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Inscripción en bitola

La inscripción de Bitola es una inscripción en piedra del Primer Imperio Búlgaro escrita en el antiguo idioma eslavo eclesiástico en el alfabeto cirílico . [1] Actualmente, se encuentra en el Instituto y Museo de Bitola , Macedonia del Norte , entre las exposiciones permanentes como un monumento epigráfico significativo, descrito como "una losa de mármol con letras cirílicas de Ivan Vladislav de 1015/17". [2] En las etapas finales de la conquista bizantina de Bulgaria, Ivan Vladislav pudo renovar y fortalecer su última fortificación, conmemorando su trabajo con esta elaborada inscripción. [3] La inscripción encontrada en 1956 en SR Macedonia , proporcionó fuertes argumentos que apoyaban el carácter búlgaro del estado de Samuel , disputado por los eruditos yugoslavos. [4]

Historia

Mezquita Sungur Chaush-Bey en cuyas ruinas se encontró la placa.

La inscripción fue encontrada en Bitola , República de Macedonia , en 1956 durante la demolición de la mezquita Sungur Chaush-Bey . La mezquita fue la primera mezquita que se construyó en Bitola, en 1435. Estaba ubicada en la orilla izquierda del río Dragor, cerca del antiguo Bazar de las Ovejas. [5] La inscripción de piedra fue encontrada debajo del umbral de la entrada principal y es posible que fuera tomada como material de construcción de las ruinas de la fortaleza medieval. La fortaleza medieval fue destruida por los otomanos durante la conquista de la ciudad en 1385. Según la inscripción, la fortaleza de Bitola fue reconstruida sobre cimientos más antiguos en el período comprendido entre el otoño de 1015 y la primavera de 1016. En ese momento Bitola era una capital y base militar central para el Primer Imperio Búlgaro . Después de la muerte de Juan Vladislav en la Batalla de Dirraquio en 1018, los boyardos locales entregaron la ciudad al emperador bizantino Basilio II . Esta acción salvó la fortaleza de la destrucción. La antigua fortaleza probablemente estaba situada en el lugar de la actual ciudadela otomana de Bitola . [6]

Tras el hallazgo de la inscripción, la información sobre la placa se difundió inmediatamente en la ciudad. La placa llegó a Bulgaria con la ayuda del activista local Pande Eftimov . Un compañero le dijo que había encontrado una inscripción en una piedra mientras trabajaba en un nuevo edificio y que en ella estaba la palabra "búlgaros". [7] A la mañana siguiente, fueron al edificio donde Eftimov tomó una serie de fotografías que luego fueron entregadas a la embajada de Bulgaria en Belgrado. [8] Sus fotos fueron enviadas a través de canales diplomáticos a Bulgaria y fueron clasificadas.

En 1959, el periodista búlgaro Georgi Kaloyanov envió sus propias fotos de la inscripción al erudito búlgaro Aleksandar Burmov, quien las publicó en la revista Plamak . Mientras tanto, la placa fue transportada al depósito del museo local. En ese momento, Bulgaria evitó publicar esta información porque Belgrado y Moscú habían mejorado significativamente sus relaciones después de la ruptura de Tito-Stalin en 1948. Sin embargo, después de 1963, las autoridades oficiales comenzaron a criticar abiertamente la posición búlgara sobre la cuestión macedonia y, por lo tanto, cambiaron su posición.

En 1966 se publicó un nuevo informe sobre la inscripción, realizado por el historiador y lingüista Vladimir Moshin [9] , miembro de la emigración blanca rusa que vivía en Yugoslavia. [10] Como resultado, el lingüista búlgaro Yordan Zaimov y su esposa, la historiadora Vasilka Tapkova-Zaimova, viajaron a Bitola en 1968. [8] En el Museo de Bitola, hicieron un calco secreto de la inscripción. [11] Zaimova afirma que nadie les impidió trabajar en la placa en Bitola. [8] Así, descifraron el texto según su propia interpretación, que fue publicada por la Academia Búlgara de Ciencias en 1970. [12] La piedra fue encerrada ese mismo año y surgió un gran escándalo político búlgaro-yugoslavo. El director del museo fue despedido por permitir que ocurriera tal error. [13] La investigadora macedonia Ugrinova-Skalovska publicó su traducción de la inscripción en 1975.

En 2023, el lingüista alemán Sebastian Kempgen realizó una inspección óptica de la placa y descubrió una inscripción en la piedra que ya había sido reconstruida con métodos lingüísticos. Sin embargo, Kempgen demostró que realmente existe, pero es un misterio por qué no se descubrió antes que él. Supuso que la inscripción fue hecha por un segundo picapedrero. Kempgen también dedujo que inicialmente la inscripción fue tallada al menos en dos placas de piedra, colocadas juntas horizontalmente. Algunas letras de la inscripción actual fueron escritas en una placa perdida, ubicada a la izquierda del bloque actual. [14]

Texto

Se han conservado 12 filas de la inscripción. El texto es fragmentario, ya que la inscripción se utilizó como escalón de la mezquita Sungur Chaush-Bey . Faltan partes alrededor del borde izquierdo y derecho y una gran parte en el segmento inferior izquierdo. En su estado actual, el siguiente texto es visible en la piedra: [15]

1. ....аемъ и дѣлаемъ Їѡаном самодрьжъцемъ блъгарьско...

