Isaías 7:14 es un versículo del séptimo capítulo del Libro de Isaías en el que el profeta Isaías , dirigiéndose al rey Acaz de Judá , promete que Dios destruirá a los enemigos del rey antes de que un niño nacido de una almah sea destetado. Según la mayoría de los eruditos modernos, la palabra hebrea עַלְמָה ' almāh significa una "mujer joven en edad fértil", pero fue traducida al griego koiné en la Septuaginta precristiana como παρθένος parthenos , que significa virgen, y posteriormente fue retomada por el evangelio de Mateo y utilizada como una profecía mesiánica del nacimiento virginal de Jesús . [1] Isaías 7:14 sigue siendo uno de los versículos bíblicos más controvertidos. [2]
El Libro de Isaías fue compilado a lo largo de varios siglos, comenzando en el siglo VIII a. C. [3] Los capítulos 1-39 se refieren principalmente a eventos del siglo VIII, [3] pero Isaías 7:1-25 son el producto de una redacción josiana del siglo VII (es decir, una edición en el reinado del rey Josías , c. 640-609 a. C.). [4] Presentan al rey Acaz del siglo VIII (que reinó c. 732-716 a. C.) como un monarca infiel que rechaza la promesa de Dios de protección para su dinastía y ciudad, pero el propósito de la narrativa original del siglo VIII era disuadir al hijo de Acaz, Ezequías , de entrar en alianza con otros reinos para oponerse al Imperio asirio , el hegemón regional de la época. [4] El siguiente análisis del texto se basa en el Texto Masorético .
Isaías 7:1–8:15 trata del intento del profeta Isaías de persuadir al rey Acaz de no unirse a los reyes de Israel (también llamado Efraín) y Siria ( Aram-Damasco ) en su rebelión contra su señor supremo asirio. [3] Isaías 7:1-8 compone un prólogo que explica que Israel y Siria han sitiado a Jerusalén en un esfuerzo por reemplazarlo con un rey no davídico que se unirá a ellos. [3]
Habiendo entregado el mensaje de Dios, Isaías le dice a Acaz que pida una señal para confirmar que es una profecía verdadera, es decir, que se llama a Acaz a afirmar el pacto divino hecho con la casa de David y amenazado por la coalición de reyes enemigos, pero Acaz se niega, e Isaías responde que tendrá una señal ya sea que la pida o no: [7]
Una señal, en este contexto, significa un evento especial que confirma las palabras del profeta. [9] La señal de Acaz será el nacimiento de un hijo de un almah , que lo llamará Emanuel, "Dios está con nosotros". Según Sweeney, los eruditos coinciden en que "almah" se refiere a una mujer en edad fértil y no tiene nada que ver con la virginidad, por lo que el significado de la señal no es la identidad del niño o su madre, sino el significado de su nombre ("Dios está con nosotros") y el papel que desempeña en la identificación del tiempo antes de que Dios destruya la coalición efrainita-siria (antes de que el niño aprenda a distinguir el bien del mal). [10]
Acaz se volvió hacia Asiria para defenderse de la amenaza de Israel y Siria, pero el precio que pagó fue convertirse en vasallo asirio. [3] Su hijo y sucesor Ezequías (gobernó c. 715-686) se rebeló, pero los asirios devastaron su reino y pusieron a Jerusalén bajo asedio, y Ezequías solo pudo salvarse pagando tributo . [11] Un siglo después, en la época del rey Josías, la profecía de Isaías fue revisada para presentar a Acaz como un rey infiel que rechazó la promesa de protección de Dios, con el resultado de que Dios llevó a Asiria a devastar la tierra hasta que un nuevo y fiel rey (presumiblemente Josías) surgiera para restaurar la paz. [4] La profecía añadida, que describe la devastación que vendría sobre Judá en una fecha futura no especificada (futura, es decir, desde la perspectiva de Isaías y Acaz) cuando Dios llamaría a Asiria, se da en los versículos 7:17-25: "En aquel día, todo lugar donde solía haber mil vides ... se convertirá en espinos y zarzas". [12]
