La Santa Iglesia Confuciana o Santa Iglesia de Confucio (孔圣会Kǒngshènghuì ) o Santa Iglesia Confuciana de China (中华孔圣会Zhōnghuá Kǒngshènghuì ) es una organización religiosa del confucianismo en China , formada por iglesias o salones confucianos locales (孔圣堂Kǒngshèngtáng ). Un movimiento de base de iglesias confucianas locales fue iniciado en 2009 por Zhou Beichen, un discípulo del filósofo confuciano Jiang Qing , cuando fundó la primera iglesia en Shenzhen , [1] el objetivo era desarrollar una red de iglesias confucianas locales en todo el país, [2] para luego unificarse en un organismo nacional y posiblemente convertirse en una religión estatal en China. [2] El organismo nacional e internacional, la Santa Iglesia Confuciana de China, se estableció a fines de 2015. [3] [4] [5]
Zhou Beichen nació en la provincia de Guizhou en 1965. [6] Estudió en la Universidad de Guizhou y tuvo experiencias laborales en periodismo, publicación y docencia. [6] En la década de 1980 se interesó por la filosofía occidental , mientras que en la década de 1990 estudió las obras de muchos círculos neoconfucianos contemporáneos . [6]
Más tarde, Zhou Beichen se acercó al trabajo de Jiang Qing sobre la escuela Gongyang (公羊) del Confucianismo de Nuevo Texto , especialmente la idea del confucianismo político o la "monarquía exterior" (外王). [6] En 1996 conoció a Jiang Qing en persona y fundaron juntos la Academia Yangming en Guizhou. [6] Entre ese año y 2003 se estableció en Shenzhen , ganándose la vida con la actividad empresarial y planificando un movimiento de salones sagrados confucianos ( Kongshengtang ), el primero de los cuales finalmente se fundó en 2009. [6] En 2010 se registró oficialmente como una organización no gubernamental y sin fines de lucro ( fēi qǐyè非企业) de interés público ( gōngyì公益), afiliada a la Federación de Cultura Confuciana de la Ciudad de Qufu . [7] Recibió el apoyo de la Academia Confuciana de Hong Kong , aunque se han mantenido independientes entre sí. [8] También mantuvo estrechas relaciones con el gobierno local de Shenzhen, y dignatarios de alto rango de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos ( alias , el Departamento de Trabajo del Frente Unido del Partido Comunista Chino ) asistieron a sus ceremonias. [9]
En los años siguientes florecieron otros grupos confucianos en toda China, de modo que el 1 de noviembre de 2015 un comité de eruditos confucianos, entre ellos Jiang Qing, Kang Xiaoguang, Zhang Xianglong y Sheng Hong, entre otros, se reunió en Shenzhen para el establecimiento formal de una Santa Iglesia Confuciana nacional e internacional, con sede en China pero de cara al mundo entero, que abarcaría todas las congregaciones confucianas locales y organizaciones civiles. [3] Jiang Qing fue designado como el líder espiritual de la iglesia. [3]
Algunos eruditos confucianos vieron a la Santa Iglesia Confuciana como una continuación de la Iglesia Confuciana que fue fundada en 1912 por Kang Youwei , un reformador confuciano, pero que luego se disolvió debido al clima político hostil en ese momento. [3] La Santa Iglesia Confuciana contemporánea tiene como objetivo fomentar la religión confuciana y tradicional popular en un período de profunda crisis de la civilización china, y representar un "cuerpo" para el "alma" de los chinos, o una nueva encarnación del "alma errante" del confucianismo, que fue desprovista de su organización social cuando el imperio chino colapsó y la transformación de la sociedad a partir de entonces condujo a una pérdida de importancia de los templos, academias y santuarios ancestrales confucianos en la vida de los chinos. [3] [5]
Además de la promoción de la cultura tradicional china, la constitución de la iglesia también menciona el objetivo de mantener la "ecología religiosa" (宗教生态zōngjiào shēngtài ) de la sociedad china a través de la absorción y reinterpretación de religiones extranjeras y heterodoxas en el confucianismo. [3]
La Santa Iglesia Confuciana está altamente estructurada, tanto en su doctrina de la fe como en su organización social. [5] La referencia a su "santidad" en su nombre significa que la iglesia refleja el orden sagrado de la naturaleza reflejado en Tian (天, "Cielo") y los lazos ancestrales, ambos objetos de culto. [5] Sus congregaciones locales (孔圣堂Kǒngshèngtáng ) son al mismo tiempo escuelas y templos (学庙和一xué miào hé yī ) para la educación de los individuos y la reconstitución moral de la sociedad, es decir, el camino filial (孝慈之道xiàocí zhī dào ) y el hogar espiritual (精神家园jīngshén jiāyuán ) de la vida china. [10] Sus salas de culto se llaman dàochǎng (道场 "lugar del camino"), un término para las salas donde se predican doctrinas a los discípulos. [5]
La Santa Iglesia Confuciana está relacionada con la Fundación Cultural Sanhe Ren'ai, la sucursal de Shenzhen del Grupo Internacional Sanhe, encabezado por Zhang Hua. [11] El propósito de la fundación es la promoción de varias formas de confucianismo, y fue establecida en 2013 con el respaldo de Gao Zhanxiang del Ministerio de Cultura de China y el cuidado del gobierno municipal de Shenzhen y del comité local del Departamento de Trabajo del Frente Unido del Partido Comunista Chino . [11] Zhang Hua era el presidente del consejo administrativo de la iglesia en el momento de su establecimiento. [5]
Para desarrollarse independientemente del apoyo de patrocinadores no relacionados, en 2010 la primera iglesia confuciana local establecida por Zhou Beichen en Shenzhen adoptó un "modelo de desarrollo sostenible", también denominado "modelo Shenzhen". [9] La política implica el autosostenimiento de la iglesia a través de ritos nupciales y funerarios, y a través de escuelas de "cultura corporativa confuciana" para empresas comerciales. [9] El objetivo de la iglesia es proporcionar servicios sin fines de lucro, y ofrece educación, rituales y otras actividades que son gratuitas. [9] La Santa Iglesia Confuciana a nivel nacional establecida en 2015 tiene como objetivo replicar el modelo de Shenzhen en toda China y en el extranjero, y formar institutos misioneros, circuitos de conferencias orientados a la comunidad y escuelas confucianas. [5] Estos objetivos se financian con donaciones sociales integradas y miembros de financiación, contribuciones del gobierno local para servicios públicos en los Templos de Confucio , la propia plataforma industrial de la iglesia y otros recursos. [5]