2. ...омощїѫ и молїтвамї прѣс͠тыѧ владч҃ицѧ нашеѧ Б͠цѧ ї в...

3...

4. ...ѣж.... и на спс҃енѥ ї на жизнь бльгаромъ начѧть же і...

5. ...... градь с.....и..ола м͠ца ок...вра въ К҃. коньчѣ же сѧ м͠ца...

6. ...ис................................................ .....быстъ бльгарїнь родомь ѹ...

7. ...к................................................ ......благовѣрьнѹ сынь Арона С.....

8. ................................................. ......рьжавьнаго ꙗже i разбїсте .....

9. ................................................. .......лїа кде же вьзꙙто бы зл.....

10. ................................................. ....фоꙙ съ же в... цр҃ь ра.....

11. ................................................. ....в.. лѣ... оть створ...а мира

12. ................................................. ........мѹ исходꙙщѹ.


Reconstrucciones de texto

Yordan Zaimov propuso una reconstrucción de las partes faltantes. [16] Según la versión reconstruida, el texto habla sobre el parentesco de los Comitopuli , así como algunas batallas históricas. Ivan Vladislav, afirma ser el nieto de Comita Nikola y Ripsimia de Armenia , e hijo de Aron de Bulgaria , que era hermano de Samuel de Bulgaria . [17] También hay reconstrucciones de la científica macedonia prof. Radmila Ugrinova-Skalovska [18] y del investigador yugoslavo/ruso Vladimir Moshin (1894-1987), [19] En la reconstrucción de Zaimov, el texto con segmentos ilegibles marcados en gris, se lee de la siguiente manera: [20]

Inscripción en Bitola según la reconstrucción de Zaimov, Museo Histórico Nacional , Sofía.
[† Въ лѣто Ѕ҃Ф҃К҃Г҃ отъ створенїа мира обнови сѧ съ градь]

[зид] аемъ и дѣлаемъ Їѡаном самодрьжъцемъ блъгарьско [мь]
[и п] омощїѫ и молїтвамї прѣс͠тыѧ владч҃ицѧ наше ѧ Б͠цѧ ї въз []
[ст] ѫпенїе І҃В҃ і врьховънюю аплыъ съ же градь дѣлань бысть [на]
[ѹ] бѣ [жище] и на спс҃енѥ ї на жизнь бльгаромъ начѧть же
[бысть] радь с [ь Б] и [т] ола м͠ца ок [t] estaba en K҃. коньчѣ же сѧ м͠ца [...]
ис [ходѧща съ самодрьжъць] быстъ бльгарїнь родомь ѹ [нѹкъ]
[Ни] к [олы же ї Риѱимиѧ бл] аговѣрьнѹ сынь Арона С [амоила]
[же брата сѫща ц͠рѣ самод] рьжавьнаго ꙗже i разбїсте [въ]
[Щїпонѣ грьчьскѫ воїскѫ цр҃ѣ Васї] лїа кде же вьз ꙙто бы зл [ато]
[...] фоꙙ съжев [...] цр҃ь ра [збїень]
[бы цре҃мь Васїлїемь Ѕїлїемь Ѕ҃Ф҃К҃] В҃ [г.] лтѣ оть створ [енї] ѧ мира

[въ Ключи ї ѹсъпе лѣтѹ се] мѹ исходꙙщѹ

Traducción:

EspañolEn el año 6523 desde la creación del mundo [1015/1016? d.C.], esta fortaleza, construida y hecha por Iván , zar de Bulgaria , fue renovada con la ayuda y las oraciones de Nuestra Santísima Señora y por intercesión de sus doce apóstoles supremos. La fortaleza fue construida como un refugio y para la salvación de las vidas de los búlgaros. El trabajo en la fortaleza de Bitola comenzó el día veinte de octubre y terminó el [...] Este zar era búlgaro de nacimiento , nieto del piadoso Nikola y Ripsimia , hijo de Aaron , que era hermano de Samuel , zar de Bulgaria, los dos que derrotaron al ejército griego del emperador Basilio II en Stipon donde se tomó oro [...] y en [...] este zar fue derrotado por el emperador Basilio en 6522 (1014) desde la creación del mundo en Klyuch y murió al final del verano.

Ángulo superior de la piedra. El lado superior según Kempgen revela la existencia anterior de algunos clips para montar la piedra en una pared. Esto sugiere que si hubiera existido texto adicional, podría no haber estado sobre el existente, sino en otra piedra a la izquierda.

Según Zaimov, había una 13.ª fila adicional [nota 1] en el borde superior. La placa de mármol que lleva la inscripción tiene en la parte superior agujeros estrechos y canales para encajar las juntas de metal. Esto contradice las afirmaciones de Zaimov de que la inscripción podría haber tenido otra línea en el lado superior. [21] Según Sebastian Kempgen, si hubiera existido texto adicional, podría no haber estado encima del existente, sino en otra piedra a la izquierda.

