Sayyed Imam Al-Sharif ( árabe : سيد إمام الشريف , Sayyid 'Imām ash-Sharīf ; nacido el 8 de agosto de 1950), [1] también conocido como Dr. Fadl o Abd Al-Qader Bin 'Abd Al-'Aziz , [2] ha sido descrito como una figura "importante" "en el movimiento yihadista global ". Se dice que es "uno de los asociados más antiguos de Ayman Al-Zawahiri ", y su libro al-'Umda fi I'dad al-'Udda ("Los fundamentos de la preparación [para la Jihad]"), fue utilizado como Un manual de yihad en los campos de entrenamiento de Al Qaeda en Afganistán. Se informa que Fadl fue uno de los primeros miembros del consejo superior de Al Qaeda. [3]
En 2007, atacó a Al Qaeda y pidió el fin de las violentas actividades yihadistas tanto en países occidentales como musulmanes. [4]
Se dice que tiene dos esposas, con cuatro hijos y dos hijas entre ellos. [3]
Según Human Rights Watch , Sharif nació en 1950, en la provincia de Beni Suef, en el sur de Egipto, [5] a setenta y cinco millas al sur de El Cairo. Su padre era director en Beni Suef. Sharif estudió el Corán y era un hafez (es decir, había memorizado el Corán) cuando terminó sexto grado. [3] A los quince años, el gobierno egipcio lo inscribió en un internado en El Cairo para estudiantes excepcionales. A los 18 años ingresó a la facultad de medicina y comenzó a prepararse para una carrera como cirujano plástico, especializándose en lesiones por quemaduras. [3] Se le ha descrito como "piadoso y altruista, orgulloso y rígido" en ese momento. [3]
Fue mientras estudiaba medicina en la Universidad de El Cairo en la década de 1970 cuando al-Sharif conoció a Ayman Al-Zawahiri . En 1977, Zawahiri pidió a al-Sharif que se uniera a su grupo. Según al-Sharif, Zawahiri se presentó falsamente como un delegado de un grupo asesorado por eruditos islámicos, cuando en realidad Zawahiri era el emir del grupo y no estaba guiado ni asesorado por autoridades clericales. Al-Sharif no se unió al grupo de Zawahiri. [3]
Tras el asesinato en 1981 del presidente de Egipto, Anwar Sadat –que había firmado un tratado de paz con Israel dos años antes–, miles de islamistas egipcios fueron detenidos. Entre ellos se encontraba Zawahiri, acusado de contrabando de armas, pero no Al-Sharif, que huyó del país, [3] fue juzgado en rebeldía y condenado. Al-Sharif salió de Egipto hacia los Emiratos Árabes Unidos en 1982, donde trabajó como médico. Luego residió en Pakistán durante algunas semanas antes de partir hacia Arabia Saudita y luego regresó nuevamente a Pakistán, donde trabajó para un hospital de la Media Luna Roja Kuwaití en Peshawar . [5] [6]
En Pakistán, Sharif trabajó con Ayman al-Zawahiri para reconstruir la Jihad Islámica egipcia en el exilio. A mediados de los años ochenta, se cree que Sharif se convirtió en el emir o jefe de la Jihad Islámica egipcia . Al-Sharif lo niega y dice que su papel era simplemente el de ofrecer "orientación sobre la Sharia". Zawahiri, "cuya reputación había quedado manchada por sus confesiones en prisión", se ocupaba de las "operaciones tácticas". Al-Sharif impresionó a otros yihadistas con su conocimiento enciclopédico del Corán y los Hadith. [3] Según una fuente, al-Sharif permaneció en un segundo plano, “Ayman era el que estaba al frente, pero el verdadero líder era [al-Sharif, también conocido como] Dr. Fadl". [3]
En Peshawar, el Imam Al-Sharif (alias Fadl) escribió un texto para los yihadistas para "enseñarles la forma adecuada de luchar en las batallas" y predicó que "el verdadero objetivo no era la victoria sobre los soviéticos sino el martirio y la salvación eterna". Esta obra, "La guía esencial para la preparación", apareció en 1988 y se convirtió en "uno de los textos más importantes en la formación de los yihadistas". [3]
