Isinkan (también conocido como Isikan ) es un estado tradicional nigeriano . Tiene su sede en una ciudad del mismo nombre en el área de gobierno local de Akure Sur del estado de Ondo . [1] Es contiguo al Reino de Akure y comparte una proximidad tan estrecha con ese reino que los visitantes pueden no saber que ambos son entidades tradicionalmente distintas.
A diferencia de la mayoría de los estados o pueblos yoruba que remontan su historia a Ile-Ife , la tradición oral isinkan es anterior a Oduduwa e Ile-Ife . El gobernante de Isinkan lleva el título de "Iralepo de Isinkan". [2]
Basado en la tradición oral , el nombre de la comunidad, "Isinkan", es una palabra compuesta para Usi y kan. [3] Usi en yoruba significa "altar", mientras que "kan" significa literalmente uno. Más tarde, Usikan se transformó en Isinkan con la preferencia del yoruba moderno por reemplazar el sonido de 'u' con 'i', especialmente cuando la 'u' aparece al principio de la palabra como en "Usikan". Esto se puede comparar con Ilesha (de Ulesha), Ipoti (de Upoti), etc.
Se dice que Obara, una deidad superior de los cielos, buscó el permiso de Obarisha (literalmente Rey de todos los dioses), también conocido como Aseda u Olodumare , para crear tierra en un espacio celestial, otorgarle al espacio una experiencia corpórea y para hacerlo habitable para los seres que serían conocidos como ira (iraye) o humanos. Se le concedió permiso. Olodumare asignó a Ela Usi (también conocida como Ela Iwori y Akoda en Ifa Isinkan), una deidad muy importante, para apoyar a Obara. Ela en el desempeño de su papel le suplicó a Olodumare que le permitiera a Obara ser emparejado con una hermosa deidad femenina llamada Osorun como su compañera de misión porque este último era el único ser que podía ejercer el Edan akọkọ (poder de creación o el primer orbe de poder). ). Obarisha dio permiso.
Cuando se acercaba el día de la partida de Obara, la pareja recibió un par de conjuntos mágicos, Edan akọkọ (en poder de Osorun) y el Ude akoko (un orbe dorado mágico del tiempo en manos de Obara); ambos elementos aún ocupan un lugar destacado en el sobrenombre de Iralepo. hasta el día de hoy – y se le permite viajar en una silla de montar con cadenas de fuego (ewon agbana). Cuando el grupo llegó a una extensión en el espacio conocida como oriaye, se decía que Osorun (la deidad femenina) extendió su mano, señalando al Edan primordial en una dirección preferida, mientras que Obara pronunció algunas palabras sagradas conocidas en Isinkan como 'ebibo' para el gradual surgimiento místico de la tierra. En su intento de descender de su cadena aérea a la tierra emergente, Oko, una deidad traviesa que buscaba descarrilar, hizo tropezar su silla de montar con cadena. El accidente resultante separó momentáneamente a los dos compañeros, con Obara aterrizando en la pequeña porción de tierra recién creada mientras Osorun se hundía en las profundidades del agua.
La porción de tierra en la que aterrizó Obara es un lugar conocido como Oba cerca de Akure hasta hoy, mientras que el sitio de las profundidades acuosas de Osorun se conoce como Omi Yeye en la mitología isinkan y está rodeado por la arboleda sagrada conocida como Igbo Yeye, un bosque etéreo, que Más tarde fue consagrada en honor a la deidad femenina, Yeye Osorun. Para que Obara salvara a su compañera, rápidamente empleó el segundo orbe para manipular el tiempo (akoko) para acelerar la aparición y expansión de la tierra en oriaye, que hoy se reconoce como la Tierra. Este relato oral de Isinkan sobre la creación de la tierra como experiencia se conserva en el 'Oko s'oko s'igbaga' o 'Igbagba' cantado hoy en el festival anual Yeye en Isinkan. [4]
Uno de los antepasados de los isinkans, Oroko, acompañó a Obatala , Orunmila , Oranfe y Obalufon para establecer Ile-Ife según la tradición oral del pueblo isinkan. Esto fue mucho antes de la posterior llegada de Oduduwa a Ile-Ife. El oráculo, sin embargo, ordenó a los seguidores de Oroko que regresaran a Isinkan porque los que quedaron allí olvidaron su deber para con la tierra sagrada. Esto informó el viaje de regreso a Isinkan de Ora y su gente hasta que llegaron a Oke Isinkan, el asentamiento original. Oke Isinkan es la ubicación actual de las estaciones de radio y televisión federales.