Tener una cita

En la línea 11 de la placa se menciona un solo año, que Moshin y Zaimov descifraron como 6522 (1013/1014). Según Zaimov, esta fecha es relativamente claramente visible, [22] aunque Moshin admitió que ha sido frotada. [23] Según el eslavista Roman Krivko, aunque el año tallado en la inscripción no está claro, es correcto fecharla en el reinado de Ivan Vladislav, quien se menciona como actuando allí, de acuerdo con la forma verbal en tiempo presente utilizada. [24] El historiador de arte Robert Mihajlovski, por otro lado, ubica la datación de la inscripción en el contexto histórico de su contenido, es decir, también durante el reinado de Ivan Vladislav. [25] La opinión académica mayoritaria, compartida por varios investigadores extranjeros y búlgaros, así como algunos macedonios, es que la inscripción es un artefacto original, realizado durante el gobierno del zar Ivan Vladislav ( r.  1015-1018 ), y es por lo tanto la última inscripción restante del Primer Imperio Búlgaro con una datación aproximadamente correcta. [26] La investigadora macedonia que trabajó directamente en la placa en la década de 1970, Radmilova Ugrinova-Skalovska, también ha confirmado la datación y autenticidad de la placa. Según ella, la afirmación de Ivan Vladislav de ascendencia búlgara está de acuerdo con la insistencia de los Cometopuli de vincular su dinastía a las tradiciones políticas del Imperio Búlgaro. Según Skalovska, todos los escritores y cronistas occidentales y bizantinos de esa época llamaban búlgaros a todos los habitantes de su reino. [27]

El lingüista estadounidense Horace Lunt sostuvo que el año mencionado en la inscripción no está descifrado correctamente, por lo que la placa podría haber sido hecha durante el reinado de Ivan Asen II , c. 1230.  [ 28] [29] Sus puntos de vista se basaron en las fotos, así como en la reimpresión en molde de látex de la inscripción hecha por el filólogo Ihor Ševčenko , cuando visitó Bitola en 1968. [8] En el 23.º Congreso Internacional de Estudios Bizantinos de 2016, los arqueólogos Elena Kostić y Georgios Velenis, basándose en su estudio paleográfico , [30] sostuvieron que el año en la placa es en realidad 1202/1203, lo que la ubicaría en el reinado del zar Ivan I Kaloyan de Bulgaria , cuando conquistó Bitola. Sostienen que la inscripción menciona algunos eventos pasados ​​​​gloriosos para conectar el Segundo Imperio Búlgaro con Cometopuli. [31] [32] Algunos investigadores macedonios también cuestionan la autenticidad o datación de la inscripción. [33] [34] [35] Según el historiador Stojko Stojkov, el problema más grave de la datación de la inscripción del siglo XIII es la imposible tarea de hacer cualquier vínculo lógico entre las personas mencionadas en ella, con la época del Segundo Imperio Búlgaro , y de esta manera la datación de la época de Ivan Vladislav es la más argumentada. [36] Velenis y Kostić confirmaron también que la mayoría de los investigadores suponen que la placa es la última fuente escrita del Primer Imperio Búlgaro con una datación aproximadamente precisa. [37] Según el historiador Paul Stephenson, dadas las circunstancias de su descubrimiento y sus características gráficas, se trata sin duda de un artefacto genuino. [38]

Legado

Museo de Bitola donde se exhibe la placa.

La inscripción confirma que el zar Samuel y sus sucesores consideraban a su estado como búlgaro, [39] además de revelar que los Cometopuli tenían una incipiente conciencia búlgara. [40] [41] La proclamación anunció el primer uso del título eslavo "samodŭrzhets", que significa "autócrata". [42] El nombre de la ciudad de Bitola se menciona por primera vez en la inscripción. [43] La inscripción indica que en los siglos X y XI, los santos patronos de Bitola eran la Santísima Virgen y los Doce Apóstoles . [44] La inscripción confirma la percepción búlgara de los bizantinos ( Romaioi ) como griegos, incluido el uso del término " zar ", al hacer referencia a sus emperadores. [45]

Tras el colapso de Yugoslavia, la piedra volvió a exponerse en la sección medieval del museo de Bitola, pero sin ninguna explicación sobre su texto. [46] En 2006, la inscripción fue objeto de controversia en la República de Macedonia (ahora Macedonia del Norte) cuando el consulado francés en Bitola patrocinó y preparó un catálogo turístico de la ciudad. Se imprimió con el texto completo de la inscripción en su portada, con la palabra "búlgaro" claramente visible en él. La noticia al respecto se había difundido antes de la presentación oficial del catálogo y fue motivo de confusión entre los funcionarios del municipio de Bitola. Se advirtió al consulado francés y se detuvo la impresión del nuevo catálogo, y se cambió la foto de la portada. [47] En 2021, un equipo de televisión búlgara intentó filmar el artefacto y hacer una película sobre él. Tras varios meses de espera y la negativa de las autoridades locales, el equipo presentó una queja al Ministerio de Asuntos Exteriores en Sofía. Desde allí se envió una nota de protesta a Skopje, tras lo cual los periodistas recibieron permiso para trabajar en Bitola. [48]

