La Iglesia Presbiteriana Kosin en Corea , [2] también llamada Korea-pa , es una denominación Evangélica Reformada y Presbiteriana en la República de Corea del Sur . Sin embargo, las congregaciones se han extendido por toda América del Norte y en muchos otros países.
La frase clave utilizada para identificar la creencia de Kosin es "Vida ante Dios (Coram Deo)", o "Vida dentro de la fe auténtica (del Apóstol)". La denominación se construyó sobre la fe de los mártires que rechazaron el culto a los santuarios durante la opresión japonesa. Los ministros que establecieron el sínodo de Kosin creían que el propósito del establecimiento no es el martirio, sino la existencia continua de la fe y las enseñanzas del Apóstol, la pureza de vida, así como la fundación de iglesias en Corea y el mundo bajo la fe reformada. Para preservar la fe cristiana católica, la Iglesia Presbiteriana de Kosin en Corea adopta la Biblia como escritura principal, pero también emplea las Normas de Westminster como documentos principales.
La iglesia proclama las siguientes frases como principios para la vida:
La misión presbiteriana comenzó en Corea por un médico misionero, el Dr. HN Allen de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América . El 5 de abril de 1885, el misionero presbiteriano llamado HG Underwood llegó a Corea y la misión presbiteriana en Corea comenzó a florecer. En enero de 1893 se estableció la Congregación de Misioneros Presbiterianos y el 15 de mayo de 1901 se estableció el Seminario Teológico Presbiteriano de Pyongyang. Después de unos años, el 17 de septiembre de 1907, se organizó el sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Joseon.
En 1910, Japón impuso la anexión de Joseon y proclamó el lema "Japón y Corea son uno" como un esfuerzo por colonizar Corea y otros países asiáticos utilizando la idea del imperialismo militarista. El lema se utilizó para obligar a la gente a "japonizarse", imponiendo el idioma japonés, el culto a los santuarios y la deificación del emperador japonés, así como imponiendo la cultura japonesa. Las escuelas cristianas fueron la primera víctima de la colonización japonesa. Si bien Japón exclamó que "el culto al santuario no es una ceremonia religiosa sino una ceremonia nacionalista", muchas escuelas cristianas se resistieron al culto al santuario y cerraron voluntariamente. Las iglesias en Corea fueron el siguiente objetivo y, a partir de 1935, muchas denominaciones cristianas, incluidas los adventistas del séptimo día, los metodistas, los salvacionistas, la Iglesia de la Santidad, la iglesia anglicana y la iglesia católica romana, aceptaron el culto en el santuario.
En cuanto a la Iglesia Presbiteriana de Corea, el sínodo regional de Pyongan del Norte fue la primera rama en aceptar el culto al santuario y muchos otros sínodos comenzaron a seguir.
En un esfuerzo por preservar la fe cristiana, un grupo de ministros que querían proteger el Evangelio formó un movimiento de resistencia al culto en los santuarios. Muchos ministros del Seminario Teológico Presbiteriano de Pyongyang fueron desplazados y el seminario finalmente cerró. Los reverendos Joo Ki-Chul, Han Sang-Dong, Joo Nam-Sun y otros ministros fueron arrestados y torturados en el campo de prisioneros de Pyongyang. Las iglesias en Corea perdieron su funcionalidad bajo la opresión japonesa y el 1 de agosto de 1945, todas las iglesias se combinaron bajo las iglesias cristianas Japón-Joseon. Durante la opresión, Joo murió mientras resistía la aplicación de la ley japonesa y el culto al santuario.
Cuando Corea fue liberada el 15 de agosto de 1945, los ministros restantes que sufrieron el encarcelamiento japonés fueron liberados. Al reconocer el estado del cristianismo en Corea, decidieron establecer un seminario teológico puro y conservador construido sobre los cimientos de la fe reformada. En 1946, Han y Joo tomaron la iniciativa en el establecimiento del seminario y, como resultado, se abrió el Seminario Teológico Koryeo.
Tres pastores fundaron el Seminario Ko-Ryeo pero la Iglesia Presbiteriana se negó a reconocer este seminario. Los fundadores del Seminario KoRyu y del presbiterio BupDong establecieron posteriormente, el 11 de septiembre de 1952, la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana en Corea (Kosin). [3]
En diciembre de 1960 se unió a la Iglesia Presbiteriana principal en Corea (HapDong) , pero duró hasta 1963 cuando la iglesia se retiró de la unión y volvió a su forma original y continúa hasta el día de hoy. Sólo 150 iglesias permanecieron en la Iglesia Presbiteriana (Hapdong). En 1976 se produjo una división en la iglesia, se fundó la Iglesia Presbiteriana en Corea (Ko-Ryeo Pa) , pero una parte de ésta se reunió con la iglesia de Kosin. El grupo Kosin se desarrolló de manera constante. La sede denominacional está ubicada en Seúl, Corea del Sur . Consta de una variedad de oficinas, como la Secretaría General, la editorial, el Departamento de Educación de la Iglesia y el Instituto de Capacitación Misionera. [4]
En 2002 celebró su 50 aniversario. [5]
La Iglesia Presbiteriana en Corea (Kosin) es una iglesia reformada y afirma las históricas Confesiones Presbiterianas :
El grupo de la Iglesia Presbiteriana en Corea (Kosin) cuenta con 34 Presbiterios que forman la Asamblea General , 1577 iglesias, 230.000 bautizados, 350.000 miembros comulgantes y no comulgantes y 2.300 pastores ordenados. No hay ordenación de mujeres. [7]
El grupo Kosin es miembro de la Conferencia Internacional de Iglesias Reformadas . En el campo misionero trabajan en estrecha colaboración con la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en los Estados Unidos. La Iglesia Presbiteriana en Corea (Kosin) tiene relaciones de iglesia hermana con las siguientes iglesias: