La inscripción de Gwalior de Mihirakula es una inscripción en sánscrito que registra la construcción de un templo de piedra en Surya en la colina Gopa de Gwalior. Aunque ahora se le conoce con el nombre de Mihirakula, el templo y la inscripción fueron encargados por Matricheta. El templo original se ha perdido, y la losa de arenisca roja con inscripciones fue encontrada en 1861 por Alexander Cunningham en el pórtico de otro templo y publicada en 1861. Esta piedra con inscripciones de Gwalior fue trasladada poco después de su descubrimiento al museo de Calcuta para su conservación. Posteriormente se han publicado varias traducciones. Está dañado, su escritura es la clase norteña de la antigua escritura Gupta y toda la composición está en verso poético. [1]
Es notable por mencionar un templo del Sol en la primera parte del siglo VI d.C. y el gobierno de los dos reyes Hūṇa, Toramana y Mihirakula . [2]
Ubicación
Gwalior se encuentra en el norte de Madhya Pradesh , India. El santuario probablemente se encontraba en el borde del tanque conocido como Surāj Kuṇḍ en el Fuerte Gwalior. La inscripción se encuentra en el Museo Indio .
Publicación
La inscripción fue encontrada por Cunningham, quien la publicó en 1861. Rajendralala Mitra publicó su primera interpretación y traducción en 1862. En ese momento, quedaban nueve líneas de texto en la losa rota. La inscripción estaba dañada y se perdieron los primeros 2 o 3 caracteres de cada línea. Después de su descubrimiento, se perdieron más líneas antes de que la losa fuera retirada y trasladada al Museo Imperial de Calcuta (Museo Indio, Calcuta). Ahora sólo se pueden estudiar siete líneas. [1] John Faithfull Fleet publicó una versión interpolada de esta inscripción y una traducción de la inscripción reconstruida en 1888. [3] Posteriormente, Bhandarkar, Garde, Dvivedī y Willis la anotaron en sus respectivas listas epigráficas. [4] DC Sircar publicó una edición en sus Select Inscriptions . [5]
Descripción y contenidos
La inscripción está en piedra arenisca roja, escrita en sánscrito y principalmente en un verso poético sobre el dios Surya , lo que sugiere que se originó en la tradición saura del hinduismo. El objetivo es dejar constancia de que se construyó un templo de piedra para el dios en la colina Gopa en el mes de Kārttika, una colina que ahora se encuentra en la parte sur del Fuerte Gwalior . El templo de piedra ya no está. Se menciona que el nombre del padrino era Matricheta, el hijo de Matridasa, era el patrón. [1] [4]
No menciona el año ni la era, pero sí el año 15 de Mihirakula , lo que le da a esta inscripción una parte de su nombre y la convierte en un registro histórico significativo.
Inscripción
Siddham ha publicado la versión editada críticamente de la inscripción como: [6]
Retrato de Mihirakula de su acuñación. Se le menciona en la línea 3 de la inscripción de Gwalior.El nombre "Mihirakula" ( escritura Gupta :, Mi-hi-ra-ku-la ) en la línea 3 de la inscripción de Gwalior.
John Fleet en 1888 interpoló y tradujo las partes supervivientes de la inscripción de la siguiente manera:
"[Ôm!] Que él (el Sol) os proteja, que sale victorioso, disipando la oscuridad de los bancos de nubes con las masas de la multitud de sus rayos que iluminan el cielo; (y) decorando la cima del ladera de la montaña del alba con (sus) caballos, que tienen las puntas agitadas de (sus) crines despeinadas por el cansancio (inducido) por (su) andar sobresaltado;-(y) quien,-teniendo (sus) ruedas de carro (?) tragado (?)............. La montaña del amanecer; disipando la angustia (siendo) la luz de la casa que es el mundo (y) efectuando la destrucción de la noche, -¡Crea la fresca belleza de los nenúfares mediante (sus) rayos que son del color del oro fundido!
Retrato de Toramana , mencionado en la línea 2 de la inscripción de Gwalior.