Notas al pie

  1. ^ Vasilka Tăpkova-Zaimova, Búlgaros de nacimiento: los Comitopuls, el emperador Samuel y sus sucesores según las fuentes históricas y la tradición historiográfica, Europa central y oriental en la Edad Media, 450-1450, BRILL, 2018, ISBN  9004352996 , págs. 17-18.
  2. ^ "Entre los hallazgos más significativos de este período, que se presentan en la exposición permanente, se encuentra el monumento epigráfico, una placa de mármol con caracteres cirílicos de Jovan Vladislav del año 1015/1017". Sitio oficial del Instituto para la conservación de monumentos culturales, Museo y Galería Bitola
  3. ^ Jonathan Shepard, Del equilibrio a la expansión (886–1025); pp. 493-536; de la Parte II - El Imperio Medio c. 700–1204 en The Cambridge History of the Byzantine Empire C.500-1492 (2008) Cambridge University Press, p. 529, ISBN 0521832314 . 
  4. ↑ La inscripción de Bitola (encontrada en 1956) del último rey búlgaro, Iván Vladislav, hijo de Aarón (y sobrino de Samuel), en la que se definía como búlgaro por descendencia, dio sólidos argumentos a favor de la causa búlgara. Roumen Daskalov (2021) Narrativas magistrales de la Edad Media en Bulgaria, Europa central y oriental en la Edad Media, 450-1450, BRILL, págs. 226-227, ISBN 9004464875 . 
  5. ^ Ubicación actual frente al centro comercial Javor, en el lado izquierdo de la calle Filipo II de Macedonia. Para más información, consulte: Mezquita Chaush-Bey, una de las mezquitas más antiguas de los Balcanes (demolida en 1956), en Bitola.info
  6. ^ Robert Mihajlovski, Circulación de sellos de plomo bizantinos como contribución a la ubicación de la Bitola medieval en el Simposio Internacional de Bizantólogos, Nis y Bizancio XVIII, "800 años desde la Autocefalia de la Iglesia Serbia (1219-2019): Iglesia, política y arte en Bizancio y países vecinos", págs. 573-588; 574.
  7. ^ Николова, В., Куманов, М., България. Кратък isторически справочник, tom 3, стр. 59.
  8. ^ abcd "Камъкът на страха, филм на Коста Филипов". Archivado desde el original el 24 de julio de 2016 . Consultado el 19 de febrero de 2019 .
  9. ^ Булатова Р. B. Основатель югославской палеографической науки — В. A. Мошин. En la emigración rusa a Yugoslavia. — М.: Институт славяноведения и балканистики РАН. (1996) стр. 183—199.
  10. ^ Битољска плоча из 1017 године. Македонски jaзик, XVII, 1966, 51–61.
  11. ^ сп. Факел. Как Йордан Заимов възстанови Битолския надпис на Иван Владислав? 3 de diciembre de 2013, autor: Василка Тъпкова-Заимова.
  12. ^ „Битолския надпис на Иван Владислав, самодържец български. Старобългарски паметник от 1015 – 1016 година.", БАН. 1970 г.
  13. ^ Камъкът на страха – филм на Коста Филипов – БНТ.
  14. ^ Sebastian Kempgen: Un superíndice para la inscripción de Bitola. Borrador del artículo, 12 de mayo de 2023. Universidad de Bamberg, Alemania.
  15. ^ Stojkov, Stojko (2014). Битолската плоча. Universidad Goce Delčev. pag. 80 . Consultado el 18 de noviembre de 2022 .
  16. ^ Заимов, Йордан. Битолският надпис на цар Иван Владислав, самодържец български. Епиграфско изследване, София 1970, [revisión de Zaimov]. Revisión eslava 31: 499.
  17. ^ Georgi Mitrinov, Contribuciones de la familia Sudzhov a la preservación del patrimonio histórico y cultural búlgaro en Vardar Macedonia, Universidad St. Kliment Ohridski de Sofía, idioma; Búlgaro, Revista: Българска реч. 2016, Número 2, págs. 104-112.
  18. ^ Угриновска-Скаловска, Радмила. Записи и летописи. Maкедонска книга, Скопје 1975. стр. 43–44.
  19. ^ Мошин, Владимир. Битољска плоча из 1017. год. // Македонски jaзик, XVII, 1966, с. 51–61
  20. ^ Заимов, Йордан. Битолският надпис на цар Иван Владислав, самодържец български. Епиграфско изследване, София 1970, [revisión de Zaimov]. Revisión eslava 31: 499.
  21. ^ Georgios Velenis, Elena Kostić (2016). Actas del 23.° Congreso Internacional de Estudios Bizantinos: Sesiones Temáticas de Comunicaciones Libres . Belgrado: El Comité Nacional Serbio de la AIEB y los colaboradores 2016. p. 128. ISBN 978-86-83883-23-3.
  22. ^ "Тоя субект се определя от сравнително ясно очертаната дата SФКВ (6522) от сътворението на света, или 1014 г. от новата ера, о става поражението на Самуиловите войски при Беласица (на 29 юли)." "Ese tema está determinado por la fecha relativamente claramente definida SФKВ (6522) desde la creación del mundo, o 1014 de la nueva era, cuando se produjo la derrota de las tropas de Samuel en Belasitsa. (el 29 de julio) tuvo lugar." en Йордан Заимов, Василка Тъпкова-Заимова (1970) Битолски надпис на Иван Владислав самодържец български. Старобългарски паметник от 1015-1016 година. Изд-во на Българската Академия на науките, стр. 28.
