Subhash Kak es un científico informático y revisionista histórico indio-estadounidense . [1] Es profesor regente del Departamento de Ciencias de la Computación en la Universidad Estatal de Oklahoma-Stillwater , [2] profesor visitante honorario de ingeniería en la Universidad Jawaharlal Nehru , [3] y miembro del Consejo Asesor de Ciencia, Tecnología e Innovación del Primer Ministro de la India (PM-STIAC). [4]
Kak ha publicado sobre la historia de la ciencia , la filosofía de la ciencia , la astronomía antigua y la historia de las matemáticas . [2] Kak también ha publicado sobre arqueoastronomía y ha defendido la idea de los arios indígenas . [5] Muchos académicos han rechazado sus teorías sobre estos temas en su totalidad, y sus escritos han sido duramente criticados. [5] [6]
En 2019, el Gobierno de la India le otorgó el Padma Shri , [7] el cuarto premio civil más importante de la India, [8] por sus contribuciones a la historia de las matemáticas , la ciencia , la astronomía antigua y la filosofía de la ciencia . [9]
Kak nació de Ram Nath Kak, un médico veterinario del gobierno y Sarojini Kak en Srinagar , India. [10] [11] Su hermano es el científico informático Avinash Kak y su hermana es la teórica literaria Jaishree Odin . [12]
Kak recibió una licenciatura en Ingeniería de la Escuela Regional de Ingeniería de Srinagar (ahora el Instituto Nacional de Tecnología de Srinagar ) y un doctorado del Instituto Indio de Tecnología de Delhi en 1970. [13]
Durante 1975-1976, Kak fue profesor visitante en el Imperial College de Londres e investigador invitado en los Laboratorios Bell de Murray Hill. En 1977, fue investigador visitante en el Instituto Tata de Investigación Fundamental de Bombay. [14] En 1979, se incorporó a la Universidad Estatal de Luisiana, Baton Rouge , donde fue nombrado profesor distinguido Donald C. y Elaine T. Delaune de Ingeniería Eléctrica e Informática. En 2007, se incorporó al departamento de Ciencias de la Computación de la Universidad Estatal de Oklahoma-Stillwater . [15]
Kak propuso una arquitectura eficiente de red neuronal de tres capas con propagación hacia adelante y desarrolló algoritmos de clasificación de cuatro esquinas para entrenarla. [16] A pesar de ser criticado por problemas de escalabilidad; ganó la atención de la comunidad de hardware electrónico. [16] Kak ha argumentado que existen límites para la inteligencia artificial y que no puede igualar a la inteligencia biológica. [17] Kak ha criticado la generalización de la computación cuántica a escala comercial; sostiene que la corrección de errores es un desafío significativo para la escalabilidad, aunque es fundamental para la computación multipropósito . [18]
Kak es profesor de la Cátedra Regente del Departamento de Ciencias de la Computación en la Universidad Estatal de Oklahoma-Stillwater [2] y profesor visitante honorario de ingeniería en la Universidad Jawaharlal Nehru . [3] También es profesor visitante honorario de estudios de medios en la Universidad Jawaharlal Nehru. [19]
El 28 de agosto de 2018, fue nombrado miembro del Consejo Asesor de Ciencia, Tecnología e Innovación del Primer Ministro (PM-STIAC) de la India. [4]
Kak aboga principalmente por un origen autóctono de los indoarios de Punjab [5] (hipótesis de los " arios indígenas ") en contradicción con el consenso académico sobre la validez de la teoría de la migración indoaria ; Kak interpreta la promoción de esta última teoría como una consecuencia de tendencias racistas. [20] Los académicos han señalado que sus acusaciones no tienen ninguna base, carecen de cualquier examen crítico y su principal objetivo es promover la supremacía hindú . [21]
Kak también ha afirmado encontrar evidencias de computación avanzada y astronomía en el Rig Veda , en lo que Noretta Koertge considera un "ataque constructivista social y posmoderno a la ciencia moderna". [22] [23] Insiste en que los científicos védicos descubrieron las leyes físicas mediante la meditación yóguica y que es un método científico válido que solo puede evaluarse dentro del paradigma de los supuestos védicos y por aquellos que han alcanzado la iluminación yóguica. [22] Según Meera Nanda , Kak cree en la superioridad de los hindúes sobre los musulmanes. [24] En una crítica de 2004, resumió algunas de las opiniones de Kak sobre el asunto: según Kak, los hindúes construyeron "imperios culturales" sin conquista militar, en contraste con los "imperios militares" musulmanes que dependen de la conquista. [24]
En el libro, Kak propone que la organización de los himnos en el Rig Veda estaba dictada por un código astronómico relativo a los cursos de los planetas: la duración del año solar y lunar, la distancia entre el sol y la tierra, etc. [5] [25] A continuación, aprovecha la proposición para argumentar la existencia de una tradición de astronomía observacional sofisticada que se remonta al año 3000 o 4000 a. C. [5] Kak también afirma que la construcción de altares de fuego era una representación codificada de su conocimiento astronómico [5] y que la civilización védica era consciente de la velocidad de la luz. [26] Preparó la sección sobre sitios arqueoastronómicos en la India para el estudio temático sobre los sitios patrimoniales de la astronomía y la arqueoastronomía en el contexto de la Convención del Patrimonio Mundial de la UNESCO preparado para la UNESCO por el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) y la Unión Astronómica Internacional (UAI) . [27]
Si bien la interpretación de Kak se ha incluido en recientes revisiones generales de la astronomía en el período védico en la India y Occidente, [28] su cronología y cálculos astronómicos han sido criticados por varios indólogos, como Michael Witzel , [5] y el destacado historiador de las matemáticas Kim Plofker . [29]
