Betty A. Reardon (12 de junio de 1929 - 3 de noviembre de 2023) fue una profesora estadounidense y fundadora y directora del Centro de Educación para la Paz y del Programa de Posgrado en Educación para la Paz en Teachers College, Universidad de Columbia . Fue una líder en educación para la paz y una académica en educación en derechos humanos en los niveles primario y secundario. [1] [2] [3] [4] [5] Junto con Elise Boulding y Cynthia Enloe , también fue considerada parte de la "generación pionera de mujeres en estudios de paz " debido a sus esfuerzos por resaltar el dominio de los "hombres sabios de pelo blanco" en el campo, y su deseo de hacer de las ideas y los problemas de las mujeres una parte central del debate sobre la paz mundial. [6] Sus publicaciones comprenden más de 300 obras en varias áreas temáticas que incluyen: estudios de paz, educación para la paz, derechos humanos , género y ecología .
Reardon fundó el Instituto Internacional de Educación para la Paz (IIPE), que ha celebrado conferencias en dieciséis países, con educadores procedentes de aproximadamente cien países. [6] La importancia del IIPE fue citada por la UNESCO en una mención honorífica especial en la ceremonia del Premio de Educación para la Paz en 2002. Además, fue fundamental en la fundación de la Campaña Mundial para la Educación para la Paz , [7] El trabajo de Reardon para instituciones clave y sus escritos han definido el campo de la educación para la paz y dieron como resultado que ocupara numerosos roles destacados como: Copresidenta Honoraria del Comité Asesor de la Asociación de Estudios de Paz y Justicia; Coordinadora Académica del Programa de Certificado de Desarrollo Profesional de Educación para la Paz en Teachers College-Campus de Tokio; Directora del Programa Escolar en el Instituto para el Orden Mundial; y Presidenta del Jurado Internacional del Premio UNESCO de Educación para la Paz. [8] [9] [10] También tenía un Doctorado en Educación del Teachers College, Universidad de Columbia , una Maestría en Historia de la Universidad de Nueva York y una Licenciatura en Historia del Wheaton College.
En su opinión, la educación para la paz es de vital importancia. En un capítulo de su libro, Human Rights Education as Education for Peace (La educación en derechos humanos como educación para la paz), escribió sobre el desarrollo de la educación para la paz, pero también dijo que "la educación para la paz como tal es menos visible en las escuelas secundarias y primarias estadounidenses que... otros enfoques" de la paz; y que "sólo una pequeña fracción de los estudiantes universitarios cursa alguna vez cursos de estudios sobre la paz". [11] Esto nos lleva a su análisis de la educación en derechos humanos que, dice, "comprende algunos de los mismos objetivos normativos propugnados por la paz", pero si bien es "ciertamente necesaria, está lejos de ser suficiente y no aprovecha la contribución esencial que los derechos humanos pueden hacer a la educación para la paz". [11] Como resultado, sostuvo que "el núcleo conceptual de la educación para la paz es la violencia, su control, reducción y eliminación", mientras que el "núcleo conceptual de la educación en derechos humanos es la dignidad humana, su reconocimiento, cumplimiento y universalización". [11] En este capítulo, también argumentó que: “todos y cada uno de los enfoques de la educación para la paz pueden hacer una contribución significativa al... desarrollo de capacidades de toma de decisiones mediante la integración de contenidos y perspectivas de derechos humanos”. [11]
Reardon también creía que someterse a la autoridad es una piedra angular de la educación, y sostenía que desde el primer día de escuela un estudiante aprende: "que tener éxito significa someterse al orden y la autoridad de la comunidad en la que se encuentra"; y que el éxito: "es reconocer y comportarse de acuerdo con las reglas establecidas por la autoridad". [12] Su solución a esto es reordenar la educación secundaria. Argumentaba que es necesario un: "cambio de modos de aprendizaje competitivos a cooperativos;... ver la educación como la que genera la capacidad de lidiar con los problemas tradicionales y sin precedentes". Esto es parte de su objetivo de nutrir conscientemente "el aprendizaje de la paz global... las cosas que contribuyen a la paz". [12] También dijo que se les debería dar a los estudiantes: "información específica sobre la naturaleza de las crisis globales... sobre los problemas que acosan al planeta... [lo que sería] mucho contenido duro allí, pero también una continuación de un conjunto muy sólido de valores comunitarios". [12] Para la educación superior, veía las universidades como un lugar "donde generamos nuevos conocimientos". También deberían tener como objetivo “la búsqueda de nuevos conocimientos que surjan al plantear las preguntas adecuadas” y continuar planteando “preguntas nuevas y pertinentes según la forma en que se presenten los problemas”. [12]