La "Guía" comienza con la premisa de que la yihad es el estado natural del Islam. Los musulmanes siempre deben estar en conflicto con los no creyentes, afirma Fadl, y recurren a la paz sólo en momentos de abyecta debilidad. Como la yihad es, ante todo, un ejercicio religioso, se pueden obtener recompensas divinas. El que da dinero para la yihad será compensado en el Cielo, pero no tanto como la persona que actúa. El premio mayor es para el mártir. Todo creyente sano está obligado a participar en la yihad, ya que la mayoría de los países musulmanes están gobernados por infieles que deben ser expulsados por la fuerza para crear un Estado islámico. "La forma de poner fin a la incredulidad de los gobernantes es la rebelión armada", afirma la "Guía". Algunos gobiernos árabes consideraban el libro tan peligroso que cualquiera que fuera sorprendido con una copia estaba sujeto a arresto. [3]
En 1989, bin Laden se mudó de Afganistán a Sudán junto con Zawahiri y la mayoría de los miembros de la Jihad Islámica Egipcia. El Imam Al-Sharif, que estaba terminando "lo que consideraba su obra maestra, El Compendio de la búsqueda del conocimiento divino ", accedió a ir a instancias de Al-Zawahiri. [3]
"El 10 de septiembre de 1993, al-Sharif llevó a su esposa y a su familia a Sudán , donde fue recibido a su llegada por Ayman al-Zawahri, en el aeropuerto de Jartum . Sin embargo, las relaciones entre los dos hombres se deterioraron aún más durante la época de al-Sharif. en Sudán." [7]
En algún momento a principios de 1990, Al-Zawahiri y Al-Sharif se pelearon por cuestiones de estrategia y táctica. Al-Sharif se opuso a que la Jihad Islámica se uniera a otro grupo islamista, al-Gama'a al-Islamiyya , en su campaña terrorista contra el gobierno egipcio y los turistas extranjeros en Egipto diciendo: "esta es una actividad sin sentido que no traerá ningún beneficio". [ cita necesaria ]
"Al-Sharif creía que los ataques violentos eran inútiles y, en cambio, abogó por una infiltración lenta y constante en la estructura del Estado, pero el grupo en su conjunto decidió lo contrario". [7]
Después de dos intentos fallidos de atentado, "los miembros de Al Jihad exigieron la dimisión de su líder. Muchos se sorprendieron al descubrir que el emir era Fadl". Al-Sharif "renunció voluntariamente al puesto", [3] y Zawahiri se convirtió en el líder oficial así como en el líder de las operaciones tácticas. [ cita necesaria ] Sin embargo, antes de abandonar Sudán, Al-Sharif le dio una copia de su manuscrito terminado a Zawahiri, diciendo que podría usarse para recaudar dinero.
El segundo libro de Al-Sharif tenía más de mil páginas y su autor utilizó el seudónimo de Abdul Qader bin Abdul Aziz. Comienza con la afirmación de que: "Un hombre puede entrar en la fe de muchas maneras, pero ser expulsado de ella por una sola acción".
A pesar de las quejas de Al-Sharif sobre la campaña de bombardeos de al-Gama'a al-Islamiyya, su libro define el Islam de manera estricta y el takfir de manera muy amplia. Entre los que no sólo eran pecadores sino también apóstatas del Islam y merecedores de muerte, según Fadl, se encuentran los gobernantes de Egipto y otros países árabes, quienes les obedecen y quienes participan en las elecciones. "El gobierno del infiel, sus oraciones y las oraciones de aquellos que rezan detrás de él son inválidas", decreta Fadl. Su sangre puede ser derramada legalmente por verdaderos musulmanes. "Les digo a los musulmanes con toda franqueza que la democracia secular y nacionalista se opone a su religión. y tu doctrina, y al someterte a ella dejas atrás el libro de Dios". Otros musulmanes que en realidad son infieles incluyen a cualquier empleado del gobierno, la policía y los tribunales, y cualquiera que trabaje por un cambio pacífico en lugar de una yihad violenta. Además , quienes no están de acuerdo con estas ideas también son herejes y merecen ser asesinados [3] .
