su ieshivá. Poco después, el viernes 21 de Adar I de 5679 [2] (21 de febrero de 1919), murió de tifus . [3]
Su trabajo y enseñanzas encontraron seguidores y le sobrevivieron. A finales de 1919, cuando Ponevezh regresó a Lituania, la ieshivá de Ponevezh se reabrió con Yosef Shlomo Kahaneman como su ieshivá rosh y pronto recuperó su prestigio. Bajo el liderazgo de Kahaneman, la escuela incorporó Musar , pero el plan de estudios de enseñanza todavía se centraba en el estudio del Talmud . Kahaneman era considerado no sólo un talmudista respetado sino también un eficaz recaudador de fondos, tanto a nivel local como en Estados Unidos. Los fondos que reunió se utilizaron principalmente para mejorar las instalaciones escolares. El estallido de la Segunda Guerra Mundial pilló a Kahaneman durante su viaje a la Palestina del Mandato Británico , donde decidió quedarse. Sin embargo, continuó dirigiendo la ieshivá desde el extranjero. Los estudiantes pudieron continuar sus estudios, incluso después de que el Ejército Rojo entró en la ciudad y se apoderó del edificio original de la ieshivá y de varias ramas de la ieshivá en diferentes sinagogas de la ciudad. La situación cambió drásticamente después de que los nazis entraron en la ciudad en junio de 1941. El edificio de la escuela se incorporó a la parte de la ciudad que se convirtió en un gueto, y los estudiantes de la ieshivá fueron asesinados sólo unos días después de que comenzara la ocupación nazi. En 1944, en el Mandato Británico de Palestina , en la nueva ciudad de Bnei Brak , Kahaneman restableció la ieshivá de Ponevezh , que todavía se considera una de las principales ieshivá litvishes de Israel. La ieshivá actual todavía usa el nombre de Yeshivá Ponevezh por su ubicación original y para conmemorar la comunidad asesinada de su ciudad de origen. [4]