  23. ^ "Наспроти Коцо кој смета дека на ред 11 немало година,17 Мошин и Заимов овде ја читаат 6522 (1013/1014) г. макар Мошин да признава дека „годината е излижана“. (En inglés: Al contrario de Koco, que cree que no había ningún año en la línea 11, Moshin y Zaimov leyeron aquí 6522 (1013/1014), aunque Moshin admitió que "el año ha sido borrado".) en Stojkov, Stojko (2014 ). Битолската плоча. Universidad Goce Delčev. pag. 82.
  24. ^ Битольская надпись Иоанна Владислава была создана, как считается, en 1015-1016 гг. (edición: Popkonstantinov, Totomanova 2014: 40–41, il. 28, 30). Однако, поскольку цифирь в надписи утрачена (см. Попконстантинов, Тотоманова 2014: илл. 28а, 30; см. затем примеч. 6 к este estado), Ивана Владислава, который упомянут в этой надписи как действующий самодержец, в сочетании с глагольной формой настоящего времени: 1015–1018 гг. (En inglés: "Se cree que la inscripción de Bitola de Juan Vladislav fue creada en 1015-1016. (edición: Popkonstantinov, Totomanova 2014: 40-41, il. 28a, 30). Sin embargo, dado que los números en la inscripción se han perdido (véase Popkonstantinov, Totomanova 2014: ill. 28a, 30; véase entonces la nota 6 de este artículo), parece más correcto fechar la inscripción en el reinado de Ivan Vladislav, quien es mencionado en esta inscripción como el autócrata actual. , combinado con la forma verbal en tiempo presente: 1015–1018.") en "Nuevos datos sobre historias" древнеболгарского языка в эпиграфике Первого болгарского царства", 2023, Кирило-Методиевски студии 33:63-80. https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=1109461
  25. ^ "Mihajlovski da las siguientes medidas de la losa de mármol: "92 cm de largo, 58 cm de ancho y 55 cm de espesor" (p. 17) y sitúa la inscripción en el bloque de mármol en su contexto histórico, es decir, el reinado de Jovan Vladislav". en Sebastian Kempgen: A Superscript for the Bitola Inscription. Draft paper, p. 4, 12, mayo de 2023. Universidad de Bamberg, Alemania.
  26. ^
    • Diccionario histórico de la República de Macedonia, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009 ISBN 0810855658 , pp. 194-195. "Los eruditos búlgaros han tratado el gobierno de Samuel como una continuación del llamado Primer Zarato Búlgaro, cuya parte oriental cayó en manos de Bizancio en 871. También han hecho referencia a pruebas como la inscripción de Juan Vladislav encontrada en Bitola, donde se describe al zar como búlgaro de nacimiento " . 
    • "Sin embargo, Juan Vladislav fue capaz de renovar y reforzar las fortificaciones de una base alternativa, Bitola, conmemorando la obra con una inscripción. Además, el asedio de ochenta y ocho días de Basilio a Pernik terminó en un fracaso y con grandes pérdidas, mientras que su asedio de Kastoria, a finales de la primavera o el verano de 1017, también fue infructuoso". New Cambridge Medieval History, volumen 3, ISBN 9780521364478 , página 600. 
    • "Un ejemplo temprano de la escritura cirílica, esta inscripción, tallada en 1016, conmemora la remodelación de la fortaleza de Bitolja (Macedonia) por parte de Juan Vladislav, hermano del rey búlgaro Samuel, después de que este último hubiera sido derrotado decisivamente por Basilio II". Mango, Cyril ed. (2002). The Oxford History of Byzantium. OUP Oxford. ISBN 0-19-814098-3 , p. 238. 
    • «Juan Vladislav se autoproclamó emperador de los búlgaros, título mencionado en una inscripción fechada en 6522 (1014/5 d. C.)». Southeastern Europe in the Middle Ages, 500–1250], Cambridge medieval textbooks, Florin Curta, Cambridge University Press, 2006, ISBN 0-521-81539-8 , pág. 246. 
    • Basilio II y el gobierno del Imperio (976-1025), Estudios de Oxford en Bizancio, Catherine Holmes, Oxford University Press, 2005, ISBN 0-19-927968-3 , pp. 56-57. "...y el cuarto (epígrafe) inscrito en letras cirílicas en lugar de griegas, para el fortalecimiento de otra fortaleza, esta vez en Bitola en Macedonia occidental por Juan Vladislav, el zar búlgaro, también datado, aunque con menos certeza, en 1015". 
    • "El más extremo entre los muchos ejemplos ilustrativos de este hecho científico éticamente cuestionable es probablemente la forma en que las autoridades macedonias yugoslavas trataron una inscripción encontrada en Bitola en 1956 de principios del siglo XI sobre el zar Iván Vladislav." Das makedonische Jahrhundert: von den Anfängen der nationalrevolutionären Bewegung zum Abkommen von Ohrid 1893–2001; ausgewählte Aufsätze, Stefan Troebst, Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 2007, ISBN 3-486-58050-7 , pág. 414. 
