Ishaq al-Mawsili ( árabe : إسحاق الموصلي ; 767/772 - marzo de 850) fue un músico árabe de origen persa activo como compositor, cantante y teórico musical. [1] El músico más destacado de su tiempo en el califato abasí , [2] sirvió bajo seis califas abasíes sucesivos : Harun al-Rashid , Al-Amin , Al-Ma'mun , Al-Mu'tasim , Al-Wathiq y Al-Mutawakkil . [1] Los califas y la corte abasí lo tenían en alta estima, y su intelecto diverso lo elevó a un estatus social que era muy inusual para los músicos de la época.
Enseñó a su padre, Ibrahim al-Mawsili , a la cantante Atika bint Shuhda y al célebre laudista Zalzal , y sucedió a su padre en la dirección del establishment musical conservador. Esto le puso en desacuerdo con músicos progresistas como Ibrahim ibn al-Mahdi y Ziryab , cuyo estilo más tarde dominó en popularidad. Ha aparecido en el Maqamat de Al-Hariri de Basora y en Las mil y una noches . Su creación de un sistema teórico integral para la música árabe , sin influencia de la antigua Grecia , mantendría su relevancia al menos hasta el siglo XIV, cuando fue defendido por Ibn Kurr .
Las fuentes modernas varían en cuanto a la ubicación exacta y la fecha de nacimiento de Ishaq al-Mawsili. El arabista Everett K. Rowson (en Encyclopædia Iranica ) y el musicólogo Eckhard Neubauer (en Grove Music Online ) registran 767-768 y 767 respectivamente (150 AH ), [1] [3] mientras que el musicólogo Owen Wright (en la Encyclopaedia of Islam ) registra 772 (155 AH). [4] Con una contradicción similar, Rowsen y Wright afirman que nació en Ray , [3] [5] mientras que Neubauer registra Arrajan , aunque incluye '?', señalando la incertidumbre sobre el asunto. [1] El padre de Ishaq, Ibrahim al-Mawsili , un árabe de origen persa, recibió formación musical árabe y persa en Ray. [6] Ibrahim conoció y se casó con la madre de Ishaq, Šāhak, antes de que la familia se mudara a la capital abasí de Bagdad . [3] La capital anteriormente era Damasco y recientemente se había convertido en Bagdad tras el ascenso de la dinastía abasí ; tal cambio hacia Persia se reflejó en la sociedad abasí, e Ibrahim estaba entre los muchos intelectuales persas emergentes y destacados del Califato. [7] [n 1] Ibrahim encontró considerable aclamación y patrocinio en la capital, sirviendo bajo tres califas abasíes sucesivos : Al-Mahdi , Al-Hadi y Harun al-Rashid . [6]
El éxito de su padre le permitió a Ishaq criarse "entre la élite culta", [3] recibiendo una educación integral tanto en música como en ciencias islámicas . [1] Entre sus maestros se encontraban los notables eruditos literarios Abu Ubaidah y Al-Asmaʿi . [3] Ishaq asistió a un alto nivel de habilidad en poesía, principalmente usando estilos tradicionales. [5] Era "conocido por su destreza académica", [4] particularmente su conocimiento de la filología y la jurisprudencia ( fiqh ). [2] El califa Al-Ma'mun más tarde le permitiría asistir a las sesiones de la corte con eruditos literarios y legales, en lugar de músicos, a la luz de su intelecto. [3] Al-Ma'mun también comentaría que, en palabras de Wright, "lo habría nombrado cadí [un juez] si no hubiera sido ya conocido como músico". [5] La importancia de Ishaq, sin embargo, radica principalmente en sus contribuciones musicales. [3] Sus principales maestros fueron su padre Ibrahim y el famoso laudista Zalzal , [1] que fue alumno de su padre. [6] Ishaq declararía más tarde que Zalzal era el laudista más destacado de su tiempo. [8] La cantante Atika bint Shuhda también fue su maestra, y supuestamente le enseñó a Ishaq una o dos piezas cada día durante siete años. [9]
