La Iglesia de Santidad Peregrina ( PHC ) o Iglesia Internacional de Santidad Apostólica ( IAHC ) es una denominación cristiana asociada con el movimiento de santidad que se separó de la Iglesia Metodista Episcopal a través de los esfuerzos de Martin Wells Knapp en 1897. Se organizó por primera vez en Cincinnati, Ohio , como la Unión Internacional de Santidad y Liga de Oración ( IHU/IAHC ). Knapp, fundador de la IAHC, ordenó y su Junta de Misiones Mundiales envió a Charles y Lettie Cowman, quienes habían asistido a la Escuela Bíblica de Dios, a Japón en diciembre de 1900. Por la Junta Misionera Extranjera de las Iglesias Internacionales de Santidad Apostólica y la junta conjunta de los Revivalist, los Cowman habían sido designados Superintendentes Generales y los Kilbournes, Vice-Superintendentes Generales para Corea, Japón y China el 29 de diciembre de 1905. La organización más tarde se convirtió en la Iglesia de Santidad Peregrina en 1922, la mayoría de la cual se fusionó con los Metodistas Wesleyanos en 1968 para formar la Iglesia Wesleyana .
En 1937, se formó la Asociación Emmanuel como resultado de un cisma con la Iglesia de Santidad Peregrina; se convirtió en una de las primeras denominaciones del movimiento de santidad conservador. [2]
Hoy en día, dos grupos de iglesias de Santidad Peregrina todavía existen desde la secesión de la fusión en 1968: la Iglesia de Santidad Peregrina, Inc. (del Medio Oeste) y la Iglesia de Santidad Peregrina de Nueva York, Inc. Estos dos grupos no están asociados con la Iglesia Wesleyana en la actualidad, pero se alinean con el Movimiento de Santidad Conservador. Entre muchos otros hijos de la Santidad, la Iglesia de Santidad de Corea , hija de la IAHC/PHC, tiene aproximadamente 10.000 iglesias en todo el mundo y dos millones de miembros en las cuatro denominaciones de santidad en 2010.
La Iglesia de Santidad Peregrina surgió como resultado del avivamiento de la santidad bíblica que se extendió por las diversas denominaciones de los Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XIX, el mismo despertar que había reencauzado las energías de la Conexión Metodista Wesleyana desde la reforma social y política hacia la evangelización de la santidad. El despertar cristalizó en el establecimiento de muchas uniones y asociaciones de santidad no denominacionales e interdenominacionales e iglesias independientes. Hacia fines del siglo XIX, muchas personas de la misma fe comenzaron a unirse.
Un punto focal para el comienzo de la Iglesia de Santidad Peregrina como organización fue la formación de la Unión Internacional de Santidad y Liga de Oración en septiembre de 1897, en Cincinnati, Ohio, en la casa de Martin Wells Knapp. El reverendo Seth C. Rees fue elegido presidente y el reverendo Martin Wells Knapp, vicepresidente. La Unión no fue pensada como una iglesia, ni se pretendió que fuera así, sino una confraternidad interdenominacional, caracterizada por la sencillez y la ausencia de restricciones. El propósito principal de la Unión era unir a las personas de santidad en la promoción de la evangelización de la santidad en todo el mundo. Se declaró un énfasis cuádruple en cuanto a la regeneración de los pecadores, la santificación completa de los creyentes, el regreso premilenial e inminente del Señor Jesucristo y la evangelización del mundo. La Unión satisfizo la necesidad de muchas personas de compañerismo y cooperación en la difusión de la santidad bíblica y creció rápidamente. Los miembros de la Unión llevaron a cabo una extensa labor de avivamiento que dio como resultado la formación de muchas misiones urbanas, iglesias, hogares de rescate y campamentos.
En la reunión anual de la Unión celebrada en julio de 1900, se cambió el nombre a Unión Internacional de Santidad Apostólica para expresar más plenamente el objetivo de promover un retorno a los principios y prácticas apostólicas. También en 1900 comenzó la obra misionera extranjera cuando los miembros de la Unión partieron como misioneros de fe a Sudáfrica, India, Japón [Corea], las Indias Occidentales y Sudamérica.
