" Irán y la colonización roja y negra " ( persa : ایران و استعمار سرخ و سیاه , romanizado : Irân va este'amâr-e sorx-o siyâh ) fue un artículo escrito por "Ahmad Rashidi Motlagh" publicado en el periódico Ettela'at el 7 Enero de 1978 (17 de diciembre de 1356 SH o 2536 Shahanshahi ). [1] El artículo fue utilizado para atacar a Ruhollah Jomeini , quien más tarde fundó la República Islámica de Irán . [2] [3] Condujo a la protesta de Qom de 1978 .
Las hostilidades entre Irán e Irak terminaron con un tratado propuesto en 1975. A los iraníes se les permitió viajar a Irak en 1976. Como resultado, muchas cintas y escritos del Ayatolá Jomeini , que estaba exiliado en Irak, fueron llevados a Irán. La desaprobación del Sha estaba aumentando en las mezquitas iraníes. La gente exigía que se restableciera por completo la Constitución de 1906/07 . Los artículos de la constitución incluían: el derecho a elecciones libres, un gobierno responsable ante el cuerpo legislativo elegido o Majles , un Sha con autoridad limitada y un comité de muytahids para vetar proyectos de ley que no se consideraran de acuerdo con la ley musulmana . [2] [4]
En octubre de 1977, la misteriosa muerte del hijo de Jomeini, Mostafa, hizo que el descontento popular creciera, en parte porque los periodistas Nikki Keddie y Yann Richard atribuyeron su muerte a la SAVAK , la policía secreta de Irán. [2] En enero de 1978, en un intento de reducir la oposición religiosa que incitaba a la gente contra el Sha, el periódico iraní Ettela'at publicó un artículo titulado "Irán y la colonización roja y negra" que atacaba a Ruhollah Jomeini. [2] El artículo fue publicado una semana después de un discurso del presidente Jimmy Carter en el que se refirió a Irán como una " isla de estabilidad " en una de las zonas más problemáticas del mundo: [5]
No fue difícil encontrar a un hombre así [...] Lo habían encontrado, un hombre con un pasado incierto. Pertenecía a las clases más reaccionarias y fundamentalistas. A pesar del apoyo extranjero, no ejercía ninguna influencia y ansiaba por una oportunidad, dedicarse al aventurerismo político y esperaba ganar fama por esta vía. Ruhollah Khomeini era el personaje más adecuado que el colonialismo rojo y negro pudo haber encontrado. Los vergonzosos acontecimientos de 1963 deben contarse en contra de su conciencia [...] y su nombre sobrevive en la memoria viva debido únicamente a los vergonzosos acontecimientos de 1963. En ese momento intentó ejecutar los planes del colonialismo rojo y negro, rebelándose contra la reforma agraria, contra la emancipación de la mujer y la nacionalización de los bosques, costando así la vida a personas inocentes.
Unas semanas antes de la revuelta se supo en Teherán que un aventurero árabe llamado Mohammad Tofigh al-Gheisi había sido detenido con diez millones de riales en efectivo en su maletín. Ese dinero debía ser transferido a ciertas personas.
Afortunadamente, la revolución iraní triunfó. La resistencia de los terratenientes y de algunos elementos del Partido Tudeh fue aplastada y se allanó el terreno para la creación de un camino hacia el progreso y la justicia social. Sin embargo, los acontecimientos de 1963 permanecerán como un doloroso recuerdo en la historia de Irán. Millones de creyentes no olvidarán cómo los enemigos de la nación se unieron cuando sus intereses así lo exigían, incluso si se encontraban adoptando la forma del clero.
[6] -- Periódico Ettela'at, 7 de enero de 1978.