En una carrera de más de 40 años, Ishaq se convirtió en un destacado músico de la corte y compañero de seis califas: Harun, Al-Amin , Al-Ma'mun , Al-Mu'tasim , Al-Wathiq y Al-Mutawakkil . [1] Recibió patrocinio adicional de visires y otras figuras importantes de la corte abasí. [10] En una ocasión, Abu al-Faraj al-Isfahani registra que Ishaq identificó una sola cuerda desafinada al escuchar veinte laúdes simultáneamente. [10] También según al-Isfahani, se inspiró en el músico sasánida Barbad , y a menudo les contaba a sus amigos una historia de que Barbad podía tocar una canción en su laúd barbat , a pesar de que un rival celoso había desafinado todas sus cuerdas. [11] Entre los estudiantes de Ishaq estaba 'Alī ibn Yaḥyā al-Munajjim (fallecido en 888), el padre del poeta y teórico musical Abu Ahmad Monajjem , que escribió un libro sobre Ishaq al-Mawsili. [12] También se dice que el geógrafo Ibn Khordadbeh fue su alumno, [13] ya que el padre de Khordadbeh, Abdallah ibn Khordadbeh, era amigo de Ishaq. [14]
Al igual que su padre Ibrahim al-Mawsili, Ishaq al-Mawsili lideró una facción musical conservadora, [1] defendiendo las tradiciones árabes clásicas de Hiyaz . [10] Esto lo puso en oposición a la ideología musical progresista liderada por Ibrahim ibn al-Mahdi , [1] a quien se unió Ziryab , un alumno de Ibrahim al-Mawsili. [15] Un príncipe abasí, Ibrahim fue "retratado como un campeón de una mayor libertad de expresión" y conocido por sus innovaciones musicales que a menudo empleaban la estética persa. [2] Las fuentes contemporáneas comentan con frecuencia sobre la rivalidad entre Ishaq e Ibrahim y coinciden en la preeminencia musical de Ishaq, [10] particularmente como instrumentista y compositor. [4] Ishaq fue celebrado por su técnica, dominio del repertorio y oído musical, [5] y según al-Isfahani una vez tocó a propósito un laúd desafinado para mostrarle el encanto a Ibrahim. [10] Fuentes contemporáneas relatan que Ishaq tenía una voz de canto poco atractiva, [10] y en esto fue superado por Ibrahim ibn al-Mahdi, quien era famoso por su tono y rango vocal de cuatro octavas . [2] Para compensar su pobre voz natural, Ishaq pudo haber cantado en falsete , una técnica que comentaristas como al-Isfahani le atribuyen haber introducido. [10] A pesar del mayor renombre de Ishaq, Rowson señala que "parece claro que el futuro estaba con [Ibrahim]"; los colegas de Ishaq Allawayh al-Asar (Alluyah) y Mukhariq finalmente se unieron a la facción de Ibrahim. [10]
En la época de Al-Wathiq ( r. 842–847 ) Ishaq había dejado de componer música, aunque todavía estaba activo como intérprete. [16] En sus últimos años se fue quedando ciego gradualmente y murió en Bagdad en marzo de 850 (235 AH). [1] [16]
Fuentes posteriores atribuyen a Ishaq la composición de entre 200 y 400 canciones, así como 50 folios de poesía , aunque todo ello se ha perdido. [17]
A Ishaq se le atribuye la creación de un sistema teórico para la música árabe , sin ningún conocimiento, según Neubauer, de la teoría detrás de la música griega antigua . [1] Sus escritos supuestamente incluían alrededor de 40 libros sobre música, [1] aunque ninguno ha sobrevivido. [17] Entre estos se encontraba el Kitab al-aghani al-kabir ( Gran libro de canciones ), que se convirtió en la fuente principal de la obra homónima de Abu al-Faraj al-Isfahani . [1] [n 2] Al-Isfahani, junto con el erudito Abu l-Hasan ibn al-Munajjim, discutieron el sistema teórico de Ishaq en sus obras. [1]
Ishaq, un hombre con una educación muy variada, ejemplificó al "músico-cortesano culto" de su tiempo al tener una habilidad considerable en una variedad de disciplinas además de la música. [2] Sin embargo, su reputación e importancia histórica se centran únicamente en su música. [3] Hasta el siglo XII, las teorías de Ishaq se aplicaron en la España gobernada por los musulmanes ; siguieron siendo relevantes hasta al menos finales del siglo XIV, cuando el teórico Ibn Kurr supuestamente las defendió. [1]
Aparece de forma destacada en el tratado de música de Ibn al-Tahhan ( fl. primera mitad del siglo XI ), Hawi al-funun wa-salwat al-mahzun ( Compendio de las artes para consolar los corazones tristes ), y mucho más que muchos de los músicos contemporáneos de al-Tahhan. [18] Ishaq aparece en cuentos del Maqamat de Al-Hariri de Basora y Las mil y una noches . [19]