La Unión se convirtió gradualmente en una organización eclesiástica con el fin de proporcionar hogares religiosos para los conversos y la conservación de la obra. En 1905, el nombre se cambió a Unión e Iglesias Internacionales de Santidad Apostólica. En la Asamblea General de 1905, la Junta de Misioneros Extranjeros y la junta directiva adjunta de los Revivalist habían nombrado a Charles y Lettie Cowman como Superintendente General y a Edwin A. Kilbourne como Vice-Superintendente General para Corea, Japón y China. Las características interdenominacionales también se desvanecieron y en 1913 el nombre se cambió a Iglesia Internacional de Santidad Apostólica.
En 1919, las Conferencias de Indiana, Illinois-Misuri y Kansas-Oklahoma de la Iglesia Cristiana de Santidad fueron recibidas por la Asamblea General de la Iglesia Apostólica Internacional de Santidad. La Iglesia Cristiana de Santidad tuvo su comienzo en un movimiento de avivamiento en los alrededores de Filadelfia, Pensilvania, en 1882, y se organizó en Linwood, Pensilvania, en 1889 como la Asociación Cristiana de Santidad. En 1919 se la conocía como la Iglesia Cristiana de Santidad y estaba compuesta por cuatro conferencias; también patrocinaba una obra misionera en América Central.
La Misión de Rescate Pentecostal se unió a la Iglesia de Santidad Internacional en marzo de 1922 y se convirtió en el Distrito de Nueva York. Se había originado en Binghamton, Nueva York , en 1897 y se había extendido hasta incluir misiones, trabajo de rescate, reuniones de campamento, actividades en orfanatos, iglesias y una obra misional en Alaska.
En octubre de 1922, la Asamblea General, en sesión especial, recibió la Iglesia Peregrina de California y adoptó el nombre de Iglesia de Santidad Peregrina. La Iglesia Peregrina se organizó por primera vez el 27 de mayo de 1917, como la Iglesia Peregrina de Pentecostés en Pasadena, California. Para 1922, se había establecido una escuela conocida como Escuela Bíblica Peregrina y se estaba publicando una revista en Pasadena, California, y se habían enviado misioneros a México.
En 1924, un grupo de varias iglesias conocidas como los Hermanos Pentecostales en Cristo se unieron y pasaron a formar parte del Distrito de Ohio de la Iglesia de Santidad Peregrina.
En 1925, la Iglesia Misión del Pueblo, con sede en Colorado Springs, Colorado, pasó a formar parte de la Iglesia de Santidad Peregrina. Fue el resultado de una obra de avivamiento que comenzó en 1898 en Colorado Springs y se extendió a varios estados circundantes. En Colorado Springs se puso en funcionamiento una escuela bíblica, se publicó un periódico y se celebró un campamento de reuniones.
En 1946, la Iglesia de Santidad de California fue recibida por la Conferencia General como la Iglesia de Santidad Peregrina. La Iglesia, que comenzó como un movimiento de avivamiento en 1880 y fue conocida primero como The Holiness Bands, mantuvo una escuela bíblica en El Monte, California, y una obra misionera en crecimiento en Perú y Palestina.
La Misión Evangelística de África, con sede en Boksburg, Transvaal, Sudáfrica, fue recibida por la Iglesia de Santidad Peregrina en 1962. La Misión llevó a cabo una labor organizada en tres distritos, dos de los cuales estaban ubicados en el Estado Libre de Orange y Transvaal en la República de Sudáfrica, y un tercer distrito comprendía una extensa labor en Mozambique.
El crecimiento de la Iglesia de Santidad Peregrina continuó mediante la obra de reavivamiento y evangelización en mayor medida que mediante la unión de otras entidades. Un importante punto de inflexión en la estructura organizativa se alcanzó en 1930 cuando la Asamblea General unificó la administración de la denominación al disponer un superintendente general, una junta general y una sede general en Indianápolis, Indiana. En 1958 se inauguró un plan para tres superintendentes generales. En 1962, la conferencia general, conocida hasta 1942 como la Asamblea General, fue designada como la Conferencia Internacional en reconocimiento del crecimiento y desarrollo de la obra en el extranjero.
El propósito original de los fundadores de la Iglesia de Santidad Peregrina de promover la evangelización de la santidad en todo el mundo siguió siendo una característica indeleble. La obra misional se llevó a cabo en muchos países, y la Iglesia de Santidad Peregrina se extendió más allá de los Estados Unidos y Canadá a los siguientes lugares: Sudáfrica, incluidos Natal, Transvaal, la provincia del Cabo y el Estado Libre de Orange; Suazilandia; Mozambique; Zambia; la zona del Caribe, que incluye Gran Caimán, Jamaica, Santa Cruz, Santo Tomás, Saba, San Cristóbal y Nieves, Antigua, Barbuda, Barbados, San Vicente, Trinidad y Tobago y Curazao; Guyana; Surinam; Brasil; Perú; México; Islas Filipinas; e Inglaterra.