    • "Gabriels Nachfolger, Ioannes Vladislav (1015-1018), nach der Bitola - Inschrift ein gebürtiger Bulgare und „Enkel von Nikola und Rhipsime" (En inglés: el sucesor de Gabriel, Jonnes Vladislav (1015-1018), según la inscripción de Bitola, un nativo Búlgaro y "nieto de Nikola y Rhipsime".) en Guerra y guerra en Bizancio: las guerras del emperador Basilio II contra los búlgaros (976-1019), en Krieg und Kriegführung in Byzanz: Die Kriege Kaiser Basileios II. Gegen die Bulgaren (976-1019)], Paul Meinrad Strässle, Böhlau Verlag Köln Weimar 2006, ISBN 341217405X , p. 159. 
    • "Славянское население Македонии в средние века ощущало и именовало себя болгарами, что отражалось и в царских титулах даже тог da, когда столицами болгарского государства становились македонские города Охрид и Преспа. Об этом красноречиво говорит, в частности, известная Битольская надпись властителя Ивана-Владислава, в которой он именует себя "царем болгар". (En inglés: La población eslava de Macedonia en la Edad Media se sentía y se llamaba a sí misma búlgara, lo que se reflejó en los títulos reales incluso cuando las ciudades macedonias de Ohrid y Prespa se convirtieron en las capitales del estado búlgaro. Esto se evidencia elocuentemente, en particular , por la famosa inscripción de Bitola del gobernante Ivan Vladislav, en la que se autodenomina "zar de los búlgaros") en Г. Г. Литаврин, Прошлое и настоящее Македонии в свете современных проблем. en Macedonia: problemas de historia y cultura, redactor д-р ист. наук Р.П. Гришина. Институт славяноведения, Российская Академия Наук, Москва, ISBN 5-7576-0087-X , 1999 г. 
    • "Един от паметните моменти в този период е кратковременното управление на Йоан (Ivan Владислав), племенник на цар Самуил, който управлява до 1018 г., след като е убил през 1015 г. братовчед си Гаврил Радомир в една семейна драма, която остава необяснена. Iván "Владислав става прочут в българската история с надписа, който издига в Битоля." (En inglés: Uno de los momentos memorables de este período es el efímero reinado de Juan (Ivan Władysław), sobrino del rey Samuel, que gobernó hasta 1018, después de haber asesinado a su primo Gavril Radomir en 1015 en un drama familiar que sigue sin explicación. Ivan Vladislav se hizo famoso en la historia de Bulgaria con la inscripción que erigió en Bitola.") en Василка Тъпкова-Заимова, Битолския надпис, стр. 42-46 в (Не)познатата проф. Василка Тъпкова-Заимова. Redactor: Проф. д.и.н. Рая Заимова, Институт за балканистика с център по тракоLOGия, Българска академия на науките. 2020, Studia balcánica nº 34.
    • "Из њих потиче и једини сачувани изворни споменик изражавања етничке самосвести, такозвани Битољски натпис. Јован Владислав је дао да се на њему уклеше да је он „Бугарин родом“. Después de la universidad Samuelove државе долази до кризе, мада не и до нестајања, друштвене елите која је била носилац традиција Бугарског царства. То ће етногенетске процесе успорити, оставити простор за релативно безболну "Implemente no hay ninguna tradición eslovena, ya que esto es una cuestión de tiempo." (En español:De ellos procede el único monumento original conservado de la conciencia étnica, la llamada inscripción Bitola. Jovan Vladislav hizo grabar que era un "nativo búlgaro". Tras la destrucción del estado de Samuel, existe una La crisis, aunque no la desaparición, de la élite social que era la portadora de las tradiciones del Imperio búlgaro, ralentizará los procesos etnogenéticos y dejará espacio para una implementación relativamente indolora de alguna tradición eslava suficientemente similar, como la de El Estado medieval serbio.") en Срђан Пириватрић, „Самуилова држава. Обим и карактер", Византолошки институт Српске академије науке у уметности, посебна издања књига 21, Београд, 1997, стр. 196.
    • Comentarios: (2) In der altbulgarischen Inschrift von Bitola von 1016 (Zaimov–Zaimova, Bitolski nadpis; Božilov en: KME I [1985] 196–198) wird dieser Ivan Vladislav – wörtlich como "Sohn des Aaron, des Bruders des Samuel" (l. 7 y sigs.) bezeichnet. (En inglés: Notas: (2) En la inscripción búlgara antigua de Bitola de 1016 (Zaimov–Zaimova, Bitolski nadpis; Božilov en: KME I [1985] 196–198) donde se hace referencia literalmente a Ivan Vladislav como "hijo de Aarón , hermano de Samuel" (l. 7s.). ) Ivan Vladislav. En Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (2013). Berlín, Boston: De Gruyter. Consultado el 19 de febrero de 2019.
    • Иван Микулчиќ, Средновековни градови и тврдини во Македонија. (Македонска академија на науките и уметностите — Скопје, 1996), стр. 140–141. " Во прилог на горното мислење зборува и текстот на т.н. Битолска плоча подигната од Јован Владислав во 1016/17 година. Тој „го обновил градот Битола” (Ј. Заимов 1970, 1—160). " (Además de la opinión anterior, habla el texto de la llamada placa de Bitola, erigida por Jovan Vladislav en 1016/17. Él "renovó la ciudad de Bitola" (J. Zaimov 1970, 1—160).)
    • "... Ivan Vladislav, quien en una inscripción fechada en 1015-16 se autodenominaba "autócrata del zarismo búlgaro". Además, la inscripción lo describe claramente como un "búlgaro de nacimiento", lo que es una prueba inequívoca de que la conciencia de constituir una natio ya estaba plenamente establecida entre la élite política y cultural del imperio". en Eduard Mühle (2023) Los eslavos en la Edad Media: entre la idea y la realidad. Brill, ISBN 9789004536746 , pág. 163. 
    • Henrik Birnbaum, Aspectos de la Edad Media eslava y la cultura del renacimiento eslavo, Peter Lang, 1991, ISBN 9780820410579 , pág. 540. 
    • Stefan Rohdewald (2022) Sacralizar la nación a través del recuerdo de figuras religiosas medievales en Serbia, Bulgaria y Macedonia, Vol. 1, ISBN 9789004516335 , pág. 69. 
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    • Robert Mihajlovski (2021) El panorama religioso y cultural del manastır otomano. Manual de estudios orientales, BRILL, pág. 18.
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  27. ^ Битолската плоча: „помлада е за околу 25 годни од Самуиловата плоча...[ок. 1018 г.] Направена е по заповед на Јоан Владислав, еден од наследниците на Самуила. ...Истакнувањето на бугарското потекло од страна на Јоан Владислав е во согласност со настојувањето на Самуиловиот род да се поврзе со државноправната традиција на Симеоновото царство. Од друга страна, и западни и византиски писатели и хроничари, сите жители на царството на Петар [бугарски цар, владее од 927 до 969 г.], наследникот на бугарскиот цар Симеон, ги наречувале Бугари." Дел од содрината на плочата, според преводот на Скаловска: „Овој град [Битола] се соѕида и се направи од Јоан самодржец [цар] на бугарското (блъгарьскаго) цраство... Овој град (крепост) беше н за цврсто засолниште и спасение на животот на Бугарите (Блъгаромь)... Овој цар и самодржец беше родум Бугарин (Блъгарїнь), тоест внук на Благоверните Никола и Рипсимија, син на Арона, постариот брат на самодржавниот цар Самуил..." (Р.У. Скаловска, Записи и летописи Скопје 1975. 43–44.) La inscripción de Bitola: "es unos 25 años más joven que la inscripción de Samuel... [aprox. 1018] Fue hecha por orden de John Vladislav, uno de los herederos de Samuel. ...El resaltado de la El origen búlgaro de Ioan Vladislav está en consonancia con el esfuerzo de la familia de Samuel por conectarse con la tradición jurídica del reino de Simeón. Por otra parte, tanto los escritores y cronistas occidentales como los bizantinos llamaban búlgaros a todos los habitantes del reino de Pedro [emperador búlgaro, que reinó entre 927 y 969 d. C.], sucesor del emperador búlgaro Simeón. tablilla, según la traducción de Skalovska: "Esta ciudad [Bitola] fue construida y hecha por Juan el autócrata [rey] del reino búlgaro (búlgaro)... Esta ciudad (fortaleza) fue hecha para un fuerte refugio y salvación de La vida de los búlgaros (Búlgaros).. Este rey y autócrata nació búlgaro (Blăgarin), es decir, nieto de los piadosos Nikola y Ripsimia, hijo de Arona, el hermano mayor del rey autócrata Samuel..." (RU Skalovska, Crónicas. Skopje 1975. 43- 44.)
  28. ^ Horace Lunt, Reseña de "Bitolski Nadpis na Ivan Vladislav Samodurzhets Bulgarski: Starobulgarski Pametnik ot 1015-1016 Godina" de Iordan Zaimov y Vasilka Zaimova, Slavic Review, vol. 31, núm. 2 (junio de 1972), pág. 499
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  36. ^ "Најголема слабост на теоријата за датирање во XIII в. се јавува секако невоможноста да се направи смислена реконструкција на т и на спомнатите личности во него. Според тоа без да се смета целосно за затворено прашање засега датирањето на натписот во времето на Јован Владислав се јавува најаргументирано." (En inglés: La mayor incertidumbre de la teoría de la datación del siglo XIII es la imposibilidad de hacer una reconstrucción significativa de la inscripción y de las personas mencionadas en ella. Por lo tanto, sin considerarla una cuestión completamente cerrada, la datación de la inscripción de la época de Ivan Vladislav parece ser la mejor argumentada por ahora.) en Stojkov, Stojko (2014) Universidad Goce Delčev p.
  37. ^ "Aunque la inscripción es de un interés excepcional, el primer estudio que intentó completar el texto faltante fue realizado por Vladimir Mošin sólo una década después de que saliera a la luz. Desde entonces, ha sido objeto de estudios por parte de numerosos investigadores. La mayoría de ellos consideran que la inscripción es la última fuente escrita del Primer Estado Búlgaro con una datación precisa..." Para más información, véase: Elena Kostić, Georgios Velenis, Nueva interpretación sobre el contenido de la inscripción cirílica de Bitola. 23º Congreso Internacional de Estudios Bizantinos, Belgrado, 22-27 de agosto de 2016.