Reardon también creía que debe reconocerse que existe "una relación íntima entre la educación y la sociedad" y que "la educación es una institución social y una práctica impulsada por valores sociales". [3] Además, sostuvo que "existe una relación íntima entre la educación y la sociedad" y que la educación en sí misma "es una actividad intencional... profundamente interrelacionada con la cultura política y ética de la sociedad". [3]
Reardon tenía una crítica singular al militarismo. Creía que: "el militarismo es un sistema de valores... que dice que los seres humanos necesitan básicamente que se les mantenga en orden por la fuerza, y que algunas personas tienen un derecho natural a usar esa fuerza para lograrlo. Están mejor equipadas para decidir qué es lo mejor para el resto de nosotros". Cuanto más militarizada está una sociedad, mayor es la "dependencia de la fuerza, o de la amenaza de la fuerza, para mantener el orden". [12] También pensaba que desde la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos había aceptado cada vez más el militarismo, que, en su opinión, contradecía los valores y las normas sociales existentes. [12]
Más allá de su crítica al militarismo y a una sociedad militarizada, creía que el sexismo y el militarismo están interconectados. Dijo que "el militarismo y el sexismo son... parte del mismo problema". La noción de que "las diferencias humanas determinan el valor humano" conduce a la disposición de "las personas en una jerarquía de valor social y humano". Esta jerarquía tiene a "los hombres, los europeos, los urbanos y los tecnológicamente competentes" en la cima. [12] También creía que la dicotomía hombre-mujer, o binarismo de género , es parte integral del sexismo y el militarismo. [12]
Reardon pensaba que una sociedad menos sexista sería más pacífica. Creía que para enfrentar el sexismo, la gente debería participar en los procesos que lo revertirían. Las decisiones deberían tomarse teniendo en cuenta: "el bien del conjunto para tomar decisiones sobre lo que se hace con los recursos disponibles para la nación y para el planeta", lo que, según ella, se ha denominado características o rasgos femeninos. [12]
Reardon también tenía otras opiniones sobre el militarismo y la paz. Creía que la paz es necesaria para el florecimiento humano y un valor social fundamental, y que un "estado de paz negativa plenamente actualizado implicaría la abolición de la guerra como institución", a la que ella llamaba el "sistema de guerra". [3] Esto está relacionado con su idea de que "la concepción de la paz está profundamente influida por el feminismo". [3]
Reardon apoya claramente la idea de la seguridad humana . En un libro sobre seguridad del Estado escribió que “mientras la guerra se mantenga como un instrumento legítimo de la política de seguridad nacional y la preparación para la guerra consuma recursos que podrían destinarse a otras necesidades esenciales de seguridad humana, no se podrá lograr la seguridad humana”. [13]
Reardon cree que el mundo está completamente interconectado. En el pasado ha dicho que el mundo necesita “pasar de la anarquía del sistema de guerra que tenemos ahora como orden planetario a un sistema de leyes planetarias”; y que necesitamos una noción de comunidad mundial que reconozca que “el mundo es un sistema único, no sólo ecológicamente, económicamente y, de hecho, políticamente”, y que nos comprometamos a hacer de este sistema una realidad. [12] Esto coincide con su visión de que los humanos habitamos un planeta y lo que “tenemos que hacer como especie es aceptarlo y reconocer y comportarnos como si fuéramos uno”. [12]
En cuanto a la naturaleza humana, Reardon dijo que los humanos pueden ser más de lo que son actualmente. Dijo que: "hay más que nosotros como especie humana podemos ser, así como hay más que todos nosotros podemos ser sin importar en qué etapa de la vida nos encontremos"; y que: "probablemente tenemos un futuro realmente grandioso; podemos ser mucho más" si se visualizan las posibilidades de un futuro mejor. [12] También dijo que, aunque los humanos han "hecho algunas cosas horribles y desastrosas a los demás y a nosotros mismos al hacerlo, a nuestro planeta", los humanos están comenzando a comprender esto y se están volviendo más tolerantes. [12]
Reardon murió el 3 de noviembre de 2023, a la edad de 94 años. [14]
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