La investigación feminista sobre la paz utiliza un marco feminista para ampliar las prácticas convencionales de investigación sobre la paz, examinando los roles del género y otras estructuras de poder para conceptualizar y construir activamente la paz con justicia. [1] [2] La investigación feminista sobre la paz entiende que la paz y la violencia son procesos entrelazados y continuos que ocurren en muchas escalas, y señala cómo estas escalas están interconectadas. [3] Si bien el género es la lente dominante a través de la cual se analizan los procesos de paz y violencia, esta investigación busca abordar las formas en que otros sistemas de poder que se entrecruzan, como la raza, la clase, la sexualidad y la discapacidad, entre muchos otros, complican aún más estas dinámicas. [1] [4]
La investigación feminista sobre la paz se basa en el análisis feminista , que examina cómo se manifiestan las dinámicas de género dentro de los sistemas de poder, a menudo incluso en relación con la paz y la violencia. [5] [1] El objetivo último del trabajo realizado por las investigadoras y académicas feministas es la justicia de género, en la que la equidad de género es un componente intrínseco. [1] [5] En pos de esto, la investigación feminista es normativa, evalúa y critica al mismo tiempo que aboga por alternativas para la mejora. [4] Estos objetivos son complementarios a los de la investigación sobre la paz en general, que también adopta un enfoque normativo ya que busca eliminar todo tipo de violencia. [5]
En la investigación feminista sobre la paz, se enfatiza que la paz es un proceso continuo, más que un punto final al que se debe llegar. [1] [2] La paz está "en constante construcción", como describen Wibben et al., ya que siempre está en marcha y se materializa de manera única en diferentes contextos. [1] [2] Como tal, la investigación feminista sobre la paz desconfía de la idea de que existen verdades universales sobre la construcción de la paz, y entiende que las aplicaciones de la paz no pueden ser efectivas cuando las prescribe una fuente externa y distante. [2] [6] En cambio, enfatiza, el proceso de construcción de la paz debe involucrar a aquellos directamente afectados por las violencias que se están abordando. [6] Se enfatiza particularmente la idea de la paz positiva , por la cual el enfoque se centra en la paz con justicia, en lugar de la paz solo a través de la ausencia de guerra (conocida como paz negativa). [2] El feminismo ve la violencia (así como la paz) como algo existente e interconectado en muchas escalas, abordando tanto las experiencias de violencia cotidianas como las "espectaculares" de mayor escala. [3]
Las investigadoras feministas que estudian la paz también toman nota de las percepciones erróneas de género que suelen tenerse sobre la paz y la consolidación de la paz, que a menudo se etiquetan como "femeninas" y, por lo tanto, se desacreditan en comparación con las asociaciones positivas y masculinas con la guerra y la violencia. [4] Los esfuerzos por lograr la justicia y la igualdad dentro del feminismo no son sólo para las mujeres; el examen de la dinámica de género de la paz y la violencia incluye abordar las experiencias de todos los géneros. [4]
La investigación feminista sobre la paz tuvo un auge notable a mediados de la década de 1970, cuando los investigadores de la paz y las feministas se volvieron cada vez más conscientes de que las prácticas del otro podían reforzar su trabajo. [7] Con esto, el trabajo activista feminista dentro de los estudios de paz se expandió gradualmente, en gran parte a través de la evolución del campo de los estudios feministas de seguridad que continuarían hasta mediados de la década de 2000. [5] Esto ocurrió simultáneamente con la aprobación de la histórica Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (RCSNU) en 2000. [5] La RCSNU 1325 fue la primera de su tipo en abordar directamente las experiencias de las mujeres con los conflictos, ya que reconoció los componentes intrínsecamente de género de la guerra y la violencia, y apoyó la afluencia de becas feministas y la participación en los estudios de paz. [5] En 2021, el campo de la investigación feminista sobre la paz recibió un reconocimiento notable a través de la publicación del primer manual sobre el tema, el Routledge Handbook of Feminist Peace Research . [8]
La comprensión del género en el contexto de la investigación feminista sobre la paz es fluida y multidimensional; el género no es una identidad estática, sino que está continuamente bajo la influencia de otros factores interseccionales como la raza, la clase y la orientación sexual. [1] Las feministas subrayan las formas en que estas intersecciones se influyen y se agravan entre sí tanto en la violencia como en la paz, y en consecuencia evalúan cómo enfrentar sus sistemas interconectados de poder. [1] [4] También es a través de este marco que la investigación feminista prioriza la integración de "historias en los márgenes", una frase ampliamente utilizada en la investigación feminista sobre la paz que enfatiza la importancia de la preocupación y la participación de todas las mujeres, no solo de las que pertenecen a grupos de identidad dominantes. [9] [5] En esta búsqueda, las más afectadas por los problemas pueden tener un papel activo en el abordaje y la búsqueda de soluciones para ellos, y sus ideas se convierten en una parte esencial del proceso. [6]