El Evangelio de Mateo presenta el ministerio de Jesús como el cumplimiento de las profecías de Isaías, pero en la época de Jesús los judíos israelitas ya no hablaban hebreo , e Isaías tuvo que ser traducido al griego y al arameo , los dos idiomas de uso común. [13] La traducción griega, la Septuaginta , tradujo la palabra almah , que significa una mujer joven en edad fértil que aún no había dado a luz, como parthenos en griego, que significa virgen . [2] Mateo 1:23 cita el versículo textualmente de la Septuaginta. La única alteración es que la frase "ellos nombrarán" se cambia a "tú nombrarás". Esto cambia un poco el significado de Emanuel como un título proclamado por el pueblo a un nombre dado por José. El autor de Mateo todavía trata el nombre como un título ya que José en realidad nombra a su hijo Jesús. El texto masorético tiene el "y nombrarás" no especificado. [14]
Existe un gran debate sobre el significado de Isaías 7:14. La mayoría de los eruditos actuales afirman que la palabra hebrea ' almah , utilizada en Isaías, se traduciría con mayor precisión como mujer joven en lugar de virgen . Sin embargo, la versión de la Septuaginta de Isaías, que fue traducida por setenta eruditos judíos en el siglo II a. C., y el Evangelio de Mateo utilizan la palabra griega parthenos , que se traduce inequívocamente como virgen . La erudita bíblica Margaret Barker señala que el texto utiliza el artículo definido, que se lee ha-'almah y, por lo tanto , La Virgen, un título antiguo para el Espíritu Santo . Esta opinión está respaldada por el Evangelio apócrifo de los hebreos en el que Jesús se refiere al Espíritu Santo como su madre. Para una discusión completa de este debate, consulte Nacimiento virginal .
Los estudiosos tienen otras preocupaciones con respecto a la referencia de Mateo a Isaías. France, por ejemplo, cree que es mucho más probable que Isaías se refiera a un futuro mucho más inmediato. El hebreo puede incluso interpretarse en el sentido de que la concepción en cuestión ya había tenido lugar cuando Isaías estaba escribiendo. [15]
Carter cree que la verdadera importancia de este versículo está en su contexto más amplio en Isaías. Sostiene que los lectores de Mateo habrían estado muy familiarizados con Isaías y reconocerían inmediatamente el contexto de este versículo. [16] El versículo ocurre cuando Judá está bajo amenaza de los sirios. Isaías promete que Dios puede salvar a Israel de esta amenaza, pero que si los judíos continúan pecando, el imperio asirio será el instrumento de la venganza de Dios. Carter cree que Mateo está usando esta situación como una alegoría de la época en la que estaba escribiendo. Si se sigue a Emanuel conducirá a la salvación del imperio, en la época de Mateo el romano, pero si el mesías es rechazado, ese mismo imperio será el instrumento de castigo de Dios para el pueblo judío, como lo presenta la destrucción del templo en el año 70 d. C.
Existe una tradición cristiana ortodoxa que afirma que uno de los setenta eruditos que tradujeron las Escrituras hebreas a la Septuaginta fue Simeón , y que tradujo Isaías 7:14 diciendo que "una mujer joven" concebiría en lugar de "una virgen" debido a su incredulidad. Debido a esto, un ser divino le dijo que viviría para ver el cumplimiento de esta profecía. Cuando tenía alrededor de 360 años, vio a Jesús, pronunció su bendición y murió. [17] [18] Esta tradición pretende explicar Lucas 2:26, que afirma que el Espíritu Santo le había dicho a Simeón que "no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor ".
Cuando los traductores de la Versión Estándar Revisada tradujeron "almah" como "mujer joven" en 1952, inmediatamente se convirtió en un centro de controversia para los cristianos conservadores, quienes creían que este pasaje predecía el nacimiento virginal de Jesús . La RSV reemplazó rápidamente a la KJV en muchas iglesias de todo Estados Unidos, pero los cristianos estadounidenses fundamentalistas argumentaron que en ningún lugar del Antiguo Testamento una almah era otra cosa que una joven soltera, y un pastor quemó públicamente una copia de la RSV. [19] Isaías 7:14 se convirtió en una prueba de fuego de la ortodoxia entre los conservadores, [20] pero la mayoría de las traducciones modernas de la Biblia usan "mujer joven". [21]
La versión King James de este versículo se cita como texto en el oratorio en idioma inglés " Mesías " de George Frideric Handel (HWV 56). [22]
Jesús: Profeta Apocalíptico del Nuevo Milenio.