En 1937, se formó la Asociación Emmanuel como resultado de un cisma con la Iglesia de Santidad Peregrina (PHC), encabezada por Ralph Goodrich Finch, el Superintendente General de Misiones Extranjeras de la PHC; se convirtió en una de las primeras denominaciones del movimiento conservador de santidad. [2]
La fusión entre la Iglesia de Santidad Peregrina y la Iglesia Metodista Wesleyana de América se propuso en varias ocasiones y las Conferencias Generales de ambas entidades votaron al respecto en 1958 y 1959, pero no se aprobó en la Conferencia General Metodista Wesleyana por un margen de un solo voto. En 1962, la Conferencia General de la Iglesia de Santidad Peregrina tomó medidas para expresar un renovado interés en la unión con la Iglesia Metodista Wesleyana. En 1963, la Conferencia General de la Iglesia Metodista Wesleyana tomó medidas similares, instruyendo a su Comité de Unión de Iglesias para que llevara a cabo su trabajo con la debida diligencia. El 15 de junio de 1966, la Trigésima Segunda Conferencia General de la Iglesia Metodista Wesleyana adoptó las Bases para la Fusión y la Constitución, y posteriormente las conferencias anuales y las iglesias locales ratificaron la medida. El 16 de junio de 1966, la Vigésima Quinta Conferencia Internacional de la Iglesia de Santidad Peregrina también adoptó las Bases para la Fusión y Constitución. De esta manera, se autorizó la formación de la Iglesia Wesleyana. La Junta General de la Iglesia de Santidad Peregrina y la Junta General de Administración de la Iglesia Metodista Wesleyana cooperaron en la planificación de la Conferencia General unificadora y en la preparación del nuevo libro de Disciplina para su consideración. El 26 de junio de 1968, la Iglesia de Santidad Peregrina y la Iglesia Metodista Wesleyana de América se unieron para formar la Iglesia Wesleyana. [3]
En 1966, los pastores de dos pequeñas Iglesias Peregrinas de Santidad en Illinois sintieron la necesidad de retirarse de la organización formal que, en su opinión, parecía sofocar su amor por la piedad y la vida santa.
En diciembre de ese año, el reverendo Eugene Gray informó a su iglesia de Bloomington, Illinois, que renunciaba y abandonaba la denominación, y que eran libres de hacer lo que creyeran conveniente. La Iglesia consideró que esta debía ser una decisión de la Iglesia y fijó la fecha para la votación de los miembros. Durante la última semana de diciembre, la Iglesia votó retirarse de la denominación.
Durante ese mismo año, en Decatur, Illinois, el pastor James Southerland también estaba tomando decisiones. La junta había votado unánimemente no aceptar la fusión y, en enero de 1967, el cuerpo eclesiástico también votó en contra. Se redactó una Declaración de Propósito y se presentó a la Iglesia para su consideración. Esta Declaración estaba dirigida al Consejo del Distrito de Illinois y se refería a tres aspectos del asunto. Sentían, en primer lugar, que espiritualmente no se beneficiarían debido a la tendencia a la mundanalidad y al desvío de los estándares y convicciones de los Padres Fundadores.
En segundo lugar, pidieron al Consejo que considerara la posibilidad de excluir de la fusión al Distrito de Illinois en su totalidad. Si esto no era posible, la iglesia de Decatur estaba dispuesta a permanecer sola. En tercer lugar, pidieron un título claro de su propiedad. Si no se concedían estas solicitudes, la Iglesia seguiría en contra de la fusión y se retiraría de la Iglesia General. Después de reunirse con el Consejo y de una demanda, la Iglesia de Decatur pudo comprar su propiedad a la Iglesia General, pero la Iglesia de Bloomington decidió no hacerlo y compró la propiedad donde ahora celebran sus cultos.
Estas dos iglesias de Decatur (Illinois) y Bloomington (Illinois) consideraron la posibilidad de formar parte del grupo de Nueva York, pero sintieron que, debido a la separación geográfica, sería mejor formar un grupo autosuficiente y trabajar en cooperación con el grupo de Nueva York. En diciembre de 1966, el consejo de la Iglesia de Santidad Peregrina de Nueva York, Inc., formó un comité. El reverendo Eugene Gray fue designado presidente. El reverendo James Southerland fue designado secretario y el reverendo John Yount, asesor. Solicitaron a la Iglesia de Santidad Peregrina de Nueva York que organizara una conferencia autónoma en el medio oeste.