El 4 de enero de 1978, el artículo "Irán y la colonización roja y negra" fue sellado en la Corte Imperial [ verificación fallida ] y enviado por el Primer Ministro Amir-Abbas Hoveyda , quien se cree que lo escribió, [7] al Ministro de Información Daryush Homayun para su publicación en uno de los periódicos de Irán. [8] El régimen vio el artículo como una forma de atacar a sus oponentes religiosos. Fue publicado el 7 de enero de 1978 en Ettela'at , impreso en tinta roja en la página 7 en la sección conocida como "Comentarios e ideas". [2] [ verificación fallida ] El artículo contenía contenido ofensivo sobre el Ayatolá Jomeini, quien fue descrito como un agente extranjero. [9] Jomeini fue atacado como un aventurero infiel y devoto del colonialismo. [10] El artículo lo describía como un Sayyed indio que había vivido durante algún tiempo en la India y había tenido contacto con centros coloniales británicos. [3] El artículo fue escrito en la Corte Imperial basándose en documentos recopilados por SAVAK . Como el texto original del artículo era relativamente suave, el Sha supuestamente ordenó que se reescribiera y su tono se volvió más insultante. [ cita requerida ]
Ahmad Rashidi Motlagh era el nombre ficticio del autor de "Irán y la colonización roja y negra". [1] [8] [ enlace muerto ] Según Bahman Baktiari, los autores principales del artículo fueron Daryush Homayun y Farhad Nikukhah, un funcionario ministerial de bajo rango. [1] El día en que se publicó el artículo coincidió con el aniversario de la inauguración cuando Reza Shah declaró la ley que prohibía a las mujeres llevar el hijab . [11] [ página necesaria ]
Un día después de la publicación del artículo, se produjeron grandes protestas en Qom . [12] Las clases en el seminario de Qom se cancelaron. La gente fue a las casas de Marja' en Teherán y Qom para mostrar su apoyo. [4] Por la tarde, en la mezquita Azam de Qom , corearon lemas como "Viva Jomeini" y "Muerte al régimen de Pahlavi ". [11] [ página requerida ]
El 9 de enero, las protestas continuaron y se hicieron más grandes. El Bazar fue cerrado. Por la tarde, la policía comenzó a disparar contra la multitud, matando e hiriendo a muchas personas. Al día siguiente de los tiroteos, la gente se reunió para protestar y conmemorar las muertes en muchas ciudades iraníes, entre ellas: Tabriz , Yazd , Isfahán , Shiraz , Jahrom y Ahwaz . [4] [11] [ página necesaria ]
La publicación del artículo fue reconocida en general como el inicio de la revolución iraní [5] y cuatrocientos días después la dinastía Pahlavi fue derrocada. Este artículo tuvo el efecto de colocar a Jomeini en el centro del movimiento revolucionario. [1]
Periódico Ettela'at
Shanbeh , 17 de diciembre de 2536 Shahanshahi
Irán y el colonialismo rojo y negro
Por Ahmad Rashidi Motlagh
"En estos días, marcados por la observancia del mes de Muharram y la Ashura de Hosseini, las mentes se vuelven nuevamente hacia el concepto de colonialismo negro y rojo, o alternativamente, la alianza del colonialismo antiguo y el moderno.
El colonialismo rojo y negro, tanto en sus manifestaciones tradicionales como modernas, encarna el espíritu de invasión, dominación y saqueo. A pesar de que sus características inherentes son similares, es raro que estas dos formas históricamente reconocidas de colonialismo colaboren, excepto en casos específicos. Uno de esos casos es la estrecha, sincera y cordial cooperación de ambos tipos de colonialismo contra la revolución iraní, en particular contra el programa progresista de reforma agraria en Irán.
El inicio de la revolución del Sha y del Pueblo el 26 de enero de 1962 supuso la unificación de las potencias coloniales rojas y negras contra Irán, cada una de las cuales aparentemente tenía planes y designios específicos en nuestro país. Esta alianza se manifestó claramente en los disturbios de Teherán del 5 y 6 de junio de 1963.
Los ominosos disturbios del 5 de junio, orquestados para detener y socavar la brillante revolución del Sha y del Pueblo, dejaron inicialmente a quienes estudiaban el incidente en una extraña confusión. Esto se debió a que en estos disturbios se veían claramente las huellas del colonialismo negro y, en otros lugares, las del colonialismo rojo.
Por un lado, los agentes del Partido Tudeh, que vieron frustradas sus esperanzas de engañar a los campesinos y establecer "asociaciones campesinas" por el programa de reforma agraria, se rebelaron contra la revolución. Por otro lado, los grandes terratenientes, que habían saqueado durante mucho tiempo a millones de campesinos iraníes, apoyaron a los agentes del Partido Tudeh y a otras figuras políticas en quiebra con la esperanza de revocar el programa y volver al status quo anterior. Curiosamente, este grupo, creyendo que podía detener el progreso de la revolución y recuperar las tierras distribuidas a los campesinos, buscó la intervención del clero. Creían que la oposición del clero, muy respetado en la sociedad iraní, podría complicar el programa revolucionario y llevar, como pensó un gran terrateniente, a que los campesinos devolvieran las tierras como "usurpadas". Sin embargo, el clero fue más prudente que oponerse a la revolución del Sha y del Pueblo, que se alineaba con los principios islámicos y tenía como objetivo establecer la justicia y poner fin a la explotación individual según lo diseñado por el líder de la revolución de Irán.
