Infinite Paths to Infinite Reality: Sri Ramakrishna & Cross-Cultural Philosophy of Religion es un libro de Ayon Maharaj sobre Sri Ramakrishna y la filosofía de la religión. El libro se publicó en Estados Unidos y el Reino Unido en 2018 en tapa dura. En 2019 se publicó una edición de tapa dura india. El libro ha sido reseñado en revistas profesionales y populares, [1] [2] [3] y en 2021 fue el foco de un simposio de libros de catorce artículos en el International Journal of Hindu Studies . [4]
El autor del libro tiene un doctorado en filosofía de la Universidad de California, Berkeley . En el momento de la publicación original del libro, el autor era conocido como Ayon Maharaj, era profesor en la Universidad Ramakrishna Mission Vivekananda y era monje en formación. Posteriormente se convirtió en un monje completamente ordenado con el nombre de Swami Medhananda. [5] [6] Explicó en su respuesta al simposio de libros de 2021 que "Antes de 2010, publicaba con mi nombre premonástico 'Ayon Roy'. Desde que me uní a la Orden Ramakrishna en 2010, he publicado bajo el nombre de 'Ayon Maharaj'. En febrero de 2020, fui ordenado sannyāsa y me dieron el nombre de 'Swami Medhananda', por lo que ahora estoy publicando con mi nuevo nombre". [5] : 141
Caminos Infinitos contiene cuatro partes principales, cada una de las cuales contiene dos capítulos, lo que da un total de ocho capítulos. [7]
En Infinite Paths , Maharaj sostiene que "el punto de vista espiritual de vijnana de Ramakrishna contiene la clave para entender su postura matizada sobre la diversidad religiosa". [1]
Han aparecido reseñas en Philosophy East and West , [8] Notre Dame Philosophical Reviews , [1] The Indian Express , [2] y Reading Religion , [3] y en el Journal of Hindu-Christian Studies . [9] El libro es el foco de un simposio de reseñas de libros publicado en el International Journal of Hindu Studies (2021, volumen 25, págs. 55-164), que incluyó trece comentarios académicos sobre Infinite Paths , seguidos de una respuesta del autor del libro (Swami Medhananda, anteriormente Ayon Maharaj). [4]
En Philosophy East and West , el erudito en estudios religiosos Jeffery D. Long afirmó que
Caminos infinitos hacia la realidad infinita ... es un libro cuya importancia es muy probable que repercuta en los campos de la filosofía de la religión y el estudio de la filosofía india en los años venideros. Sin duda revolucionará, o al menos planteará preguntas importantes para, cualquier estudio futuro de las enseñanzas de... Sri Ramakrishna Paramahamsa.... [el autor, ahora conocido como] Swami Medhananda merece ser elogiado y agradecido por ofrecer a la comunidad académica un ejemplo tan creativo y provocador de filosofía intercultural , con un potencial tan grande para hacer avanzar la conversación filosófica y mejorar la apreciación académica de Sri Ramakrishna. [8] : 1, 6
En Notre Dame Philosophical Reviews , Samta Pandya, del Instituto Tata de Ciencias Sociales, describió Infinite Paths como una obra que "combina una exégesis detallada con una investigación filosófica transcultural" [1] y que tiene "un amplio atractivo interdisciplinario... una buena referencia para los estudiosos de los estudios religiosos, los estudios hindúes y la teología comparada". [1]
En The Indian Express , Pratap Bhanu Mehta , vicerrector de la Universidad Ashoka , caracterizó a Infinite Paths como "una obra pionera... filosóficamente astuta, textualmente escrupulosa y [una] reconstrucción imaginativamente sutil de las enseñanzas de Ramakrishna Paramhansa". [2] Mehta considera que Infinite Paths trata a [Ramakrishna] como un "filósofo de inusual profundidad y consistencia", y defiende
Ramakrishna contra la acusación de un eclecticismo indiscriminado por un lado, o de una jerarquía encubierta por el otro. [El libro] reconstruye meticulosamente el pensamiento de Ramakrishna en torno a cuatro pilares: la naturaleza de la infinitud de Dios, la naturaleza del pluralismo religioso , la epistemología de la experiencia mística y el problema del mal . En cada una de estas cuatro áreas, Maharaj propone una tesis interpretativa original y pone a Ramakrishna en diálogo con la filosofía comparada y la práctica religiosa. [2]