Según Fadl, Zawahiri estaba encantado con el resultado y dijo: "este libro es una victoria de Dios Todopoderoso". Pero Zawahiri también editó el libro antes de publicarlo, eliminando "una crítica mordaz al movimiento yihadista" y a organizaciones e individuos específicos. incluido al-Gama'a al-Islamiyya (el Grupo Islámico) con quien Zawahiri estaba intentando diseñar una fusión – y cambiando el título a Guía del Camino de la Rectitud para la Jihad y la Creencia . Al-Sharif se enfureció con Zawahiri cuando lo descubrió. esto, negándose a aceptar sus disculpas y diciéndole a Al Hayat : "No conozco a nadie en la historia del Islam antes de Ayman al-Zawahiri que haya cometido tales mentiras, engaños, falsificaciones y traición de confianza al transgredir el libro de otra persona". " [3]
Según se informa, Al-Sharif rompió sus vínculos con la Jihad y dedicó su tiempo a su trabajo médico y a sus estudios teológicos. [8] Llevó a su familia a Saná después de la Guerra Civil Yemení de 1994 , luego a la ciudad montañosa de Ibb, y comenzó a trabajar en un hospital local. Su hijo Isma'il insistió en que su padre ya había roto todos los vínculos con los grupos militantes. [9] Se hacía llamar Dr. Abdul Aziz al-Sharif. [ cita necesaria ]
A raíz de los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra Estados Unidos, Al-Sharif fue interrogado por la Organización de Seguridad Política de Yemen, la "policía secreta" yemení, mientras trabajaba como cirujano en el Hospital al-Shiffa en la gobernación de Ibb , en el sur. de Saná , el 28 de octubre de 2001. [10] Poco después se entregó. Estuvo detenido durante tres años en Saná, "sin cargos, sin juicio y sin acceso a un abogado". [11]
El 28 de febrero de 2004, Al-Sharif fue trasladado a Egipto. Finalmente fue trasladado a la prisión Scorpion , una instalación dentro de la prisión de Tora donde se encontraban recluidas importantes figuras políticas. Allí, Al-Sharif/Fadl cumplía cadena perpetua, aunque según su hijo su "celda" era una habitación privada con baño y una pequeña cocina, nevera y televisión. [3]
Durante su encarcelamiento en Egipto escribió Wathiqat Tarshid Al-'Aml Al-Jihadi fi Misr w'Al-'Alam ("Documento de orientación correcta para la actividad yihad en Egipto y el mundo", también traducido como "Racionalizar la yihad en Egipto y el mundo"). Mundo"). En él proclamaba: "Tenemos prohibido cometer agresión, incluso si los enemigos del Islam lo hacen". [3]
En noviembre-diciembre de 2007, este libro/iniciativa que atacaba a Al Qaeda y pedía el fin de las actividades yihadistas tanto en Occidente como en los países musulmanes, se publicó en forma de serie en dos diarios árabes, el kuwaití Al-Jarida y el egipcio Al- Masri Al-Yawm. [12] Al-Sharif afirma que cientos de yihadistas egipcios de diversas facciones – incluyendo una mayoría de miembros de la Jihad Islámica – habían respaldado su posición. Lawrence Wright lo ha descrito como "socavar todo el marco intelectual de la guerra yihadista". [3]
El libro Rationalizing Jihad comienza con la premisa de que "no hay nada que invoque la ira de Dios y Su ira como el derramamiento injustificado de sangre y la destrucción de propiedades". Define la mayoría de las formas de terrorismo como ilegales según la ley islámica y restringe la posibilidad de una guerra santa a circunstancias extremadamente raras. Los requisitos para la declaración legal de la yihad incluyen: un lugar de refugio, recursos financieros adecuados para emprender la campaña sin recurrir al robo o el secuestro, un medio para mantener y proteger a los miembros de la familia, un enemigo debidamente identificado para evitar matar a inocentes. No está permitida la "voladura de hoteles, edificios y transporte público".