  38. ^ Paul Stephenson, La leyenda de Basilio el matador de búlgaros, Cambridge University Press, 2003, ISBN 0-521-81530-4 , pág. 30. 
  39. ^ Dennis P. Hupchick, Las guerras búlgaro-bizantinas por la hegemonía balcánica medieval temprana: calaveras revestidas de plata y ejércitos cegados, Springer, 2017, ISBN 3319562061 , pág. 314. 
  40. ^ " Най-сетне (според Пириватрич) Битолският надпис показва, че Иван Владислав се счита за българин и счита своите поданици з un българи...Битолският надпис е пример за своеобразно изразяване на етническо съзнание ". (Finalmente (según Pirivatric) la inscripción de Bitola muestra que Ivan Vladislav se consideraba búlgaro y consideraba a sus súbditos búlgaros... La inscripción de Bitola es un ejemplo de una expresión particular de la conciencia étnica.) сръбски, българо-македонски. Унив. издателство „Св. Климент Охридски“, 2024, ISBN 9789540759128 , стр. 310. 
  41. ^ "El reino de Samuel era en realidad un estado búlgaro, a cuyo pueblo los griegos consideraban búlgaros. Paul Stephenson afirma con una redacción cuidadosamente medida que durante el período de paz con Samuel (1005-1014), "según mi lectura de las pruebas, [el emperador] Basilio (II) reconoció un reino independiente conocido como Bulgaria". Además de esto, Ivan Vladislav, el último zar, en una inscripción encontrada en el castillo de Bitola, lo concibió como "un refugio para los búlgaros". Se declaró a sí mismo "autócrata de los búlgaros" y "búlgaro de nacimiento"... Al escribir, como lo hace Boškoski, sobre los macedonios", "el zar macedonio" y la "defensa macedonia", simplemente crea, en un estudio por lo demás valioso, un artefacto ahistórico para servir al sentimiento nacionalista actual. Pirivatrić, un autor serbio, evita el tema al afirmar que las nociones modernas de identidad nacional son inadecuadas para la era de los kometopuli, pero que la conciencia nacional búlgara era, no obstante, vibrante. Seguiría siendo así durante todo el siglo XI. Para más información, véase: Michael Palairet, Macedonia: A Voyage through History, Volumen 1, Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 1443888435 , pág. 245. 
  42. ^ Ivan Biliarsky, Palabra y poder en la Bulgaria medieval, volumen 14 de Europa central y oriental en la Edad Media, 450-1450, BRILL, 2011, ISBN 9004191453 , pág. 215. 
  43. ^ Room, Adrian, Lugares del mundo: orígenes y significados de los nombres de 6.600 países, ciudades, territorios, características naturales y sitios históricos, Jefferson, NC: McFarland & Company, ISBN 0-7864-2248-3 , 2006, pág. 60. 
  44. ^ Robert Mihajlovski (2021) El panorama religioso y cultural del manastır otomano. Manual de estudios orientales, BRILL, pág. 18; ISBN 900446526X . 
  45. ^ Grant Schrama, Bulgarian Perceptions of East Romans en The Routledge Handbook of Byzantine Visual Culture in the Danube Regions, 1300-1600, Routledge, 2024, ISBN 9780367639549. "En comparación con nuestras fuentes de la Roma oriental, la perspectiva de Bulgaria en sí es más limitada. Las fuentes no son tan extensas, pero aun así ofrecen una mirada a cómo los autores búlgaros veían a sus homólogos de la Roma oriental y destacaban su propia identidad comunitaria. Una de las designaciones más comunes para los romanos orientales era "griegos", en lugar de Romaioi, y los emperadores eran llamados "zares". (...) Otra inscripción del zar Iván Vladislav (r. 1015-18), ubicada en Bitolja y fechada en 1016, menciona el "ejército griego del zar Basilio", haciendo referencia al emperador Basilio II (r. 976-1025)". 
  46. ^ J. Pettifer ed., La nueva cuestión macedonia, St Antony's Series, Springer, 1999, ISBN 0230535798 , pág. 75. 
  47. ^ Исправена печатарска грешка, Битола за малку ќе се претставуваше како бугарска. Дневник-online, 2006. Archivado el 24 de febrero de 2012 en Wayback Machine.
  48. ^ Битолският надпис в bTV Informe del 19 y 20 de junio. 17.06.2021, bTV.


Referencias

Notas

  1. ^ Zaimov afirma que la idea de la existencia de la primera fila perdida fue del paleógrafo Hristo Kodov. Hay varias razones para esta sugerencia. En primer lugar, falta una cruz inicial, algo que era inevitable en este tipo de inscripciones en aquella época. Además, en la primera fila conservada de la inscripción hay un verbo y un sujeto, por lo que la frase comienza con dos participios presentes, lo que la hace incompleta. Por último, la conjunción "же" en la segunda mitad de la tercera línea introduce una nueva segunda frase, que revela otro lado del contenido de la inscripción y no puede ser una continuación de la primera frase.

Véase también

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