En su disección de las experiencias interseccionales, algunas investigaciones feministas sobre la paz también destacan el análisis queer como un componente esencial para examinar la violencia y el poder, y llaman la atención sobre el fracaso de la investigación convencional sobre la paz a la hora de hacerlo. [4] Esta investigación reconoce una superposición inseparable entre el análisis de las jerarquías de género y las ideas convencionales sobre el sexo y la sexualidad, ya que ambos sirven para mantener nociones binarias de identidad. [2] [10] La inclusión del análisis queer revela la influencia de la sexualidad en la paz y el conflicto tanto como un análisis feminista señala la influencia del género, y algunos trabajos feministas sobre la paz consideran necesario priorizar ambos para una comprensión profunda de los impactos de cada una de esas dinámicas. [10]
Un argumento feminista clave que fundamenta la investigación feminista sobre la paz es que la violencia y la paz no son mutuamente excluyentes, sino que coexisten y se influyen mutuamente en diversas escalas. [4] Si bien la violencia puede existir en el nivel "espectacular", como se ve en las guerras y otros conflictos interestatales e intraestatales, también está presente en la vida cotidiana, y estas experiencias a menudo están interrelacionadas. [3] Lo mismo es cierto para las experiencias de paz. [1] Las académicas feministas a menudo se refieren a la imagen de un "continuum" de violencia y paz para demostrar este punto y desafiar la percepción de una dicotomía entre los dos. [1] [4] El lema feminista clásico " lo personal es político " se conecta con este marco, ilustrando la naturaleza entrelazada de lo que convencionalmente se ha visto como esferas públicas y privadas separadas con respecto a las experiencias de violencia. [3]
Las metodologías para la investigación feminista sobre la paz son principalmente etnográficas y priorizan la construcción de relaciones entre los investigadores y los participantes de la investigación como un medio para contrarrestar la omnipresencia de la dinámica de poder dentro de los procesos de investigación convencionales. [1] El enfoque etnográfico centraliza la agencia de los participantes, lo que permite que el proceso se convierta en un esfuerzo colaborativo que construye una comunidad al mismo tiempo que recopila datos y perspectivas importantes. [1]
Otro componente clave para abordar las relaciones de poder dentro del proceso de investigación es la reflexividad por parte de las investigadoras. [2] Las investigadoras feministas por la paz hacen un esfuerzo consciente para reflexionar sobre sus propias posiciones de poder y privilegio y cómo esto puede manifestarse dentro de su investigación, entendiendo que ellas mismas pueden contribuir a la violencia (o a la paz) a través de la forma en que se involucran con su trabajo. [2] Es a través de esta conciencia del poder que las historias desde los márgenes continúan siendo puestas en primer plano, a medida que las jerarquías de investigación son desestabilizadas activamente. [2] Una nueva serie de libros que se centra en este tipo de trabajo es la serie Estudios feministas sobre paz, violencia y justicia de Edinburgh University Press. [11]
La Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF, por sus siglas en inglés) es una organización fundamental en la investigación feminista por la paz que aboga por el desarme como una necesidad para la paz. [12] La organización se originó en oposición a la Primera Guerra Mundial, y sus miembros fundadores se reunían en el Congreso Internacional de Mujeres . [5] [ 12] Desde su creación, WILPF ha sostenido que es imposible que exista una paz verdadera en medio de la presencia y el uso de armas. [5] [12] Este argumento de base evolucionó en varias campañas actuales por el desarme, un impulso a una mayor representación de las mujeres en la ONU, la condena de la energía nuclear y muchos otros esfuerzos. [12] WILPF ha sido fundamental para llamar la atención sobre las relaciones entrelazadas entre la paz, el desarme y la dinámica del género en la carrera armamentista; ha enfatizado que esta perspectiva es igualmente importante que los análisis científicos y legales del tema. [12]
La Red Feminista de Investigación sobre la Paz (FPRN, por sus siglas en inglés) es una red internacional de académicas feministas sobre la paz que aborda las limitaciones de los estudios convencionales sobre la paz, señalando cómo se puede utilizar el feminismo para desarrollar y expandir el campo. [4] [13] La FPRN trabaja para resaltar los desequilibrios de poder y las exclusiones inherentes a gran parte de la construcción de la paz, enfatizando específicamente los impactos de esas dinámicas en la calidad del trabajo que se realiza. [13] Creada en 2016, la red actualmente incluye a más de ochenta académicas y activistas feministas, y continúa creciendo. [2] [13] Tiina Vaittinen fue fundamental en la fundación de esta red.