Además, el permiso debe ser otorgado por los padres del yihadista, sus acreedores y un erudito islámico calificado. Al-Sharif advierte: "Oh, jóvenes, no os dejéis engañar por los héroes de Internet, los jefes de los micrófonos, que lanzan declaraciones incitando a la juventud mientras viven bajo la protección de los servicios de inteligencia, o de una tribu, o en una cueva lejana o bajo asilo político en un país infiel. Han arrojado a muchos otros antes que vosotros a los infiernos, a las tumbas y a las prisiones." [3]
Incluso si una persona ha cumplido estos requisitos y está en forma y es capaz, es posible que no se le exija la yihad. El aislamiento de los incrédulos, en lugar de la yihad contra ellos, es digno de elogio. Además "Dios permitió tratados de paz y alto el fuego con los infieles, ya sea a cambio de dinero o sin él, todo esto para proteger a los musulmanes, en contraste con aquellos que los ponen en peligro", si el enemigo es mucho más poderosos que los musulmanes.
Al-Sharif limita quiénes pueden ser objetivos de la yihad. Los gobernantes musulmanes injustos están excluidos. Fadl cita al profeta Mahoma aconsejando a los musulmanes: "Aquellos que se rebelen contra el sultán sufrirán una muerte pagana". Los no musulmanes no son un objetivo aceptable a menos que ataquen activamente a los musulmanes. "No hay nada en la Sharia sobre matar judíos y nazarenos [cristianos], a los que algunos se refieren como los cruzados. Ellos son los vecinos de los musulmanes... y ser amable con los vecinos es un deber religioso". Los extranjeros en países musulmanes pueden ser en realidad musulmanes o pueden haber sido invitados al país para trabajar, lo que es "una especie de tratado" que los exime de ser objetivos de la yihad. [3]
A los musulmanes que viven en países no islámicos deseosos de emprender la yihad, dice Fadl:
Yo digo que no es honorable residir con personas – incluso si fueran incrédulos y no parte de un tratado, si te dieran permiso para entrar en sus casas y vivir con ellos, y si te dieran seguridad para ti y tu dinero, y si te dieron la oportunidad de trabajar o estudiar, o te concedieron asilo político con una vida digna y otros actos de bondad – y luego traicionarlos, mediante el asesinato y la destrucción. Esto no estaba en los modales y prácticas del Profeta. [3]
Si bien "aterrorizar al enemigo es un deber legítimo", Al-Sharif cree que el "terror legítimo" debe seguir la ley islámica. En cuanto a la yihad actual o reciente, "la yihad en Afganistán conducirá a la creación de un Estado islámico con el triunfo de los talibanes, si Dios quiere". En Palestina, "si no fuera por la yihad en Palestina, los judíos se habrían acercado sigilosamente a los países vecinos hace mucho tiempo", y sin la yihad en Irak, "Estados Unidos se habría trasladado a Siria". Sin embargo, el conflicto entre sunitas y chiítas en la yihad en Irak es preocupante porque: "Está prohibido dañar a quienes están afiliados al Islam pero tienen una credo diferente".
Ejemplos de matanzas ilegales incluyen los ataques terroristas de Al Qaeda en Estados Unidos, Londres y Madrid, que fueron incorrectos porque se basaron en la nacionalidad, lo cual está prohibido por el Islam.
Al-Sharif critica a los secuestradores del 11 de septiembre alegando que "traicionaron al enemigo", porque las visas para Estados Unidos que recibieron eran una especie de contrato de protección.
Los seguidores de Bin Laden entraron en Estados Unidos con su conocimiento y, siguiendo sus órdenes, traicionaron a su población, matando y destruyendo. El Profeta (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) dijo: 'En el Día del Juicio, todo traidor tendrá un estandarte proporcional a su traición'.
También critica el ataque por las represalias que provocó
La gente odia a Estados Unidos y los movimientos islamistas sienten su odio y su impotencia. Embestir a Estados Unidos se ha convertido en el camino más corto hacia la fama y el liderazgo entre árabes y musulmanes. Pero, ¿de qué sirve si destruyes uno de los edificios de tu enemigo y él destruye uno de tus países? ¿De qué te sirve si matas a uno de su pueblo y él mata a mil de los tuyos? ... Ésa, en resumen, es mi evaluación del 11 de septiembre.