Así, las primeras cinco iglesias en unirse fueron:
Se inició entonces una nueva organización conocida como la Conferencia del Medio Oeste de la Iglesia de Santidad Peregrina de Nueva York. Del 16 al 25 de junio de 1967, se celebró el primer campamento anual en el interior de la Iglesia de Santidad Peregrina de Decatur, ubicada en 2615 Prairie Ave. El reverendo Victor Glenn (director de Misiones de Fe, Bedford, IN) y el reverendo James McLaren (evangelista, Binghamton, NY) fueron los evangelistas. La Sra. Shirley Gray y Paul Gray proporcionaron cantos especiales. El reverendo Eugene Gray sirvió como presidente y el reverendo James Southerland como pastor anfitrión.
El propósito de este campamento era unificar a las iglesias y reunirlas para tener comunión. Cuando se llevó a cabo la primera conferencia en agosto de 1967, otras cinco iglesias se habían unido al grupo. La primera sesión de la conferencia se llevó a cabo en el campamento Illiana en Terre Haute, Indiana, el 26 de agosto de 1967. El Espíritu Santo puso su sello de aprobación sobre la conferencia desde la oración de apertura. Se escucharon gritos de la congregación y se dieron numerosos testimonios mientras la gloria del Señor descendía sobre Su pueblo.
Los siguientes hombres fueron elegidos para servir como el primer Consejo de la Conferencia:
En 1971, la Conferencia se había convertido en un organismo autónomo. Al año siguiente se reorganizó como la Iglesia de Santidad de los Peregrinos, Incorporated, eliminando la frase "Del Medio Oeste" de su carta constitutiva. También redactaron su propia disciplina, en lugar de utilizar la de los Peregrinos de Nueva York. [ cita requerida ]
Los orígenes de los Peregrinos de Nueva York se remontan a 1897, cuando se organizaron por primera vez como la Misión de Rescate Pentecostal de Binghamton, Nueva York. Durante un tiempo, este grupo creciente de iglesias compartió vínculos organizativos con grupos denominacionales más grandes, pero se unió a la Iglesia de Santidad de los Peregrinos en 1922. En 1963, el Distrito de Nueva York se separó de la Iglesia de Santidad de los Peregrinos y volvió a convertirse en una organización independiente; en la actualidad, la Conferencia cuenta con unas 35 iglesias.
En doctrina y práctica son evangélicos conservadores de persuasión wesleyana-arminiana que creen que la Biblia es la única palabra escrita de Dios, con el texto original inspirado por Dios y sin error .
Creen que el Dios Creador se nos ha revelado en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Creen en la necesidad de la salvación personal por gracia mediante la fe en la sangre expiatoria de Jesucristo.
Creen que el Espíritu Santo es instrumental en guiar al creyente a reconocer la necesidad de la santidad de corazón, obrada instantáneamente como una segunda obra definida de gracia cuando la voluntad de uno se rinde a la de Dios, haciendo así posible que él ame perfectamente a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerza .
Creen en el inminente regreso de Jesucristo para la destrucción de la Iglesia universal de Dios.
Entre muchos otros hijos de la Santidad, la Iglesia de Santidad de Corea (KHC), hija de la IAHC/PHC desde 1905, enfatiza en un evangelio completo o los lemas del evangelio cuádruple: regeneración, el bautismo con el Espíritu Santo como la santificación completa, sanidad divina y la segunda venida de Jesús haciendo evangelismo en los hogares y enviando misioneros al extranjero. La KHC tiene aproximadamente 10.000 iglesias en todo el mundo y dos millones de miembros en las cuatro denominaciones de santidad coreanas en 2010. La Universidad Teológica de Seúl, órgano de la Iglesia Evangélica de Santidad de Corea (KEHC 8.000 iglesias y 0,8 millones de miembros), tiene 5.000 estudiantes. La Universidad Sung Kyul (de Santidad), órgano de la Iglesia de Santidad de Jesús de Corea, separada de la KEHC en 1961, tiene 9.000 estudiantes. La Universidad Nazarena de Corea, órgano de la KNHC, separada de la KEHC en 1948, tiene 7.000 estudiantes. La Iglesia de Dios de Corea, separada de KEHC en 1936, tiene 100 iglesias de santidad en Corea.