Brasil es unpaís predominantemente cristiano , siendo el Islam una religión minoritaria, traída primero por los esclavos africanos y luego porlos inmigrantes libaneses y sirios . [1] Debido a lanaturaleza secular de la constitución de Brasil , los musulmanes son libres de hacer proselitismo y construir lugares de culto en el país. Sin embargo, el Islam no está incluido de forma independiente en los gráficos que representan las religiones en Brasil debido a su tamaño muy pequeño, al estar agrupado en "otras religiones", que generalmente representan alrededor del 1% de la población del país. El número de musulmanes en Brasil, según el censo de 2010 , fue de 35.207 de una población de aproximadamente 191 millones de personas. [2] Esto corresponde al 0,018% de la población brasileña. [3]
La historia de los musulmanes en Brasil comienza con la importación de mano de obra esclava africana al país. Brasil obtuvo el 37% de todos los esclavos africanos comercializados. Más de 3 millones de esclavos fueron enviados a Brasil. A partir de 1550, los portugueses comenzaron a comerciar con esclavos africanos para trabajar en las plantaciones de azúcar una vez que el pueblo nativo tupí se deterioró. Los académicos afirman que Brasil recibió más musulmanes esclavizados que cualquier otro lugar de las Américas. [4]
Durante la época de las Guerras Berberiscas, algunos brasileños nativos entraron en contacto con tierras musulmanas. El Dr. Antonio Sosa, un clérigo portugués que estuvo cautivo en el norte de África en la década de 1570, observó que el puerto de Argel albergaba una de las ciudades con mayor diversidad étnica del mundo, que incluía amerindios de colonias ibéricas en el Nuevo Mundo. [5] Se sabía que los piratas berberiscos atacaban los barcos de esclavos y mercancías mientras tomaban prisioneros procedentes de las Américas. En 1673, se tomaron 140 prisioneros de una flota de Río de Janeiro, mientras que la captura de un barco brasileño en 1674 contribuyó a la decisión de aumentar la protección naval. [6]
El levantamiento musulmán de 1835 en Bahía ilustra la condición y el legado de la resistencia entre la comunidad de los Malês , como se conocía a los musulmanes africanos en Bahía en el siglo XIX. La mayoría de los participantes eran nago, la designación local para la etnia yoruba . Pacifico Licutan fue uno de los líderes de la revuelta. Muchos de los "Malês" habían sido soldados y cautivos en las guerras entre Oyo , Ilorin y otras ciudades-estado yoruba a principios del siglo XIX. Otros participantes incluyeron clérigos hausa y nupe , junto con soldados jeje o dahomeanos que se habían convertido al Islam o luchado en alianza con los musulmanes . [7] "
A partir de la noche del 24 de enero de 1835 y hasta la mañana siguiente, un grupo de esclavos nacidos en África ocupó las calles de Salvador y durante más de tres horas se enfrentaron a soldados y civiles armados. [8] [9]
Aunque duró poco, la revuelta fue la mayor revuelta de esclavos en Brasil y la mayor revuelta de esclavos urbanos en las Américas. [10] Aproximadamente 300 africanos participaron y el número estimado de muertos varía de cincuenta a cien, aunque se desconocen los números exactos. Este número aumenta aún más si se incluyen los heridos que murieron en prisiones u hospitales. [9] Muchos participantes fueron condenados a muerte, prisión, azotes o deportación. La rebelión tuvo repercusiones a nivel nacional. Temiendo que pudieran seguir el ejemplo, las autoridades brasileñas comenzaron a vigilar a los malês con mucha atención y en los años siguientes se hicieron intensos esfuerzos para forzar las conversiones al catolicismo y borrar la memoria popular y el afecto hacia el Islam . [11] Sin embargo, la comunidad musulmana africana no se borró de la noche a la mañana, y en 1910 se estima que todavía había unos 100.000 musulmanes africanos viviendo en Brasil. [12]
Tras la rebelión de la comunidad musulmana afrobrasileña , el siguiente período del Islam en el país fue principalmente el resultado de la inmigración musulmana procedente de Oriente Medio y el sudeste asiático . Unos 11 millones de inmigrantes sirios y libaneses (en su mayoría cristianos maronitas y ortodoxos ) viven en todo Brasil. [13] La mayor concentración de musulmanes se encuentra en la región del Gran São Paulo . [ cita requerida ] También hay una creciente comunidad brasileña bangladesí , que cuenta con miles de personas. [14]
La arquitectura y la gastronomía también llevan las marcas registradas de la cultura traída al hemisferio por los árabes. Por ejemplo, la segunda cadena de comida rápida más grande de Brasil es Habib's , que sirve comida árabe. La diversidad de influencias también se extiende a negocios como la industria textil, que en su mayoría está dirigida por comerciantes de origen sirio-libanés (principalmente de fe cristiana). El ayuntamiento de São Paulo tiene un concejal musulmán llamado Mohammad Murad, un abogado. [15] Varias mezquitas salpican el área metropolitana de São Paulo, la más antigua y popular de ellas se encuentra en la Avenida do Estado. Desde su creación, la mezquita ha añadido una escuela coránica, una biblioteca, una cocina y una sala de reuniones para diversas funciones.