Los terratenientes, que siempre habían tenido a su disposición gendarmes, ministros, panegíricos religiosos y matones para mantener su poder, se enfrentaron a la indiferencia del clero y a la consiguiente dificultad para crear oposición a la revolución. Como los clérigos prominentes no estaban dispuestos a cooperar, buscaron un "clérigo" aventurero, infiel y servil a los centros coloniales, especialmente uno que fuera ambicioso, para servir a sus propósitos, y encontraron fácilmente a esa persona.
Un hombre cuyo pasado estaba envuelto en misterio, ligado a los elementos más conservadores y regresivos del colonialismo y que a pesar de contar con un respaldo especial no había podido alcanzar una posición entre el clero prestigioso del país, buscaba una oportunidad para insertarse en los asuntos políticos y ganar notoriedad a cualquier precio.
Ruhollah Khomeini fue considerado un agente idóneo para este propósito y los reaccionarios rojos y negros lo consideraron el individuo más adecuado para contrarrestar la revolución iraní. Fue reconocido como el instigador del infame suceso del 5 de junio.
Ruhollah Khomeini, conocido como 'Sayyed Hindi', aún no ha recibido ninguna explicación, ni siquiera de sus allegados más cercanos, sobre su relación con la India. Según un relato, pasó algún tiempo en la India y estableció conexiones con los establecimientos coloniales británicos allí, lo que le valió el apodo de 'Sayyed indio'. Otra teoría es que escribió poemas románticos en su juventud y adoptó el seudónimo 'Hindi', por lo que se lo conoció por ese nombre.
Algunos también creen que, dado que su educación tuvo lugar en la India, adoptó el apellido 'Hindi' por este motivo, ya que había estado bajo la instrucción de un maestro indio desde su infancia.
Lo que es seguro es que su notoriedad como instigador de los disturbios del 5 de junio ha quedado en la memoria de todos: el hombre que se comprometió contra la revolución iraní y, para promover los objetivos del colonialismo rojo y negro, se alineó con agentes específicos y reconocidos contra la distribución de la tierra, la libertad de las mujeres y la nacionalización de los bosques. Entró en la lucha, derramó la sangre de inocentes y demostró que todavía hay quienes están dispuestos a alinearse sinceramente con conspiradores y elementos nacionalistas.
Para descubrir las raíces del incidente del 5 de junio y el papel de su protagonista principal, se debe prestar atención al contenido de un informe, una declaración y una entrevista, que serán de ayuda eficaz.
Unas semanas antes del incidente del 5 de junio, la OPEP publicó un informe que afirmaba que "los ingresos petroleros del gobierno británico procedentes de Irán eran varias veces superiores al dinero total acumulado por Irán en ese momento".
Unos días antes del incidente, se reveló una declaración en Teherán que revelaba que un aventurero árabe llamado 'Mohammed Tawfik al-Qaisi' había sido arrestado en el aeropuerto de Mehrabad con una maleta que contenía 10 millones de riales en efectivo, destinados a ser puestos a disposición de individuos específicos.
Unos días después del incidente, el entonces primer ministro reveló en una conferencia de prensa: "Está claro para nosotros que el dinero venía del extranjero, llegaba a manos de individuos y se distribuía entre varias facciones para implementar planes perversos". Afortunadamente, la revolución iraní prevaleció y la última resistencia de los grandes terratenientes y los agentes del Partido Tudeh fue aplastada, allanando el camino para el progreso, la excelencia y la implementación de los principios de la justicia social.
En la historia de la revolución iraní, el 5 de junio quedará como un doloroso recordatorio de los enemigos de la nación iraní. Millones de musulmanes iraníes recordarán cómo los enemigos de Irán conspiran juntos cuando lo exigen sus intereses, incluso bajo la sagrada y respetada apariencia del clero. [13]
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