En lo que se cree que fue un esfuerzo por disipar las sospechas de que el libro no representaba los verdaderos sentimientos de Al-Sharif, a Muhammad Salah, jefe de la oficina de Al Hayat en El Cairo, se le permitió ingresar a la prisión de Tora para entrevistar a Fadl. El resultado se publicó en una serie de seis capítulos, donde Fadl "defendió el trabajo como propio y no dejó dudas sobre su rencor personal contra Zawahiri". [3]
En la entrevista, Fadl califica el 11 de septiembre como "una catástrofe para los musulmanes", porque las acciones de Al Qaeda "causaron la muerte de decenas de miles de musulmanes: árabes, afganos, paquistaníes y otros". [3]
Según el periodista Lawrence Wright, "las publicaciones yihadistas estaban repletas de condenas a las revisiones de Fadl". [3] Algunos críticos incluyen a Hani al-Sibai, un refugiado político egipcio radicado en Londres que dirige el Centro Almaqreze de Estudios Históricos, y Muhammad Khalil al-Hukayma, líder del grupo al-Qaeda en Egipto. [13]
El propio Al-Zawahiri respondió a al-Sharif en una "carta" de casi doscientas páginas que apareció en Internet en marzo de 2008. Según Diaa Rashwan, analista del Centro Al Ahram de Estudios Políticos y Estratégicos, en El Cairo, Fue "la primera vez en la historia" que los líderes de Al Qaeda "han respondido de esta manera a la disidencia interna". [3]
Al contrarrestar a Al-Sharif, Al-Zawahiri sostiene que "tenemos derecho a hacerles a los infieles lo que ellos nos han hecho a nosotros. Los bombardeamos como ellos nos bombardean a nosotros, incluso si matamos a alguien a quien no se le permite matar". Compara el ataque del 11 de septiembre con el bombardeo estadounidense de 1998 a una planta farmacéutica en Sudán : "No veo ninguna diferencia entre las dos operaciones, excepto que el dinero utilizado para construir la fábrica era dinero musulmán y los trabajadores que murieron entre los escombros de la fábrica [un solo vigilante nocturno] eran musulmanes, mientras que el dinero que se gastó en los edificios que esos secuestradores destruyeron fue dinero de infieles y las personas que murieron en la explosión fueron infieles".
Al-Zawahiri niega que al atacar a un país que les dio visas los atacantes del 11 de septiembre hayan "traicionado al enemigo", diciendo, "incluso si el contrato se basa en acuerdos internacionales, no estamos obligados por estos acuerdos". Niega que los ataques en Nueva York, Londres y Madrid hayan sido dirigidos contra nacionalidades no islámicas y dice: "El escritor habla de violaciones de la Sharia, como matar personas por su nacionalidad, color de piel, color de cabello o denominación. Esta es otra ejemplo de hacer acusaciones sin pruebas."
En lugar de llevar a cabo ataques terroristas que provocan represalias devastadoras, "el movimiento muyahid islámico no fue derrotado por la gracia de Dios; de hecho, debido a su paciencia, firmeza y consideración, se dirige hacia la victoria". [3]
Zawahiri niega que los musulmanes que viven en países no islámicos reciban un trato justo, señalando que en Francia, a las niñas musulmanas se les prohíbe usar hijab en la escuela, que a los hombres musulmanes se les impide casarse con más de una esposa y golpear a sus esposas, como lo permite la ley. la Sharia (según Zawahiri).
El secuestro o asesinato de turistas por parte de yihadistas no ha sido antiislámico; se ha hecho para enviar un mensaje a sus países de origen (ésta es una opinión declarada como un hecho): "los muyahidines no secuestran gente al azar... Nosotros no atacar a turistas brasileños en Finlandia, o a los de Vietnam en Venezuela".
Zawahiri también se queja de un doble rasero cuando las organizaciones palestinas no son criticadas por las mismas tácticas y problemas que Al-Sharif critica a otros yihadistas. ¿Por qué Al Qaeda sufre luchas internas? "¿Por qué no le preguntas lo mismo a Hamás?" exige Zawahiri. "¿No es esto una clara contradicción?" Zawahiri reconoce que Al Jihad no ha logrado derrocar al gobierno egipcio, y luego añade: "La yihad de ochenta años tampoco ha expulsado al ocupante de Palestina. Si se dice que la yihad en Egipto detuvo el turismo y dañó la economía, , la respuesta es que la yihad en Palestina resultó en el asedio de Gaza". [3]
El libro de Al-Zawahiri fue publicado en francés, en septiembre de 2008, por Editions Milelli ( ISBN 978-2-916590-05-9 ).