Según el censo brasileño de 2010 [16] había 35.167 musulmanes viviendo en el país, concentrados principalmente en los estados de São Paulo y Paraná , en comparación con 22.450 musulmanes en 1990 y 27.239 en 2000. [17] Hay comunidades musulmanas significativas en los suburbios industriales de la ciudad de São Paulo y en la ciudad portuaria de Santos , así como en comunidades más pequeñas en el estado de Paraná en la región costera y en Curitiba y Foz do Iguaçu en el área de la triple frontera Argentina-Brasil-Paraguay . La comunidad es abrumadoramente sunita ; los sunitas están casi completamente asimilados a la sociedad en general. Los inmigrantes chiítas recientes gravitan hacia pequeñas comunidades insulares en São Paulo, Curitiba y Foz do Iguaçu.
Una tendencia reciente ha sido el aumento de las conversiones al Islam entre los ciudadanos no árabes . [18] Una fuente musulmana reciente estimó que hay cerca de 10.000 musulmanes conversos viviendo en Brasil. [13] Durante los últimos 30 años, el Islam se ha vuelto cada vez más notorio en la sociedad brasileña mediante la construcción no solo de mezquitas, sino también de bibliotecas , centros de arte y escuelas , y también mediante la financiación de periódicos . [19] El crecimiento del Islam en Brasil se demuestra en el hecho de que 2 de las 3 traducciones portuguesas existentes del Corán fueron creadas por traductores musulmanes en São Paulo. [13]
Según el censo del IBGE , el 83,2% de los musulmanes se declaran blancos, el 12,2% son mestizos, el 3,8% negros, el 0,8% orientales y el 0,04% indígenas. Casi todos los musulmanes brasileños (99,2%) viven en zonas urbanas. A pesar de que el 60% de los musulmanes brasileños son hombres, el 70% de los musulmanes conversos son mujeres. [20]
En Brasil hay más de 150 mezquitas y el número va en aumento. [21] Como ha sido el caso en muchas de las mezquitas metropolitanas más grandes de América del Sur , la ayuda extranjera y el esfuerzo individual han desempeñado papeles importantes en la sostenibilidad de las mezquitas en el área metropolitana de São Paulo. Por ejemplo, el imán de la mezquita de Av. Do Estado es de Oriente Medio y, a menudo, los imanes son elegidos conjuntamente por los comités de gestión de las mezquitas y los gobiernos árabes que pagan por los servicios del imán. Ismail Hatia, un sudafricano que llegó a Brasil en 1956, construyó una mezquita en Campinas hace muchos años. Hatia, que también dirige una escuela de idiomas, sintió que las aproximadamente 50 familias musulmanas de Campinas necesitaban urgentemente alguna organización comunitaria que ayudara a proporcionar cohesión y dirección a los musulmanes. La mezquita de Campinas ahora celebra oraciones regulares del viernes .