Elise Boulding es notable particularmente por su papel fundacional en el establecimiento de la Asociación Internacional de la Paz. [5] Boulding fue una participante activa en los seminarios del Centro para la Resolución de Conflictos, dirigido por su esposo en la Universidad de Michigan, ya que no solo asistía a cada reunión sino que también ofrecía ideas para el crecimiento del centro. [13] [5] Ella inició la creación de un boletín para difundir las actividades y el trabajo del centro, obteniendo el patrocinio para ello de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF) después de que el comité del centro (incluido su esposo, el erudito en paz Kenneth Boulding ) rechazara la idea. [13] Dentro de su trabajo y pensamiento, Boulding enfatizó la necesidad de conceptualizar de manera cercana y realista cómo sería una sociedad pacífica para poder evaluar las acciones necesarias para crearla. [2]
La investigación de Berenice Carroll se ha centrado en gran medida en las limitaciones de la comprensión del poder en la investigación convencional sobre la paz, específicamente en que prioriza estrechamente una conceptualización de "poder sobre" sobre la de "poder con" basada en el feminismo. [5] Si bien la comprensión del "poder sobre" define el poder como dependiente del dominio de una institución o grupo sobre otro, la importancia del "poder con", enfatizó Carroll, ha sido claramente demostrada por la fuerza y las capacidades de movimientos sociales como los movimientos de mujeres y el Poder Negro . [5] [13] El marco del "poder con" implica un giro hacia el reconocimiento de la agencia de aquellos que previamente han sido percibidos como impotentes y, al hacerlo, amplía la comprensión de dónde y dentro de quién puede provenir el poder. [13]
Además de su trabajo sobre el poder, algunos de los primeros trabajos de Carroll en el campo de la investigación para la paz fueron sus contribuciones al Comité de Investigación para la Paz en la Historia (ahora conocido como la Sociedad de Historia de la Paz ), un grupo fundado por historiadores que enfatizaba la importancia de abordar la naturaleza inherentemente transdisciplinaria de la investigación para la paz . [13] Ella y sus colegas historiadoras feministas Blanche Wiesen Cook y Sandi E. Cooper contribuyeron al boletín producido por el comité, y el primer número de su revista (titulado Peace & Change ) fue coeditado por Carroll. [13]
Cynthia Enloe es conocida por sus investigaciones sobre la visibilización de las experiencias vividas por las mujeres dentro de las estructuras patriarcales, y por sus esfuerzos por encontrar una respuesta a la pregunta "¿dónde están las mujeres?" [14]. Esta pregunta pretende revelar las ausencias de las mujeres en las instituciones y sistemas de poder dominados por los hombres, y avanzar hacia la reparación de las brechas en la comprensión convencional de la política en las que las mujeres han sido excluidas de la conversación. [9] [14] En este sentido, Enloe ha dedicado gran parte de su carrera a la investigación específicamente sobre la dinámica de género del militarismo. [15] Sostiene que el militarismo existe mucho más allá de las prácticas reales de los militares, extendiéndose a los contextos domésticos e interpersonales, y que la dinámica de género juega un papel inextricable en su aparición en esas esferas. [15]
Enloe también contribuyó a la fundación del programa de Estudios de la Mujer y el Género en la Universidad Clark , donde ha sido profesora de investigación en Desarrollo Internacional, Comunidad y Medio Ambiente desde 1972. [14]
Savitribai Phule encabezó el movimiento feminista en la India colonial, dedicando su trabajo a comprender las diferentes experiencias de violencia en el sistema de castas, al tiempo que promovía la educación como una herramienta emancipadora. [16] Es especialmente notable por sus primeras conceptualizaciones de la interseccionalidad, ya que destacó la violencia de las castas y las estructuras patriarcales como interconectadas e influyentes entre sí. [16] Si bien Phule reconoció el potencial de la educación para ser una vía para la organización y movilización de masas contra las opresiones, también vio la amenaza de su capacidad para seguir preservando las violencias estructurales. [16]
Gran parte de las contribuciones de Betty Reardon a la investigación feminista sobre la paz se han centrado en instar a que se integre una perspectiva de género en la educación para la paz . [17] Reardon ha sido una destacada defensora del papel de la educación en el trabajo por la paz, al tiempo que ha subrayado que los estudios feministas a menudo se dejan fuera de la discusión. [17] [7] Ha señalado las formas en que el campo de la investigación sobre la paz en su conjunto ha dejado de lado repetidamente los problemas y experiencias de las mujeres, minimizándolos y considerándolos no esenciales en el análisis del conflicto y la construcción de la paz. [7] Como parte de su trabajo en esta área, Reardon ha desempeñado papeles fundadores en varias iniciativas de educación para la paz, incluida la Comisión de Educación para la Paz de la Asociación Internacional de Investigación para la Paz. [17]
Además de su labor de defensa de una educación feminista para la paz, la investigación de Reardon también se ha centrado en demostrar la estrecha relación que existe entre el militarismo y el sexismo. [17] Ha destacado las formas en que estas dinámicas han dado forma a las normas y prioridades sociales y han llevado la violencia de la guerra a otras escalas, incluida la estructuración de los sistemas educativos. [16]
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