Kim Plofker rechazó el análisis probabilístico de Kak sobre la presencia de números de períodos planetarios en las combinaciones de números de himnos del Rigveda, mostrando que las aparentes coincidencias de Kak "no tienen ningún significado estadístico". [29] Witzel ha rechazado su análisis por adolecer de varias deficiencias y ha cuestionado su uso de factores de multiplicación arbitrarios para llegar a los resultados. [5] El método de Kak depende de la estructura del Rigveda tal como fue redactado por los shakhas en el período Brahmana tardío , dentro de la Edad de Hierro de la India , cuando se organizó en mandalas ("libros"). Según Witzel, esto deja el intento de Kak de fechar el texto con un enfoque defectuoso, porque este proceso de redacción tuvo lugar mucho después de la composición de los himnos individuales durante el período de prosa samhita . [5] Witzel concluye que todo el asunto se redujo a una interpretación excesiva de algunos hechos que eran internamente inconsistentes y, más aún, a la creatividad de Kak, quien estaba motivado de antemano para encontrar evidencia de astronomía en cada verso del Rig Veda. [5] [30] Meera Nanda criticó extensamente la naturaleza arbitraria y absurda del análisis de Kak y señaló que su método era "impresionantemente ad hoc" que "se lee como numerología ". [25] MA Mehendale, en una revisión de Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute , criticó el libro por sus muchas deficiencias que no resistieron el escrutinio del rigor y señaló que contenía declaraciones inexactas y engañosas. [31] SG Dani , un ganador del premio Shanti Swarup Bhatnagar, rechazó la hipótesis de Kak como poco científica y altamente especulativa con detalles extremadamente vagos y cuyos resultados eran estadísticamente insignificantes. [32]
Klaus Klostermaier, en su libro A Survey of Hinduism , elogió a Kak por abrir un "enfoque completamente nuevo para el estudio de la cosmología védica desde un punto de vista empírico astronómico/matemático". [33] Los libros de Klostermaier han sido duramente criticados por ofrecer puntos de vista pro-hindúes que tienen poco peso en la academia. [34] [35] [36]
El trabajo de Kak influyó en el libro de Raja Ram Mohan Roy de 1999 Física védica: origen científico del hinduismo, que buscaba demostrar que el RigVeda estaba codificado según las leyes de la física cuántica y de partículas. [26] Kak escribió el prólogo de este libro elogiando las interpretaciones de Roy como una nueva forma de ver la física védica. [26] [37] Meera Nanda, una de las principales críticas de Kak, señaló que el resultado era una "vergonzosa degradación de la física así como de los Vedas" y que se asemejaba a "desvaríos de locos". [26]
Kak fue coautor de En busca de la cuna de la civilización junto con Georg Feuerstein y David Frawley , comparando a los arios védicos con los harappanos y, por lo tanto, participando en la controversia política en torno a la teoría de los "arios indígenas". [38] [39] La cronología propugnada en este libro se basa en las lecturas arqueoastronómicas obtenidas al correlacionar referencias textuales y restos arqueológicos.
Una reseña del arqueólogo indio MK Dhavalikar sobre Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute señaló que se trataba de una contribución "bellamente impresa" que defendía con fuerza su teoría indígena contra las supuestas hipótesis migratorias, pero optó por permanecer en silencio sobre ciertos aspectos cruciales que necesitan ser explicados de manera convincente. [39] Guy Beck elogió efusivamente el libro en su reseña en Yoga Journal . [40] Klostermaier et al. elogiaron el libro. [41] Prema Kurien señaló que el libro buscaba distinguir a los estadounidenses hindúes expatriados de otros grupos minoritarios al demostrar sus lazos raciales y culturales superiores con los europeos. [42]
Edwin Bryant lo considera un portavoz culto y elocuente de la hipótesis aria indígena y de otras cuestiones relativas a la ciencia y la cultura de la antigua India. [43]
Los académicos han rechazado sus teorías en su totalidad y sus escritos han sido duramente criticados. [5] Se han encontrado tergiversaciones agudas de los hechos junto con observaciones erróneas, análisis extremadamente flexibles y a menudo contradictorios, selección de datos y presentación de hipótesis fácilmente refutables. [5] [6] [44] [45] Su comprensión de la lingüística y la afirmación posterior han sido cuestionadas. [5] [46] Romila Thapar llama a Kak un historiador aficionado cuyas opiniones sobre la civilización del Indo eran marginales y que era parte de un grupo que tenía más que ver con librar batallas políticas con la excusa de la historia. [47] Michael Witzel señaló que era un revisionista y parte de un "grupo muy unido y autoadulador", cuyos miembros a menudo escriben juntos y/o copian y citan profusamente unos a otros, convirtiendo así toda la escena en una mezcolanza virtualmente indistinguible. [5] Garrett G. Fagan , un destacado crítico de la pseudoarqueología, ha coincidido con Witzel. [20] Meera Nanda escribe sobre Kak siendo reverenciado como un incondicional del Hindutva y uno de los principales "Kshatriyas intelectuales". [26] Otros escritores se han hecho eco de preocupaciones similares sobre su condición de revisionista basado en el Hindutva. [6] [48] En una crítica del razonamiento científico defectuoso en las ideologías y teorías Hindutva, Alan Sokal criticó sarcásticamente a Kak como "una de las principales luminarias intelectuales de la diáspora nacionalista hindú ". [37] Koertge, así como Meera Nanda, han señalado que el trabajo de Kak promueve una narrativa pseudocientífica esotérica basada en el Hindutva que busca encontrar física abstracta relativamente avanzada en los textos védicos y asignar la indigenidad india a los arios índicos de habla sánscrita en un intento de demostrar la superioridad de la antigua civilización hindú. [22] [23]