En Reading Religion , publicado por la Academia Americana de Religión , Swami Narasimhananda afirmó que "Maharaj ha dado al mundo de la literatura religiosa una obra históricamente importante que sitúa a Sri Ramakrishna como un filósofo por derecho propio. La obra de Maharaj pone de manifiesto la urgencia de comprometerse activamente con el pensamiento indio que a menudo está oculto en los preceptos de los santos y místicos". [3] El Swami, que es editor de Prabuddha Bharata , señaló que los "compromisos académicos anteriores con los preceptos [de Sri Ramakrishna]... han sido insignificantes". [3] Sugirió que "la tarea que Maharaj se ha propuesto es abrumadora", e informó que al analizar las enseñanzas de Sri Ramakrishna a través de cinco principios interpretativos, Maharaj
Maharaj llega a seis principios centrales del Vijñāna Vedanta de Sri Ramakrishna . Esta es la contribución singular de Maharaj a la erudición de Sri Ramakrishna. A través de este enfoque, Maharaj ofrece a sus lectores un excelente modelo para hacer filosofía transcultural. En sus principios interpretativos, Maharaj sostiene que la filosofía de Sri Ramakrishna es autónoma, basada en el contexto, no sectaria, espiritual y sincrética. Maharaj sostiene que los principios centrales de la filosofía de Sri Ramakrishna son el estado de vijñāna , la autoridad última de la experiencia espiritual, la declaración de que la Realidad Divina Infinita es tanto personal como impersonal, la proclamación de que hay dos niveles de realización adváita , la enseñanza de que el vijñānī acepta tanto lo nitya (real) como lo līlā (aparente), y el mensaje de que varios caminos religiosos son "caminos salvíficamente eficaces para realizar a Dios" (44). [3]
La Revista Internacional de Estudios Hindúes publicó un simposio de reseñas de libros sobre Caminos infinitos hacia la realidad infinita en su número de agosto de 2021 (volumen 25, números 1-2). [4] El simposio contenía comentarios separados de Jonathan C. Gold, Jeffery D. Long , Jonathan B. Edelmann, Michael S. Allen, Benedikt Paul Göcke , Perry Schmidt-Leukel, Francis X. Clooney , Christopher J. Bartley, Amiya P. Sen , Ethan Mills, Arvind Sharma , Julius Lipner y Michael Williams, seguidos de una respuesta [5] del autor del libro, Swami Medhananda (antes conocido como Ayon Maharaj). Como parte de la respuesta de Medhananda a los 13 comentaristas de su libro, contextualizó su libro de la siguiente manera:
Hay muchas maneras de filosofar, y una manera típica de hacer filosofía analítica es plantear una posición filosófica y defenderla contra posiciones rivales. Por ejemplo, la reconocida filósofa católica de la religión Eleonore Stump , en su libro Wandering in Darkness: Narrative and the Problem of Suffering (2010), ofrece una interpretación detallada de la teodicea de Santo Tomás de Aquino y defiende su coherencia filosófica y su valor contemporáneo. Tendría poco sentido criticar a Stump por tener un sesgo católico o por no criticar a Tomás de Aquino, ya que el objetivo de su libro es precisamente defender su teodicea. La manera más rigurosa y caritativa de abordar su libro es examinar su interpretación de la teodicea de Tomás de Aquino e identificar las fortalezas y debilidades de sus argumentos filosóficos en apoyo de su teodicea. Mis objetivos en IPIR son paralelos a los de Stump. Intenté reconstruir las opiniones filosóficas de Ramakrishna sobre cuatro temas clave —a saber, Dios, el pluralismo religioso, la experiencia mística y el problema del mal— y argumentar, desde una perspectiva intercultural, que sus opiniones tienen claras ventajas sobre las posiciones rivales sostenidas por filósofos occidentales de la religión recientes. [5] : 145–146
La edición original fue publicada en tapa dura en 2018 por Oxford University Press . En 2019 se publicó una edición de tapa dura india.