53°23′56″N 9°53′49″O / 53.399, -9.897Inis Beag ( en irlandés , 'pequeña isla') es una isla irlandesa seudónima de la década de 1960, como la describió el antropólogo cultural estadounidense John Cowan Messenger. Messenger vivió en la isla y estudió la comunidad en 1959 y 1960. Posteriormente escribió varias obras académicas sobre su experiencia, entre ellas Inis Beag: Isle of Ireland y Sex and Repression in an Irish Folk Community .
Messenger describe Inis Beag como una isla remota frente a la costa de Connemara , Irlanda , cerca de las Islas Aran en la década de 1960. Contiene una población pequeña, aislada, católica y de habla irlandesa . Messenger afirma que durante el período de su estudio entre 1958 y 1966 [ cita requerida ] , Inis Beag albergaba una población de alrededor de 350 personas, que en su mayoría vivían de la agricultura de subsistencia y la pesca. El nombre "Inis Beag" es un seudónimo y fue utilizado por Messenger para proteger la privacidad de la gente de la isla. Textos posteriores han declarado que la verdadera identidad de la isla es Inisheer . [1] [2]
Messenger caracteriza el movimiento de resurgimiento gaélico como nativismo . Afirma que los miembros del resurgimiento y los que participaron en el movimiento de independencia irlandesa consideraron a la isla y sus alrededores como ejemplos de la verdadera identidad irlandesa. Messenger sostiene que muchas de las obras escritas por estos miembros fueron "romantizadas", centrándose en formas culturales que los forasteros encontraban atractivas. Estas incluían "la vestimenta tradicional de la gente, su habilidad para remar en la famosa canoa, llamada curach , la manera en que fabrican suelos y cultivan en ellos una variedad de cultivos, y su habla gaélica". [3]
Messenger sostiene que estas costumbres no eran tan puras como afirmaban otros forasteros. Encontró que 11 de los 111 hombres adultos y 9 de las 85 mujeres adultas habían abandonado la vestimenta local tradicional por estilos importados del continente. Esta conducta era especialmente frecuente entre las mujeres más jóvenes, sin adeptos entre las edades de 18 y 29 años. [4] También encontró que el uso del curach local había disminuido en las últimas décadas, de 30 a 50 tripulaciones de tres hombres que pescaban casi todo el año a principios de 1900 a nueve tripulaciones que trabajaban desde la isla en 1960. [5] Messenger encontró que esencialmente todos los isleños mayores de ocho años hablaban inglés con fluidez, mezclaban inglés regularmente en su habla e incluso se confesaban con sus sacerdotes en inglés. Atribuyó el aumento del inglés a una visión práctica del lenguaje; muchos jóvenes emigran y se verían en desventaja si solo hablaran irlandés. [6]
Messenger informó que Inis Beag no había recibido educación sexual formal y que las relaciones sexuales eran tratadas por ambos sexos y por el cura local como un "deber" que debía ser "soportado". [7] Messenger propuso que la institucionalización de la represión de la conducta sexual se debía a la sustitución temprana del afecto físico por el afecto verbal cuando un niño podía caminar. Afirmó que "cualquier forma de expresión sexual directa o indirecta - masturbación , exploración mutua de cuerpos, uso de palabras estándar o de jerga relacionadas con el sexo y micción y defecación al aire libre " eran "castigadas severamente con palabras y hechos". [7] Encontró que los niños estaban separados por género en casi todas las actividades. También informó que los isleños tendían a bañarse solo las manos, la cara y los pies y desarrollaron un "miedo obsesivo" a la desnudez temprano en la vida. En algunos hogares, "los perros [eran] azotados por lamer sus genitales y pronto [aprendían] a participar en esta conducta afuera cuando no eran observados". [7] [8]
Sostiene que la represión de la sexualidad también se manifestaba en las relaciones sexuales. Los ancianos de la isla se jactaban de que no había sexo prematrimonial, aunque algunos jóvenes lo admitían en rumores. Messenger afirma que cuando las parejas tenían relaciones sexuales entre sí, el marido siempre iniciaba y la mujer era comúnmente pasiva. Messenger descubrió que las parejas dejaban su ropa interior solo parcialmente quitada y usaban solo la posición masculina superior , y cuando el hombre tenía un orgasmo, se quedaba dormido casi de inmediato. [7]
Messenger sostiene que la gente de la isla se comportaba así debido al control social formal e informal y a la extrema ignorancia. Afirma que la menstruación y la menopausia se consideraban con profundos recelos. Afirma que las mujeres le preguntaban a la esposa de Messenger sobre el ciclo femenino más que sobre cualquier otra pregunta sobre fenómenos sexuales. Afirma que las mujeres jóvenes a menudo quedaban traumatizadas por la menarquia , y que en 1960 al menos tres mujeres mayores se habían confinado por completo a la cama para evitar una posible "locura" inducida por la menopausia. [7] Las mujeres enviaban a sus hijos fuera de la habitación cuando la esposa de Messenger preguntaba por sus embarazos.
Messenger consideraba que los hombres eran extremadamente ignorantes en materia de sexo. Descubrió que el orgasmo femenino era desconocido para ellos, que las mujeres no lo experimentaban o que lo evitaban y ocultaban. Messenger informó que un soltero de mediana edad que se consideraba "sabio en las costumbres del mundo exterior... describió las violentas reacciones corporales de una chica ante sus caricias" y cuando Messenger se lo explicó, "admitió no saber que las mujeres también podían alcanzar el clímax". [7] Los hombres de la isla pensaban que las relaciones sexuales los debilitarían y se abstendrían la noche anterior, una tarea agotadora. A pesar de todo esto, Messenger no pudo informar de una sola familia que no tuviera hijos debido a la ignorancia. Afirma que este era un fenómeno en algunas otras regiones de Irlanda. Cuando Messenger preguntó cómo las parejas recién casadas aprendían a copular , le dijeron que "después del matrimonio, la naturaleza sigue su curso". [7]
En Marriage in Ireland (Matrimonio en Irlanda) , una colección de ensayos editados por Art Cosgrove que abarca la historia de las prácticas y normas matrimoniales en Irlanda desde el siglo VIII hasta la década de 1980, el historiador del Trinity College de Dublín David Fitzpatrick critica este trabajo. Describe el relato de Messenger en Inis Beag (1969), junto con otros dos trabajos antropológicos estadounidenses sobre la sociedad irlandesa de esa época, como “muy colorido”. En el contexto de estos trabajos, afirma que las costumbres sexuales irlandesas posteriores a la hambruna eran comunes en las comunidades campesinas europeas. Sostiene que si Irlanda estaba enferma (como se insinúa en estos trabajos), también lo estaba la Europa rural. [9]
Inis Beag: un nombre ficticio para Inisheer
inis beag inisheer -wikipedia.