Debido a que Akure se convirtió en la sede provincial de la antigua División Ondo en c. 1915 - Las divisiones de Ekiti, Owo y Ondo se combinaron para formar la provincia de Ondo, [5] Akure comenzó a expandirse y se hizo más grande que sus dos contemporáneos más cercanos, Isinkan e Isolo. Los límites ahora parecen borrosos para los visitantes, pero los nativos de las tres ciudades conocen los límites tradicionales de sus respectivas ciudades a pesar de la expansión de Akure.
La proximidad de Isinkan, Isolo y Akure entre sí se debió a la necesidad de forjar una cooperación más estrecha durante la invasión Edo de las ciudades periféricas yoruba. A partir de entonces, las tres comunidades separadas se acercaron tras un llamamiento de Orudu, el entonces Deji, que estuvo en el trono entre 1735 y 1738. [6] Orudu se acercó a Okingoroye (padre de Onaowuro I), el Iralepo de Isinkan y el entonces reinante Osolo. con su petición de ayuda para ayudar a detener la incesante invasión de Edo, y ellos le obedecieron. La guerra contra el imperio Edo en algún momento requirió la excavación de trincheras defensivas alrededor de las tres comunidades vecinas. La súplica de Orudu facilitó la colaboración que resultó en la presente relación interconectada. [7]
Yeye Osorun es una diosa inmortal y preeminente del pueblo Isinkan. Tiene fama de ser la diosa más poderosa de la Tierra. En la tradición oral de Isinkan, ella se comprometió con Obara luego de la súplica antes mencionada a Olodumare para que a Obara no se le permitiera ir solo a su misión. Después de su partida, como garantía de que permanecería para siempre con Isinkan, prometió enviar a sus deidades femeninas compañeras para ayudar a Isinkan durante las crisis. Las deidades que envió, que luego pasaron a formar parte de su arboleda, fueron Yeye Motasimilara, Eseluk'oba y Yeyelaro, una mujer muy hermosa y morena que también era conocida como Yeye Ogboo. Hay un bosque en la arboleda de Yeye Osorun llamado Igboye. En este bosque hay tres ríos que llevan el nombre de las tres deidades compañeras de Yeye, a saber, "Motasimilara", "Eyelaro" y "Eselu".
Siempre que un Iralepo se une a sus antepasados, los responsables irán a Igboye a buscar agua de los tres ríos. Está prohibido que cualquier Iralepo, o su familia, visite Igboye durante su vida porque un miembro de la realeza no debe pisar ninguno de los ríos y luego usar los mismos pies para entrar al palacio.
Iralepo mo'kunola irinwo gende
Olusi Obarisha
Usi kan sooso oke Isikan
Usi kan sooso agbaye
Omo Eselu ko'ba kee jagba Isinkan mimu
Jiwon jiwon oriade
Obara b'ale l'Oba
Akologbon ol'ifa akoko
Edan akoko ko pusi akoko
Elegbudu omi
Adimula oko oshorun
Uyi uyi uyi uyi!
Isikan ni l'Edan akọkọ
Oporuuru l'ori omi
Ude akọkọ ko p'usi akoko
Opo tiiri l'ajin
Opo tiiri s'oko Ado
Orisa lila s'Oba Ado jigbajigba
Omo edun kan ko m'eyin eyin rin
Ih ko se o ku o m'eyin eyin rin
Ih tori kan mo ba ta un l'oju otun ni
Omo a k'ole ebo m'eyin re s'efun
Omo a k'ole ebo m'eyin s'arigboran
Ko da k'ule ebo mo suhan
Efun a re 'ni l'ule re
Ugbogbo kuukuu no mu p'aja ogun, Ulu Isikan m'ebibo pa tere
Ajoji ba a j'aja ka m'olu pa l'ona Isikan
Omo ogbomo l'igi k'eje re sokoto udi re
Omo ogbomo l'igi k'eje re a san sooroso
Ajeji ko de sia l'ijo opa
Irin ereko li rin
We dede bo 'ra s'ile ku o m'ara a gbigi
Ije eyin sokoto no mu m'oni opa dun ju 'ra lo l'ona Isikan
Agboku itorin no mu ki 'ra l'aseyisamodun l'isikan
Omo olimariku tere kege kan jija obitun
Oke marikun no ti m'oni esho ye l'ule re o omo ekun
Omo oloshe gba ribiti kan le
Ogun kan li gba rere ko m'oho t'ile aba re
Omo ila godo, urokoo godo, olukaluku godogodo l'ule ara re
Omo olona meji k'obinrin wo t'otun
Omo amomo r'ubo k'eye re ya karufin ano
I arufin ebo a gbe o, 'banifon a gbe oo 'ye un 'ba un
Omo aledi mo pon 'yin
Aledi mo pon 'yin ona Isikan odo
K'ope ke l'adedi ti pon' yin li ma s'oni l'ona Isikan
Ope oloju merindilogun ona Isinkan lii ah
Omo eleyin pe i ri ko yu
Omo eleyin pe ajagun
Eiye ri hun je l'ibomirin t'okikun li s'egbe
Omo amejiju rekereke s'odere r'erun odi
Osese oni suhan no p'aja un l'ule re.
El Oba Iralepo de Isinkan es un rey tradicional debidamente reconocido en el estado de Ondo. Los territorios de Isinkan son autónomos y el Iralepo de Isinkan es la autoridad prescrita sobre el reino de Isinkan de conformidad con la Ley de Jefes de Estado de Ondo. La jefatura de Isinkan es distinta y separada de la de Akure, su vecino más cercano.
Desde la intervención de Gran Bretaña en la administración colonial de Nigeria , el gobierno comenzó a reconocer formalmente los reinos antiguos. El pueblo isinkan hizo campaña por un reconocimiento formal de su gobernante tradicional, que había sido relegado a una posición subordinada debido al ascenso de Akure durante el período colonial. Luego se produjo una guerra fría entre los Akures, los Isinkans y los Isolos por este tema, que duró muchos años. Durante la administración del gobernador Olusegun Agagu , los Iralepo y los Osolo de Isolo finalmente obtuvieron el reconocimiento de realeza. [8] Según se informa, esto fue posteriormente revocado en el tribunal, revirtiéndolos supuestamente a las posiciones de "jefes de cuartel". [9]
Sin embargo, esto cambió en 2021 tras la muerte de Oba Olu Ojo. Una evaluación formal del fallo del Tribunal Supremo reveló que simplemente confirmaba la sentencia del Tribunal de Apelación. Desafortunadamente para la intención de los gobernantes de Akure, la sentencia del Tribunal de Apelación concedió generosamente el poder de reconocer al Iralepo como Oba al gobernador del estado de Ondo y el poder de revisar cualquier disputa resultante al Consejo Ejecutivo del estado de Ondo. [10] Después de darse cuenta de esto, todos los registros oficiales confirmaron que el Consejo Ejecutivo del Estado de Ondo había recibido presentaciones formales de notificaciones de disputa del Iralepo de Isinkan y que el Consejo Ejecutivo había revisado formalmente la disputa a partir de entonces y había reconocido debidamente a la Jefatura de Isinkan - una acción eso nunca fue impugnado hasta que cualquier posibilidad de impugnación quedó prescrita por ley. En octubre de 2021, el gobierno del estado de Ondo ordenó al gobierno local del sur de Akure que, en adelante, la jefatura de Iralepo de Isinkan debe administrarse y ocuparse únicamente de acuerdo con las costumbres y tradiciones de Isinkanland de conformidad con la decisión anterior del Consejo Ejecutivo del estado de Ondo en cumplimiento. con las sentencias del Tribunal.
El jueves 21 de octubre de 2021, en un proceso de selección supervisado por el gobierno local del sur de Akure, los Uharefa de Isinkan (que sirven como hacedores de reyes del reino) seleccionaron al príncipe Oluwagbemiga Ojo como el electo de Iralepo. [11] Esto fue contrarrestado al día siguiente por el Deji de Akure , quien nombró al Príncipe Henry Olugbenga Adeyeye como Alto Jefe Iralepo de Isinkan, una medida que fue rotundamente rechazada por la gente de Isinkan. [12]
Sin embargo, el 4 de noviembre de 2021, el pueblo de Isinkan completó pacíficamente los ritos tradicionales de Obaship sin ningún rencor ni violencia, y coronó formalmente a Oluwagbemiga Ojo como Oba Oluwagbemiga Ajimokunola Olofin Adimula, Arulewolasi III, el 94.º Oba de Isinkan y el 38.º de la dinastía Ora. . Posteriormente el nuevo Oba entró y se hizo cargo de los asuntos del antiguo palacio del Iralepo de Isinkan entre fanfarrias. [13] El gobernante tradicional inmediatamente extendió "manos de compañerismo a los Deji de Akure". [14] El 7 de noviembre de 2021, se informó ampliamente que el Deji de Akure había demandado al gobernador del estado de Ondo y al fiscal general por el cargo de Iralepo. [15] Su caso fue posteriormente desestimado. El 14 de julio de 2022, el gobernador Oluwarotimi Akeredolu del estado de Ondo presentó oficialmente el estado mayor y el instrumento de nombramiento a Oba Arulewolasi III. [16] [17]
El intento de los Deji del reino de Akure de extender su festival anual Aheregbe a Isinkan en agosto de 2022 fue visto por el pueblo de Isinkan como una sutil apropiación territorial, y se opuso con vehemencia. Los jóvenes se negaron a aceptarlo, incluso después de que el Iralepo los pacificara y les aconsejara ceder ante el gobierno "en interés de la paz". [18] Para evitar confrontaciones futuras y garantizar que cada gobernante tradicional permanezca en su dominio, el gobierno del estado de Ondo emitió posteriormente una fuerte directiva a todos los gobernantes tradicionales para que limitaran sus actividades a sus mercados únicamente. [19] El Deji obedeció rápidamente. [20] El gobierno del estado de Ondo confirmó posteriormente que cumplió plenamente con la directiva del gobierno estatal. [21]
Según la tradición, Isinkan ha tenido tres dinastías de reinado: la dinastía Obara (los dioses del cielo ), la dinastía Oluroko y la dinastía Oralepo (o Iralepo). La dinastía Iralepo ha producido treinta y ocho reyes. La dinastía Oluroko produjo doce reyes (a saber, Oroko, Adin, Olofin, Owaran, Ojijigogun, Ina, Adimula Orisaale, Oro, Eselu, Uyi, Ifatinrin y Ora). La dinastía Obara se divide en dos; los ciento dieciséis nombres conocidos recitados en las tradiciones orales de Isinkan y los monarcas de la era del dios del cielo, con nombres perdidos en la antigüedad pero a los que se hace referencia en el folclore único de la ciudad. Las dinastías Oluroko e Iralepo de Isinkan han producido en conjunto cuarenta y nueve reyes varones (Ora, el último rey de la línea Oluroko fue el primer rey de la dinastía Iralepo).
Esto no incluye a cuatro reyes que también gobernaron la tierra: Eye Motamisimi, Eseluk'oba, Arabi Omekunlaaye (la domadora de leopardos, una rey guerrera que limpió por primera vez a Ofosu de invasores extranjeros) y Yeye Ogboo. [22]
La dinastía actual es la Casa de Iralepo. Oluwagbemiga Ajimokunola Olofin Adimula, quien sucedió a Oba Olu Ojo, es el Oba número 94 de Isinkan (de las tres dinastías principales), descontando los nombres perdidos en la antigüedad. También es el 38.º de Iralepo y el 48.º de la línea conjunta Ora-Oroko. Los siguientes son los nombres de los Obas que han pertenecido a la dinastía Iralepo de Isinkan:
Durante la instalación de un Iralepo se realizan una serie de ritos. Algunos son exclusivos de Isinkan, mientras que otros también los realizan otros clanes yoruba. Se espera que un electo de Iralepo se someta a una ceremonia Arapon (aislamiento) de nueve días. Luego subirá a Okitiomoloore (colina) antes de entrar al antiguo palacio. La coronación real del Iralepo se realiza en el santuario Igboye en Isinkan. Después de que Iralepo deja Igboye hacia la casa del jefe llamado Arogun, se traslada de allí a la casa de Ashamo, donde pasa siete días más.
Los principales altos jefes de Isinkan son seis (los Uharefa ). Son los Olisa, los Odopetu, los Elemo, los Aro, los Ojomu y los Sao. Otros jefes superiores incluyen los Adaja, los Elemikan, los Oshodi, los Eyelobirin y los Asuda. El sacerdote principal de Isinkan es el Omoran. Todos estos jefes superiores también tienen varios jefes dentro de su jurisdicción que les reportan.
El grupo juvenil oficial en Isinkan es el Oshugbo (u Oshugbo Usi). Este es el cuadro juvenil principal, y todos los niños varones de Isinkan son miembros automáticos del Oshugbo Usi al cumplir los catorce años. En la antigüedad, cada niño de catorce años cazaba durante tres meses sin la compañía de sus mayores en lo que entonces era un temible bosque conocido como Isharun. Esto fue esencialmente un ritual de mayoría de edad.
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