(Línea 2.)-(Había) un gobernante de [la tierra], de gran mérito, que era renombrado con el nombre del glorioso Tôramâna ; por quien, mediante (su) heroísmo especialmente caracterizado por la veracidad, la tierra fue gobernada con justicia.
(L. 3.)-De él, la fama de cuya familia se ha elevado alto, el hijo (es) él, de valor inigualable, el señor de la tierra, que es renombrado bajo el nombre de Mihirakula , (y) quien, (él mismo) intacto, [rompió el poder de] Pasupati .
(L. 4.)-Mientras [él], el rey, el quitador de la angustia, poseedor de ojos grandes y diáfanos, gobierna la tierra; en el reinado creciente, (y) en el año decimoquinto, de (él) el mejor de los reyes; el mes Kârttika, fresco y fragante con el perfume de los nenúfares rojos y azules que las sonrisas de los rayos de la luna hacen florecer; mientras brilla la luna sin mancha; y un día muy auspicioso,-anunciado por los jefes de las clases de los nacidos dos veces con el ruido de la proclamación de un día santo, (y) poseedores del (apropiado) tithi, nakshatra y muhûrta,-habiendo llegado;-
(L. 5.)-El hijo de Matritula, y el hijo de Mâtridâsa, de nombre Mâtrichêta, habitante de ............ en la colina, ha hecho que se haga, en la deliciosa montaña que está salpicada de varios metales y tiene el apelativo de Gopa, un templo de piedra, el principal entre los mejores templos, del Sol, con el propósito de aumentar el mérito religioso de (sus) padres y de él mismo, y de aquellos que, por el ......... del rey, habitan en esta mejor de las montañas.
(L. 6.)-Aquellos que hacen que se haga una casa excelente del Sol, semejante en brillo a los rayos de la luna,-¡su morada está en el cielo, hasta la destrucción de todas las cosas!
(L. 7.)-(Esta) muy famosa proclamación de la verdadera religión ha sido compuesta a través de la devoción al Sol, por aquel que es renombrado con el nombre de Kesava y por.... ditya.
(L. 8.)-Mientras la luna brille sobre la espesura que es el nudo del cabello trenzado de (el dios) Sarva; y mientras la montaña Mêru siga teniendo (sus) laderas adornadas por los pies de las ninfas del cielo; y mientras (el dios) Vishnu lleve a la radiante (diosa) Sri sobre (su) pecho, que es como una nube azul oscura; mientras (este) jefe de los templos [de piedra] se alce sobre la deliciosa cumbre del ¡la colina!"
^ abcd John F Fleet, Corpus Inscriptionum Indicarum Vol.3 Parte 2: Textos y traducciones: No. 37, págs. 161-164. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
^ Se desconocen las fechas de Mihirakula, pero se le puede asignar a principios del siglo VI; Richard Salomon, "Nueva evidencia de inscripciones para la historia de los Aulikaras de Mandasor", Indo-Iranian Journal 32 (1989): 1-39.
^ JF Fleet, Inscripciones de los reyes Gupta y sus sucesores , Corpus Inscriptionum Indicarum, vol. 3 (Calcuta, 1888), págs. 161-164. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
^ ab Bhandarkar, Epigraphica Indica 19-23 (1927-36): apéndice, número 1869, 2109; Estado de Gwalior, Informe Arqueológico de VS 1986/1929-30 d.C.: número 43; Dvivedī, Gvāliyar rājye ke abhilekh (VS 2004): número 616; Michael D. Willis , Inscripciones de Gopakṣetra (Londres, 1996).
^ Sircar, Inscripciones seleccionadas relacionadas con la historia de la India , págs.
^ Inscripción de Gwalior de Mihirakula Archivado el 23 de diciembre de 2017 en Wayback Machine , Siddham, Biblioteca Británica
enlaces externos
Proyecto de investigación del Museo Británico: política, ritual y religión: hallazgos epigráficos
, Mi-hi-ra-ku-la ) en la línea 3 de la inscripción de Gwalior.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .